喇嘛林寺

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喇嘛林寺(bla-ma-gling),位于林芝尼洋河西岸的布久乡喇嘛林村。始建于二十世纪初,由顿炯严明哲·益喜多杰创建。又称“桑妥白日寺”,藏语意为“铜色莲花山寺”
喇嘛林寺依山傍水,林木茂密,风景秀丽。信奉藏传佛教宁玛派(rnging-ma-pa,俗称“红教”)。寺院建筑巧妙,华丽庄重,造型奇特,独具风格。整个寺院高 20米,内径10余米,形状呈正四角,外层屋檐共有20角,第二到第三层屋檐为八角,上覆金顶,呈塔形;四面墙体分别以白、蓝、红、绿4色涂之,东面的白色象征水晶,南面的蓝色象征蓝琉璃,西面的红色象征红宝石,北面的绿色象征绿宝石,非常漂亮。四面开门,由“四大金刚”护持。3楼为一小佛殿,内供释迦牟尼佛;4楼为顶层,建有八角形屋脊和金顶。金顶与翠绿的松柏交相辉映,四角竖有宝幢及兽轮、宝帘等,富丽堂皇。寺院经堂和僧舍四周,各种颜色的菊花、格桑花争奇斗艳,铙钹声、铃鼓声及诵经声回荡山谷。八角楼式的寺院建筑在整个藏区独一无二,堪称一绝。

第一层楼称“主古殿”。大经堂设在一楼,主供莲花生大师金铜塑像,像的左下方供有一块圣石,上有脚印,相传为莲花生大师的脚印,被视为该寺的圣迹。经堂壁画精美,堪称藏东一绝。

莲花生是藏传佛教宁玛派的祖师,公元8世纪人;是梵文Padmasambhava的意译,音译为“帕达玛萨瓦拉”。本名“白马穹乃”(padma-vbyung-gnas),又称“乌金大师”。乌仗那地方(巴基斯坦境内)人,又称“乌仗那大师”。东印度提婆波罗王时,于大众部出家受具足戒,遍参善知识,博学显密经教,云游四方化缘众生,人称“释迦狮子”或“莲花王者”。吐蕃佛教初传时期,他应赞普墀松德赞(khri-srong-lde-btsan)的邀请入藏弘传密法。他以密宗法术收服了吐蕃土著神祇,使之立誓护卫佛法;与印度佛教大师寂护创建了西藏第一座佛教寺院——桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经,培养僧才,得其大成就者有25人之多。并延请12名印度“有部”僧人,为吐蕃最早出家的7名僧人(世称“七觉士”)授戒。他从印度邀请高僧无垢友、佛密、静藏、清净狮子等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,为墀松德赞及王妃益西措杰等传授无上密乘八法,创建显密经院和密宗道场,发展出家、在家两种僧团制,奠定了西藏旧派密宗的基础。因此,莲花生被认为是藏传佛教密宗初兴之时的大阿闍黎(轨范师),开创了藏传佛教宁玛派,是宁玛派的第一位祖师,宁玛派僧人尊他为“释迦牟尼第二”,他与静命、墀松德赞合称为“师君三尊”。莲花生在吐蕃各地曾埋下了许多神秘的经典和佛像(即“伏藏”),使后世掀起了掘藏运动,成为藏传佛教史上的一大奇事。莲花生所著的《中阴闻教解脱》(即《西藏度亡经》)等伏藏文献,在西藏民间广为流传,人们相信伏藏文献的神秘力量。莲花生所传密法,为宁玛派所继承。宁玛派的思想学说又为藏密各教派所吸收,莲花生也因而受到各教派的普遍敬奉。宁玛派深入民间的特点,使莲花生在民间也受到广泛的崇拜,几乎家家都供有莲花生大师像,相信因此可不受邪魔的侵扰。在藏地祭祀山神等仪轨中,也常常提到莲花生的名字,认为他对世间神灵有震慑作用。据《中国佛菩萨罗汉大典》记载:“藏密认为,修莲花生大师密法,可有无量无边不可思议之功德,可显密圆通,坚固戒律,顿开智慧,辩才无碍。此外,还可祛病、免难、长寿,衣食具足,息灭诸灾,命终往生莲花乌金净土。”藏历每月初十日,为莲花生普度众生纪念日,此日修莲花生密法,有大功德。莲花生大师的形象为身呈白色,头戴兜形长方帽,帽上绘有垂片并插有一根鹰翎。这种帽形较为独特,据说是莲花生出身地乌仗那国的帽子,鹰翎在古代象征眼光敏锐。上身着蓝绿色丝绸外套,配以深棕色的毛料长袍,结跏趺坐于莲花座上。右手持金刚杵,左手持盛药的颅碗,左肘弯处抱持骷髅戟;骷髅戟的顶端排列着3颗头颅:一个尚新鲜,一个已皱缩,另一个则是骷髅,分别象征着贪、瞋、痴已被征服。神态端庄稳重,栩栩如生。

第二层楼称“龙古殿”。二楼为该寺的藏经楼,楼外的四角是护法神殿,各小殿内都绘有线描护法神像,用笔简洁流畅,显得异常精美。楼外转廊一米多高的围栏墙壁上绘有佛本生故事和高僧修行图。楼内主供释迦牟尼佛和一面四臂观音菩萨塑像,佛像背后是木制书架,内藏《甘珠尔》和《丹珠尔》两部藏文版大藏经及宁玛派祖师的著述。

四臂观音(spyan-ras-gzigs-phyag-bzhi-pa),藏语译称“渐列喜”,意为“法身”。为藏密大悲观音的主尊,是密宗修学者必修的法门,是雪域西藏的护佑主。她与文殊菩萨、金刚手(即金刚萨埵)菩萨合称“三族姓尊”,也称“密宗三怙主”,分别代表大悲、大智和大力。四臂观音属于藏传佛教事部密法,在各教派中都非常重视,很多高僧大德也都著有修持仪轨。以阿底峡尊者为首的噶当派是以修持菩提道次第、大悲菩提爱心为主的一个教派,而观音是增生菩提心最有力的本尊,因此该派格外重视四臂观音修法。佛经说,念诵四臂观音心咒(六字大明咒,即:“唵嘛呢叭哞吽”,其中“唵”管天道,“嘛”管人道,“呢”管修罗道,“叭”管畜生道,“哞”管饿鬼道,“吽”管地狱道)之功德利益,无量无边,可以解除六道轮回的痛苦,往生极乐世界或普陀洛伽观音净土。在西藏,六字大明咒最为重要,人们常将它刻在石崖、墙壁之上,以方便过往行人念诵。四臂观音相容美妙端庄,寂静含笑,慈悲的眼睛慈祥地注视着一切众生。观音全身白色,表自性清净无垢,远离烦恼,所知二障;一面四臂,四臂代表四无量心;头戴五佛冠,表五智;黑发结髻,顶端饰有阿弥陀佛小像,表义她属五佛中的莲花部,上师为阿弥陀佛;袒露上身,身着五色天衣,表五方佛;左肩穿母鹿皮毛,象征永远不在落入三界轮回之中;胸前双手合掌,象征她劝勉十方诸佛一同救度众生脱离轮回,捧持如意摩尼宝珠,表义能满足一切众生之善愿;右上手持水晶念珠,则象征佛语可以将众生从痛苦轮回中解脱出来;左上手持莲花,表示对众生无染的慈悲心;身披各种珠宝璎珞,具足报身庄严,结金刚跏趺坐于千瓣莲花月轮宝座之上,象征深入禅定、乐空双运的奥义。四臂观音像所含寓意丰富:一头,表义通达法性;四臂,表义四无量心;身白色,表义自性清净无垢,不为烦恼、所知二障所障;头戴五叶冠,表义五智;五色天衣,表义五方佛;红色绸裙,表义莲花种姓,妙观察智;耳环以下为六种庄严,表义六度;璎珞第一串绕颈表义不动如来由禅定成就而来,第二串及胸表义宝生如来由布施成就而来,第三串及脐表义不空成就如来由精进成就而来;全身花鬘庄严,表义万行;双跏趺,表义不住生死;手印,表义不住涅槃。

第三层楼称“却古殿”。殿内主供无量寿佛鎏金铜像。无量寿佛(梵文Amitāyus),藏语称“瑟巴麦”(tshe-dpag-med)。一般人们称无量寿佛为“阿弥陀佛”。只因他的寿命无量、光明无量,故在西藏称为“无量寿佛”。无量寿佛代表了一个非常重要的通过观想和仪轨获得长寿加持的密宗体系,这个密宗体系通过数百年间的数十个不同传承进入藏地,所有藏传佛教各教派都有自己的无量寿佛传承,如宁玛派的无量寿佛传承始自莲花生大师,萨迦派的无量寿佛传承始自祇多梨大师,噶举派的无量寿佛传承始自惹琼巴尊者,而格鲁派的无量寿佛传承则始自阿底峡尊者等。据《唐卡中的度母明妃天女》记载:无量寿佛密宗体系“有四种长寿修持法门:①次旺,即‘长寿灌顶’,用于为他人加持;②八生起次第;③八圆满次第;④无量寿佛秋练法,即‘萃取精华法’。”尤其是第四种“萃取精华法”,如果一个人能够修得大成就,就可以完全放弃日常饮食,靠水和石头的“精华”滋养生存。据说,获得这种功能的人就可以获得永生。无量寿佛为菩萨装束,并且还有些文静的女性特征。他头戴天冠,梳高髻,两肩垂发,上身袒露呈红色,体丰额满,眉间有吉祥痣,耳佩大环,颈挂项链,臂带臂钏、手镯、脚钏,身饰璎珞,帔帛环绕,具足三十二相。最典型的特征是双手作禅定印,即双手上下叠放在屈盘的双腿上,手中捧一个宝瓶,瓶中插有如意宝树。他的头微低,表情静穆高洁,神态凝重,圣洁慈悲,掠过一丝神祕的微笑,被视为最能赐福寿的佛祖。

喇嘛林寺不同于其它寺院的是大门及大殿两侧竖立着的树干上刻制有“人祖”,即男性生殖器和女性生殖器,色彩鲜红,这在西藏现有的1700多座寺院中绝无仅有。据说这是象征两种相互对立力量间的平衡,藏传佛教称之为“亚”(yar)与“雍”(g.yung)。据原西藏社科院院长、著名藏学家恰白•次旦平措介绍,藏传佛教寺院供奉生殖器,与西藏原始宗教——苯教崇拜自然有很大关系,后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的部分教义,将铜、木制的男性生殖器供奉在寺院,以避邪和镇伏妖魔。但男女生殖器在寺院同时供奉的,惟有喇嘛林寺。喇嘛林寺再一个不同之处是屋顶呈三面八角形,屋檐下有一串串巨大的佛珠点缀,门框窗檐图案极其精美。

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