上海杨浦高廊庙

寺院简介

高廊庙,位于兰州路1060号。传说始建于清康熙年间(1662~1722年)。据同治《上海县志》记载:“高廊庙,在引翔西,前志不载,不详何时建。”始建年份失考。庙属禅宗临济宗,有庞殿三进,颇具规模。民国26年毁于侵华日军炮火。民国29年,尼慧明变卖其湖北大冶私产,到上海高廊庙遗址建平房三间复庙。1951年慧明去世,由尼义缘住持,香火日趋寥落。“文化大革命”期间,停止宗教活动,庙废。

上海嘉定吴兴寺

13-130202104331534坐落在嘉定区外冈镇,始建于南朝梁天监十年(511年)。初建时,占地10余亩,分东西两院,东院崇福,西院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间(民间流传有5408间之说)。寺内一年四季香火不绝。 解放后,吴兴寺曾作剧场、农机站,“文革”中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿,1995年5月正式对外开放。 吴兴寺的重建不光为广大佛教信徒增加了宗教活动场所,也为广大观光游客增加了一处游览胜迹。

寺院简介

吴兴寺坐落在嘉定区外冈镇,始建于南朝梁天监十年(511年)。初建时,占地10余亩,分东西两院,东院崇福,西院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间民间流传有5408间之说。寺内一年四季香火不绝解放后,吴兴寺曾作剧尝农机站,文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿,1995年5月正式对外开放,吴兴寺的重建不光为广大佛教信徒增加了宗教活动场所,也为广大观光游客增加了一处游览胜迹。解放后,吴兴寺曾作剧场、农机站,文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿,是上海地区最早的寺庙之一,曾俗称江南三大寺之一。现大雄宝殿、天王殿、牌楼等已建成,并逐步修复至原有规律。今香火极旺,道风远播,名闻中外。

寺院历史

历史上为禅宗遗址,高僧辈出。历经多次修葺,乾隆二十六年重修的天王殿、大雄宝殿、大悲阁、崇福、永德及文昌阁等先后在抗日战争和文革期间被毁。位于嘉定区外冈镇。相传始建于南朝梁天监十年(511年)。后汉干祐二年(949年),僧用通募资重建。明永乐九年(1411年),寺僧至宝重修。寺中原有唐碑1块,字迹漫灭已不可认。清代,寺渐倾圮。《浦有成吴兴寺怀古和王云凛》诗:“梵王宫殿草离离,经始犹传天监时。破衲不缝僧乞米,断碑无字客题诗。云沉远树群鸦乱,日冷山门落木悲。曾记鼠姑花放后,与君吟眺夜归迟。”1993年,吴兴寺重建开放。已建成天王殿、大雄宝殿、配房等共5000平方米建筑。现由善雄等僧众管理。五檐三层,高33米。阁内正矗立着高大铜佛铸像,这就是名闻遐迩的正定大菩萨。这尊千手千眼观音菩萨像有2.28米高,有42臂分别执日、月、净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵等法器。面部情端祥恬静,仁慈庄重。达到了瞻之弥高、仰之益恭的艺术效果。大佛始铸于北宋开宝四年(971年),有三千匠役投身这项工程。

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寺院格局

全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像,袒胸露腹,趺坐蒲团,笑容可掬;背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像,像高二米半,头戴金盔,身裹甲胄,神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造,是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像,高各八米,个个身披重甲。其中两个形态威武,两个神色和善,俗称四大金刚。现在看这座门楼,它高达20米,宽4.5米,全系青、白岗石砌叠而成的,是一个三层穹形顶的尖拱门,分外中、内三层,在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶,有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案,顶盖采用中国传统的莲花图案,门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻,写道:“真主秉公作证,除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证,除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的所喜悦的宗教,石刻,上面记载着吴兴寺的创建年代重修时间以及最早的名称,门楼顶层是望月台,决定起斋日期的地方,台的周围三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一样,别有风致,平台上原来还有望月楼和尖塔,清朝初年倒坍了。请看这里是寺内的宣礼塔的塔址,当年,宣礼塔塔形如柱,高耸奇伟,与广州怀圣寺的光塔媲美,十六世纪的中文文献赞美其:“一柱千云,并紫帽峰而作对,七级凌日,参开元塔以为三”。古时,穆斯林宣礼员登上塔尖,-呼百应,夜间塔顶举火,为商舶导航,方圆百里,一目了然,每届秋冬,满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去,或值春秋,装运香料、药村的海舶驶来泉州港,阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣,登塔眺望,诵读《古兰经》,祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平安,寺宣礼塔初建为石砌.殿的正面墙上挂一块”得大自在”的横匾,意思是得到人生真义也就得到最大自由。殿门上方亦有横匾,书有“性月恒明”,意为佛性如月亮,明亮兴辉永照。此外寺内还种有几株婆罗树,每逢春末夏初之际,白花盛开,花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间,别有情致。卧佛寺西北行约500米左右,即为樱桃沟。这是一条外广内狭的幽静峡谷,两侧是秀挺峻拔的山峦,一条婉蜒溪水清澈见底,再往西行约1千米,可见危峰对峙,陡壁如削,十分雄伟险峻,这是著名的金鸽子台。每逢雨季,可看悬崖陡壁上山水直泻而下,形成巨大的瀑布,飞沫高扬,吼声震耳,深秋时节,这里山林红叶,绚丽多彩,气势嵯峨。

寺院景观

吴兴寺有一塔共9层,塔高61.8米,建筑风格新颖、独特。吴兴寺一道绚丽的色彩,同时也为嘉定市增加了一个对外开放的窗口和旅游景点。吴兴寺是嘉定市第一座寺院。寺院内还有配殿四座立于院落两侧,布局严谨,排列有序,形成一组完整的寺院建筑群。第三进院为藏经楼,该楼当时收藏明、清版本经卷720余部,以及大量珍贵文物。楞严寺自建成、开光以来,寺内香火不断,每逢农历四月初八庙会之日,寺内大开道场,寺外搭台唱戏,焚香进供者络绎不绝,前来逛庙者人山人海,三天的庙会,热闹非常。每逢农历七月十五,还举行盂兰盆会仪式,备百味饮食,供养十方僧众,烧龙船,放焰口,庙里庙外,非常隆重。1942年农历七月十五日,全国各地许多僧人聚集在嘉定吴兴寺剃度、受戒,庙事活动异常繁忙。吴兴寺寺自开光之日起,先后有三任方丈。第一任方丈禅定,原藉浙江,曾在宁波观宗寺剃度为僧。二任方丈智眼,接替禅定,不足两年。第三位乐果,他因故推辞,未能接任,随禅定到处讲学,是宣讲堂“四少”之一。

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九江黄龙寺

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13-1304061K33W48地理位置

修水黄龙古刹位于湘、鄂、赣三省交界的幕阜山东麓,修水县西北区黄龙村境内,宋代为江南佛教四大丛林之一,是中国佛教禅宗黄龙宗发源地,1987年列为省级文物保护单位。古刹始建于唐乾宁二年(公元895年),为超慧祖师所创。超慧至黄龙观止而言曰:“凝三山之灵秀,蓄九泉之源流,九关十三锁,真佛境也。”遂建黄龙寺。

寺院简介

据僧谱所载,此寺初建时,一进九重,规模宏大。建有韦陀殿、天王殿、钟鼓楼、金刚殿、大雄宝殿等殿宇,气魄雄伟。至清末民初及十年文革浩劫期间,寺院最后惨遭破坏,古树被砍到,寺庙被焚烧,神钟被砸烂,佛像被推翻。几经兴衰的黄龙寺,至1994年,本县出家多年的比丘尼——仁玉、惟白母女俩为弘扬家乡佛法,随缘回乡住寺,使沉睡多年的黄龙寺重新点燃了香火。并将古寺尚存的遗址东方丈、祖师堂等得到了修复;1996年,上海等地佛门弟子远道捐赠神钟,送来佛像;1998年地方政府协助修通了抵寺公路;近年来寺院住持等筹资又修改了门首河道,回复了古寺地形风水原貌;日本佛教界多次专门派人前来拜谒黄龙祖庭。

寺院历史

黄龙寺,原名黄龙于玕寺,由青原玄泉彦禅师之徒超慧于唐乾宁二年(公元895年)创建,至今已有1100多年历史。寺址由“风水之祖”司马头陀亲自勘定,故僧侣云集,宗风远振;超慧禅师降伏吕洞宾为侍客童子,声名鹊起,有“法窟”之称;唐、宋曾三次(即光化二年(899)、元佑元年(904)、祥符八年(1015))旌表超慧和黄龙寺为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”与“崇恩黄龙禅院”,故有“三敕崇恩禅院”之称,丛林侧目;宋英宗治平二年,洪州太守程公孟敦请临济名僧慧南入主,创立黄龙宗,声名大振。至今存有众多历史遗迹,如遍布寺周的僧坟及摩崖石刻,著名的景观“九关十三锁”在寺正前方。

黄龙寺为历代文人骚客所咏颂,亦有珍稀手迹传世而存。皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫,以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人,都为黄龙寺写过诗篇文章。特别是黄庭坚,由于是江西修水人,入祖心晦堂之室,又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密,所以为黄龙寺留下诸多诗文书法。相传,当时黄龙寺大小匾额碑记皆为黄庭坚所书。其亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、“烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等。“灵源”二字,行楷阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上;“三敕崇恩禅院”的匾额永留寺中,“黄龙山”三字刻于寺前下马石壁上,字径达85厘米,其遒劲苍健的手迹至今清晰可见。

崇宁元年春,黄庭坚从四川贬官获赦回修,拜访分别多年的道友灵源惟清,又与道友戴道纯邂逅于黄龙寺。当时,晦堂祖心已圆寂,塔于慧南之侧,黄庭坚作《烧香颂》拜过慧南、祖心双塔,临别作诗一首云:

山行十日雨沾衣,幕阜山前对落晖。野水自添田水满,晴鸠却唤雨鸠归。

灵源大师人天眼,双塔祖师诸佛机。白发苍颜重到此,问君还是昔人非?

寺院景观

寺右侧有石刻“翠云洞”三字,洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公,时堂中有众五百人。建乙酉二月甲子。”其侧有江西派诗人韩驹题刻“韩驹丕驰来游”。寺右侧有崖凿石梯级,名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字,其侧另有一处僧人焚化之地,名“化人坑”,其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字。

数十座高僧墓塔(亭),即为黄龙寺塔林,位于黄龙寺右前,黄龙宗祖师慧南于宋熙宁二年圆寂,塔葬寺之右前嶂,保存至今。他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔即建于此,后人称之为三塔叽,为黄龙寺著名人文胜迹。

在现存观音堂内,清光绪六年的木刻禅匾上行书“箭锋妙法”四个大字虽距今130余年,依然完好。最为可贵与难得的是寺内还完好地保存着刘基题的一幅对联:“吕祖参禅到此间,始释修行奥妙;黄公访道登斯地,方明出世因缘。”

曹山寺

13-1304021A623320地理位置

曹洞宗祖庭之一的曹山寺位于宜黄城南乡陈坊村后曹山山麓,距县城15公里许,由唐代僧人们本寂禅师于870年前后创建,为佛教禅宗支下曹洞宗发脉地之一。

寺院简介

曹山原名荷玉山,本寂禅师因礼曹溪六祖,回来后就改名为曹山。曹山寺建在虎形山下,寺周树竹茂密,群山环抱,溪俗邃深,清泉长流;寺旁芭蕉滴翠,银杏吐绿,风景秀丽,优雅恬静。

寺院历史

曹山寺在唐以前,就有佛教信士居住,最初叫“今龙堂”,后由居士王若一改名为“何王观”(再名荷玉观),舍给本寂住持。宋大中祥符二年(1009),荷玉观改名为宝积寺(亦称“宝积禅院”),“宝积”最敕赐之名,因地处曹山,善信人具称“曹山寺”。咸通年间(860-874)初,本寂至洞山普利禅寺参学于释良价座下得承心印后,来到曹山。入住之后广开山门,讲经学法,光大良价创立的“五位君臣”之说。他驻锡曹山长达30余载,弘传释希迁“即是而其”,光大释良价所唱“五位君臣”法门,善接三根,大阐法音,广弘万品。正是这样以道合君臣,偏正互回,于是洞上宗旨发扬光大,四方参学者甚多,“洞山之宗,至即为盛”、“家风细密,言行相应,随机应变,就语接众”的禅宗五家之一的曹洞宗在此逐渐形成和完善。良价、本寂同被尊为创宗祖师,洞山、曹山均为曹洞祖庭。唐天复元年(901),62岁的释本寂在曹山圆寂,徒众于寺西百步之遥的凤形坑为之兴建全身塔,塔名“福圆”。清谢阶树有诗曰:“曹山传得洞山衣,要识千丝共一机,贝叶香留荷玉观,善男今日善皈依。”

本寂后,慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬和法眼宗慧济法安禅师以及黄龙宗教法嗣释雅禅师、道震禅师相继住持。据《曹山寺碑记》载:曹山寺“布施之产,田畴遍野,竹树连云”,“鳏寡孤独,生则于食之,殁则殓埋之”,“如是者数百年”。从此年地幔,自本寂禅师开山至北宋,曹山寺十分兴盛。北宋末,经靖康之乱,其寺刚“变为荆棘瓦砾之坊。”经兴年间(1131-1162),殒石下落将曹山寺方太寮震坏,住持了如禅师得邓经出力修葺,同进对大雄宝殿禅堂等加以修复,使之面貌一新。数年之后,整座寺殿“雄丽靓深,为一时伟观”,“四方游客,日至千余,倍蓰他日”。宋邑人邓芑有诗曰:“宝积重来异昔年,修廊千步阔山边。南分灵派渠行玉,北敞高台花雨天。日照表林犹带润,云收翠崦淌尚藏烟,庞眉老子升猊坐,不惜家风示众贤。”当时,金兵南侵,战乱加剧,江淮一带寺庙被毁,僧众周走道途。一些偏僻小寺刚虑人多难维系,多“惧而不纳”,曹山住持刚以慈悲为心,广开山门,长开海单,收容逃难僧众,以至宝积寺内住僧数百,同时其法门之正、道风之严也随之远播四方。南嘉定十六年(1223)日本承阳大师(道元)来华参禅,师事曹洞宗第十三代祖、宁波天童寺如净法师三年,受曹洞宗禅法和法衣而归,建永平寺作为日本传布曹洞宗的根本道场,教徙以百万计,朝鲜、东南亚等地亦有不少曹洞宗信徙。元末,寺遭兵毁。明洪武年间,复遭兵燹。有谬姓高僧显化“任勤苦,剪蒿莱”、“修佛殿、建法堂、天王殿巍于前面,钟鼓楼列于东西”,“长廊环绕,居住鳞次”,把曹山寺整修得焕然一新,僧尼多达二百多人。明洪武六年(1373)显化将寺内积蓄的一千多担稻谷拿出来救济灾荒。明太祖知道后,特敕封显化为“斯道禅师”,赐寺额“宝积禅林”。后临济宗三十一开展万如禅师、三十二世行秀禅师相继住持。明代崇祯末年(1644)观心禅师应张知府、蔡县令之请,从崇仁龙济寺迁住曹山寺,着力经营,又重修三间十分壮观的大殿,时有僧徙数十。自本寂后,了如,慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬、显化、观心等皆为各代名禅。据同治版〈宜黄县志〉记载,曹山寺有古铜钟、贝叶经、罗汉笠、卓锡泉、雨花崖、问津亭、显对崖、狮象关、七星面、钵盂山、将军墓、祖师塔诸灵迹。

清初,本寂墓塔被毁。顺治十三年(1656),时为博山寺方丈的曹洞宗三十三世宗匠觉浪道盛禅师,偕徙墨历大智禅师等多人,主持重葬本寂灵骨并建塔铭。康熙、乾隆年间(1662-1795),仙源、智胜、明敏等禅师相继主持。道光时(1821年后)曹山寺逐渐衰落。道光五年(1825)重修曹山寺古墓,碑为青石板刻阴文,碑高1.5米,宽0.8.米,竖于曹山寺后,碑首刻篆体“有世安公墓碑”,右侧直刻碑题“曹山寺碑记”,记述了那时曹山寺“殿宇荒凉,香卸”已处衰败的凄景。民国期间,寺宇仅保留部分旧殿堂和一些佛像,有斋公照顾香火,但无僧尼住持。建国后,寺院无人管理,只有一户农民居住。“文化大革命”期间,曹山寺遭到严重的破坏,寺殿全被拆除,附近山上的历代禅师墓塔、塔铭碑均遭不同程度的破坏。

中共十一届三中全会后,党的宗教信仰自由政策得到贯彻落实,各级政府重视曹山寺遗址和本寂禅师墓塔等宗教历史文物的保护。1085年,经省人民政府批准,列入江西省第一批省级重点风景名胜点。1993年,宜黄县政府批准修复曹山寺宝积寺,相继重修了客堂、观音堂等,完成了一期工程,千年古刹重放异彩。

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古岩寺

地理位置

古岩寺坐落在江西省上饶市区东北面,距上饶市中心约三公里,该寺至浙赣铁路1.5公里,至山门处320国道五百米,且有公路直达寺内,交通十分便利。据明清时期的《上饶县志》记载:“古岩禅寺,内有石室,纵横十余丈,旁有鸣泉,四时清彻,前有大雄宝殿,气势罕伟,颇为壮观。

寺院简介

明初有高僧“茂庵”住石室,始建古室禅寺。清嘉庆年间,主持“妙机”重修寺宇,影响很大,极一时之盛。吴昱明国后期,寺院被军队抢占,僧人被逐,寺院一片荒落。解放后,“比丘昌霖”回禅寺开始进行修建。

寺院历史

据明清时期的上饶县志记载:古岩禅寺,内有石室,纵横十余丈,旁有鸣泉,四时清彻,前有大雄宝殿,气势罕伟,颇为壮观。明初有高僧“茂庵”住石室,始建古室禅寺。清嘉庆年间,主持“妙机”重修寺宇,影响很大,极一时之盛。吴昱明国后期,寺院被军队抢占,僧人被逐,寺院 一片荒落。解放后,比丘“昌霖”回禅寺开始进行修建。

寺院格局

古岩经修整之后,设置莲座全身佛像六尊,石室岩顶置方塔式,内塑家延寿药师佛一尊,大雄宝殿,为重檐歇山顶式黄墙青瓦,土木结构,内塑释迦牟尼佛像等二十四尊,观音大像象一尊,身高一丈二尺,两旁开设《延生堂》、《往生堂》供奉长生禄位,往生莲位,正中设六扇屏门,阁下庭院,左右图门命劲“妙乐天”,“自在天”。 庭前铺设花坛,观音图的西头建立了《灵水堂》的会客室,颇有现代化的装潢设置,经左右拾级而下,客房,膳厅,厨房俱为齐全。在大雄宝殿前面,施工建立了天王殿一幢,只将开始彩望”四大天王弥勤佛像。计划在殿前水塘上军设,长虹“撞引桥”迎撞十分善十礼佛。桥下开设放生池。西头有山门,票房。

吉安净居寺

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地理位置

青原山净居寺位于吉安市青原区河东街道青原山风景名胜区,距市中心十三公里,始建於唐开元神龙元年(西元七○五年)。该寺左为象、右有狮、後依安隐、前仰侍郎。整座寺庙座东南朝西北,占地二十馀亩。为面阔三间,三进重檐,歇山顶砖木结构,具有典型的江南水乡庭院特色。目前建成的有天王殿、毗庐阁、七祖塔、禅堂。其中大雄宝殿三面环水、三桥拱立,有如碧波万顷之中托出一座琼楼玉阁,在全国寺庙建筑史上,仅此一例。人称∶得风又得水。

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寺院简介

该寺鼎盛时期共建有各类建筑四十七座,属於丛林寺院。西元七○五年前,此地首建有「蓝若」,唐朝神龙元年唐中宗李显重定(他曾被封为庐陵王),是年即在原址建寺,初名「安隐」,喜宗赐额「安隐寺」,到宋崇宁三年,建寺第三九九年,微宗赐额「净居寺」,一直沿用至今。

净居寺先後曾遭六次毁灭性的破坏,「文革」期间,少数人曾用炸药把七祖塔炸毁,毗庐阁内藏的万卷佛经全部散失,大雄宝殿被农民用做牛栏。

一九八三年,净居寺被国务院列为全国一百四十二座重点寺庙之一,一九八四年,吉安市人民政府成立了修复青原山净居寺领导小组和办公室,中央、省、地、市各级人民政府先後拨款二百馀万元,对净居寺进行了大规模重新修复。现天王殿四百五十平方米,大雄宝殿五百平方米,毗庐阁六百八十平方米,钟楼、鼓楼一一○八平方米,七祖塔二百四十平方米,禅堂一千平方米。寺内佛具一应俱全,内藏有《佛祖道印》和《藏经》各一部。由中国佛教协会会长赵朴初先生题写了「净居寺」、「大雄宝殿」匾额。寺内每日按寺规进行宗教活动,常住僧二十馀人,体光法师任方丈,主持日常事务。净居寺重现金碧,雄姿不减当年。为此,广州市光孝寺也特送来镇山之宝千斤玉佛,大院内当年七祖栽下的前年古柏栽久枯数年之後也忽发新枝,映照出国泰民安的吉祥之意。二零零七年,青原山景区成功创建为国家3A级风景名胜区。 二零一零年,净居寺被评为全国和谐寺院。

寺院历史

净居寺由唐朝神龙元年的「安隐」发展而来,它在中国佛教史上占有极其重要的地位。开山祖、唐代高僧、禅宗青原派系(曹洞、云门、法眼三宗)的鼻祖──行思禅师系吉安地区安福县人,自幼足具慧根,八岁出家,敬奉六祖十五载,於唐开元二年(西元七一四年)四十一岁时回净居寺弘扬禅宗顿悟学说。是他开创了禅宗青原派系,他恪守六祖惠能大师的「以明心见性」、「顿悟成佛」之说,不立文字,把禅宗从单纯的学问修行,引入道德修行,成为佛教禅宗一代祖师,世尊七祖。当时,建寺成了我国南方的一个极其重要的佛教道场。其中造其堂奥,传其心宗者,有衡山希迁石头禅师、药山伊禅师、天台韶国师、清凉秋禅师、永明寿禅师,他们各处发展的结果,终於形成了青原派系──曹洞、云门、法眼三宗。「一华开五叶、结果自然成」,「庐陵米贵贱、传与後人猜」已成千古佳话。

到了宋代,净居寺不如七祖在世时那麽昌盛,但「地以名贤重」,它依然具有强烈的吸引力。南宋时期经传日本,南亚各国到青原礼谒者纷至来。

据青原山志记载∶唐代大书法家颜真卿、名相姜公辅、名臣段成式;宋代黄庭坚、向敏中、杨万里、周必大、李纲、文天祥;元代吴澄;明代李东阳、谌若水、王守仁、邬守益、解缟、方以智;清代施闰章、乾隆皇帝、翁方纲;近代毛泽东、朱德及民国人物刘峙、上官云湘、顾祝同等都曾先後游览过净居寺,有的还题诗、留字,以抒发其向往之情。唐代的大和尚鉴真、宋代的惟信禅师、明代的笑峰大师也都曾住锡青原。曹溪宗风复而大振,净居寺以其特殊的地位,在中国佛教史上曾发挥过重要作用。

现日本佛教界百分之八十的佛教弟子都属於中国曹洞宗,他们皈依的祖师希迁石头和尚是弘济禅师的高足。众僧们怀著对七祖的崇奉之心,先後多次来到净居寺礼拜七祖。其中日本驹泽大学、花园大学、京都大学的佛学家、教授椎名宏雄、柳田圣山、圆通幸温等都曾率领「日本禅宗史迹百旅」到此寻宗拜祖、顶礼膜拜。日本禅宗祥龙寺主持菅应峰、兴国寺主持良辩等曾多次带领日本僧侣为正在修复的「唐七祖弘济禅师归真之塔」捐资献礼。

寺院住持

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  释妙安法师

释妙安法师,字清乐,汉族,1967年12月3日生于江西省广丰县。1989年在江西省云居山真如寺出家,同年在广东南华寺受戒,后在真如寺常住。1993年考入中国佛学院,2001年硕士研究生毕业,应邀担任江西省佛学院副院长兼教务长。2002年当选中国佛教协会第七届理事会理事,靖安县政协常委。2003年当选为江西省佛教协会副会长兼秘书长,宜春市政协常委,2004年兼任宜春市佛教协会会长。 1997年恢复禅宗祖庭宜春慈化寺。现任中国佛教协会理事、江西省佛教协会副会长、江西佛学院副院长、宜春市佛教协会会长、武宁县弥陀寺方丈、宜春市慈化寺住持、青原山净居寺方丈、现任江西省政协委员等数职。13-1304021052151Z

宝峰寺

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宝峰寺位于江西省靖安县城以北20公里的宝峰镇宝珠峰下、泐潭之滨。初名为“泐潭寺”,又名“法林寺”,因坐落在石门山内,故有“石门古刹”之称。该寺为江南著名古刹,向来在东南亚、日本、朝鲜等地享有盛名。

寺院历史

唐大中四年(850)宣宗赐“宝峰”匾额,遂易名“宝峰寺”,沿用至今。宝峰寺周围层峦叠嶂,危崖壁立,树木葱茏,山川回合。寺后七岭奔来,左右两峰环抱,俗称“九龙聚会”之地,宝峰寺气势灵奇,环境清幽。与宝峰寺历史有关的著名人物是马祖。马祖,中国佛教著名禅师,俗名马,僧名道一。他根据六祖惠能的主张,提倡心性本静,佛性本有,觉悟不假求外,宣扬“自心是佛”,对中国的哲学思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。宝峰寺是马祖道一的重要道场,自唐贞元元年(785)起,马祖曾多次率徒来此弘法。唐贞元四年(788年)二月初一,马祖圆寂,世寿八十,弟子奉灵骨归寺于建昌石门山泐潭等。贞元七年(791),左仆射德尔奉德宗圣旨来为马祖建舍得塔。唐宪宗赐马祖谥号为“大寂禅师”。清代雍正十三年(1735),世宗加封马祖为“普照大寂禅师”。

宝峰寺自创建1200余年来,几度兴废,历尽沧桑,“文革”中列蒙厄运,香火中断。1992年秋,江西省佛教协会副会长、真如寺方丈一诚禅师倡议修复宝峰寺,得到靖安县人民政府的鼎力支持。1993年开始兴工重建。一诚禅师亲自设计,所有资金也由他向海内外募化。

宝峰寺在修建过程中,海内外诸山长老,十方大德,檀越信士,四众弟子,随缘解囊,鼎力襄助。全县上下,有关部门、各界人士大力支持。因而各项工程进行顺利,很快完成。农历九月十二日,为虚公和尚圆寂四十周年之纪念,大雄宝殿暨山门殿等落成开光,法会隆重,僧俗共喜,同日举行,以绍马祖之宗风,重振宝峰。

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13-1304011K050561  寺院格局

宝峰寺整个建筑格局严格按照佛教寺庙的定式,寺门朝南,建有高达13米的仿古牌坊,额枋正中有中国佛教协会会长赵朴初手书的“马祖道场”四个大字。牌坊前有一处呈半月形放生池,池南建有九龙壁一座,用青石雕制而成,造型古朴,与牌坊交相辉映。进入牌坊后,向西行数十步,在南北纵向的一条中轴线有正殿四重:一进为山门殿,单层翘角,门楣上镌有“宝峰禅寺”四字,为赵朴初先生所书;二进为天王殿,两侧有虚怀楼、云海楼、;三进为大雄宝殿,系砖木结构,面积1100平方米,双重复檐,檐下斗拱密致。歇山式屋顶,覆盖黄琉璃瓦,翼角悬铃,随风作响。殿内正中塑释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大佛像,高13米,全身贴金,庄严如法。龛后塑有观音海岛,大殿四壁塑有五百罗汉,起伏坐卧,喜怒哀乐,形态逼真,服饰鲜艳,富有艺术美感,全国少见;四进为法堂、藏经楼,为两层阁楼,建于高处,登楼凭眺,全寺殿堂历历在目。正殿两边有厢房、配殿,均为两层,砖木结构。东侧自南北,依次为钟楼、客房、功德堂、伽蓝殿、斋堂、上客堂、影堂。外侧与之平等的有内客堂、祖堂、韦驮殿、学戒楼、方丈室。其外侧有禅堂。总建筑面积有一万余平方米,整个殿宇布局为长方形,所有殿堂与厢房均建有游廊,在雨天绕殿一周不致湿鞋。

寺院景观

寺内古柏参天,树木成荫,花圃星罗棋布,形成园林式寺庙。近年来江西佛学院就办在此处,培养了不少佛门弟子,成为江西佛教文化的中心地之一。此外,全国各寺和香港、台湾、朝鲜、韩国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、以色列、苏联、美国、加拿大等地僧侣、居士、游客纷纷前来礼佛、参观,已成为弘扬佛法道场,游览观光胜地。

寺院文物

寺内珍贵文物为马祖塔,始建于唐朝中期,宋代重建,为马祖舍利处,全称为“宝峰马祖一大寂禅师舍利之塔”,并建有一石亭,护罩塔身,曾于1957年列为全省重点文物保护单位。“文化大革命”中,塔被毁,亭尚存。1993年,马祖塔重建。全部采用从山东运来的汉白玉构建。塔高4.5米,底层为正方形须弥座造型,塔身是正方形,正面碑石上刻有著名书法家启功先生所书:“马祖道一大寂禅师舍利之塔”东西两面的碑石上,分别刻有唐朝权德舆和当代一诚禅师所撰写塔铭。塔亭以花冈石为原料,六柱六角宝盖式造型,用石板覆盖,檐首六角均有昂首龙头状饰物。

寺院住持

一诚长老,湖南望城人,法号衍心,生于1927年,1949年6月礼明心法师出家,1956年冬由虚云和尚在广东省南华寺受具足戒。1957年,得虚云和尚沩仰、临济法脉。1989年8月,应美国宣化法师邀请赴美传戒。1990年开始创办佛教学习班,2000年复办江西佛学院,亲任院长。历任中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长。2002年当选为中国佛教协会会长。任北京法源寺,江西宝峰寺方丈。

他以重兴祖庭,“继佛续心灯,宏法是家务”为己任,不仅倾心主持真如禅寺,而且为江西佛教的振兴作贡献。他对佛教文化事业的建设也十分重视,曾亲自领导编辑《云居山新志》,并积极支持《虚云禅学精华录》出版等。

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大愚寺

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13-130402160215122 地理位置

大愚寺位于江西高安城朝阳门外。原名真如寺。因大愚禅师曾在此主持,后又称大愚寺。

寺院简介

大愚寺始建于晚唐,是中国禅宗临济宗祖义玄禅师悟道之处,历来为高安佛教圣地。此次落成大愚寺的建设日臻完善,为落实党的宗教政策,引导宗教与社会主义社会相适应,为弘扬优秀的禅宗文化,整合高安旅游资源,为加快高安经济社会发展和构建和谐高安将起到积极的推动作用。

寺院历史

大愚寺始建于唐末年间,是中国禅宗著名五大宗派这一——临济宗的祖庭,历来被称为高安佛教圣地,又是高安“筠阳八景”之一。一千多年来,大愚寺屡经兴迭,1998年,大愚寺易地重建,先后建起了天王殿及部分附殿,特别是2002年大雄宝殿奠基以来,大愚寺重建日臻完善,初具规模,由当初的占地面积6亩扩展到现在的近30亩,建筑面积一万余平方米。经过四年的紧张施工建设,一座气势恢宏的大雄宝殿矗立在天王殿的正后方。

寺院传说

传说大愚寺有个小和尚诚心悟道,寒来暑往,日子如流水一般匆匆逝去,小和尚和快就把佛经诵读了一遍,觉得耳聪目明,慧根已生。

一天,寺院内的方丈突然宣布从寺中挑选一位有慧心的接班人。小和尚得到这个消息读佛诵经更加努力,每晚秉烛夜读,鸡鸣方休。匆匆半年过去,小和尚觉得自己的道行不进反退,原来那颗慧心也变得虚无缥缈。他觉得很奇怪,就把自己的困惑告诉了寺院的方丈。方丈没有直接替他解惑,而是低吟了一生佛号,微笑着对他说:“明天你同为师一起到山下的小镇上去找王老汉买些甜瓜,我要拿它做解暑的药引。”

第二天,方丈带着小和尚来到王老汉的瓜摊前。挑拣了几个香喷喷的大甜瓜。只见王老汉手托着甜瓜,眯着眼睛一口就报出了斤两:“一共二斤六两。”“什么?”小和尚感到很惊讶,用难以置信的眼光看着王老汉。王老汉捋了捋胡须,笑呵呵地说:“我卖了十几年瓜,从来没有估错过。你要是不信,旁边有个秤自己称称看。”小和尚不服气的把甜瓜放在秤上,神了,正好二斤六两。

这时,一直默不作声的方丈走上前去,随手指了一个甜瓜说:“施主我只要这一个瓜,如果你估得准确的话,我把这锭银子送给你。”说完,方丈从身上掏出一锭白花花的银子,足足有二两重。旁边买瓜的一看这边出了稀奇事都围了上来,一个劲儿地嚷着让老汉答应。二两银子够买一整担甜瓜,而且得来全不费功夫,王老汉当然痛痛快快地答应了。他连忙屏住呼吸,小心翼翼地托起甜瓜。谁知这次他却没有马上报出数目,过了好一会儿,众人纷纷催他。只见他一咬牙,红着脸报出数目:一斤三两。方丈又让小和尚用秤称了称,小和尚傻了眼:居然是一斤五两,整整少了二两,众人都为王老汉感到惋惜。

回到寺院小和尚不解地问方丈原因。方丈叹了一口气说:“只是一锭银子,他就被眼前的利益所干扰,所以失去了平常的心态和对事物所执著的判断,发挥不出平常的水平。”小和尚顿时大悟,从此以后静心修行,十年后终成正果,后来成为大愚寺赫赫有名的一心方丈。

百丈寺

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百丈寺坐落于久有“仙源灵境”之誉的江西省奉新境内百丈山中,是中国佛教禅宗“禅林清规”的发祥地,又称“天下清规

寺院简介

百丈寺是中国佛教“禅林清规”发样地,中国佛教禅宗古寺庙之一,该寺迄今已有1200年历史,背山面田,占地1200亩,原有七进殿堂,掩映在苍山翠竹之中,在中外佛教界享有盛名,中国佛教禅宗古寺庙之一,该寺迄今已有1200年历史,背山面田,占地1200亩,原有七进殿堂,掩映在苍山翠竹之中,在中外佛教界享有盛名。百丈山又名大雄山,山势高耸,群峰环拱;冯水倒出,飞流千尺;茂林修竹,异草奇花,风景宜人。奉新古代十大名胜中,百丈即占其二:一曰:“灵境御题”、一曰:“百丈猿声”,是令人向往的著名风景名胜区,更是佛教圣地。据说,原先这里香火不断,四方僧人前来朝圣者络绎不绝。唐宣宗登基时,御赐”大智寿圣禅寺”的匾额。

寺院历史

一千二百年前,唐代大智怀海禅师在此创寺弘法,以其独特的佛教理义和禅宗心法接引学人。参禅之众,辐辏大雄。其法嗣数十人,皆高僧大德,传法四方,影响甚大。沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其下。尤其是他自创禅院清规以来,农禅并重的创举和实践,尽改僧尼云游在外,沿门托钵,不事劳作之习,强化了丛林组织形式,奠定了禅门的经济基础,推动了禅宗的发展,赢得了他在中国佛教史上的重要地位。

百丈寺在大雄山中留下的胜迹,方圆二、三十公里有四十余处,后人有“三寺五庙四十八庵”之美誉。其中著名的有“天下清规”、“佛石弹瑟”、“仙人旧馆”、“真源”、“碧云”等石刻;有“天子地”、“流觞曲水”、“野狐岩”、“黄犬墓”、“木人冢”、“皇娘墓”等胜迹及动人故事,曾吸引国内外圣贤、名公巨卿、骚人墨客来此观光览胜,朝觐参禅,留下了许多发人深省的佳话和脍炙人口的题咏。

唐宣宗在百丈山隐身学修多年,其题百丈山诗:“大雄真迹枕危峦,梵宁层楼耸万般。日月每从肩上过,山河常在掌中看。仙花不间三春秀,灵境无时六月寒。惟有上方人罕到,晨钟暮鼓碧云端”,就是对这人间仙境、世外桃源最好的写照。

岁月沧桑,世事更迭。千余年来,几经兴废。今逢盛世,又遇良缘。2004年当代佛门泰斗,百岁高龄本焕长老发大悲愿集亿元善款重建百丈寺祖庭。重建工程于2009年9月顺利告竣,寺庙占地1200余亩,建筑面积4万余平方米。2011年8月31日举行了盛况空前的开光庆典,再现昔日祖庭之辉煌。其恢宏之势,堪称一流,远非昔日古刹可比,祖庭宝刹以崭新姿容呈现于世人面前。[1]

唐、宋、元、明、清都曾有许多高僧在此住持弘法。临济宗鼻祖黄檗禅师,沩仰宗鼻祖灵佑禅师也曾追随怀海大师在百丈寺参禅学佛。唐朝惟政,宋代有道恒、道震、智映、净司;元代有大昕、德辉等;明代有明雪禅师;清代有云堂、德清、石兰等高僧都曾在此住持弘法。明代诗人毛蕴德曾有一首诗这样赞誉百丈山“雄风高百丈,香火镇千秋,名誉魁多士,清规遍九州”。可见百丈清规对全面佛坛影响多大,也奠定了百丈寺禅宗祖庭的地位,百丈寺历经南唐、宋、明、清朝多次损毁变迁重建。

唐大历间(766-778),县里一乡绅,甘贞创建的,初名为“乡导庵”。当时唐朝极度盛行佛教,倡导因果轮回。佛教为当时“国教”。后延请大智禅师怀海在此住持修行,遂改名为“百丈寺”。佛教禅宗自达摩首创以来,出现了有戒不守、有律不循,曾出现过争当法嗣,争夺袈裟等丑闻。从前的清规戒律已起不到制约规范的作用。怀海到达百丈寺后,对此现象深感不安,他多年勤研佛经,探究禅理,终于在百丈寺为禅宗另立一种规式,他采寻大小戒律,综合儒家礼仪,撰写了“诏天下僧悉依此而行”的《禅门规式》又称“百丈清规”。从此百丈寺声名大振,香火极盛,在中外佛教界极负盛名,有“三寺五庙四十八庵”之说。

清咸丰十一年(1861年),太平天国李秀成,率领大军路过奉新,再次焚毁百丈寺,只留有一座大雄宝殿、僧疗至今。

寺院格局

宋代元丰年间,又在原址建起寺院。张元尽曾为它写过文章.明清两代,这里达到了鼎盛时期。北门大殿,规模宏伟,有”凌云亭”、”师表阁”、”大雄宝殿”等主体建筑物.后来几经兴废,寺院几乎倾塌殆尽,现大雄宝殿与僧寮二栋尚存。大雄宝殿是同治六年(公元1868年)修建留下的,长10米,宽12米,高4米,是寺院中的正殿.大雄宝殿古朴、端庄,从现存的大雄宝殿可以看出当年百丈寺的规制。

寺院景观

在百丈山西北处,有一座皇娘墓。传说是当时唐宣宗在百丈寺当沙弥时,天天早上在大门口打扫卫生,大门外经常有一个村姑给种地的爹娘送饭路过。这一来二往,宣宗见村姑清纯秀丽,朴实可爱。村姑见宣宗眉宇高贵,气度不凡。二人就产生了感情。后来唐宣宗回宫即位后仍念念不忘这个在他落难时给他带来了温暖和快乐的小村姑,就下圣旨派人将村姑接进宫来享受荣华富贵,谁知迎亲的仪仗队浩浩荡荡进入村姑家里说要带她走的时候,这种大场面把村姑吓坏了,以为自己犯下了大罪,跑到后山崖边跳崖而死。消息传到宣宗那里,唐宣宗悲痛不已,下旨当地县官给这村姑修了一座“皇娘墓”。

在百丈大雄山上,当年黄檗禅师与唐宣宗在此对诗。黄檗吟道:“千岩万壑不辞劳,远看方知出处高”。唐宣宗接道:“溪间岂能留得住,终归大海作波涛”,流露出皇者气派,后果然即位。

位于百丈寺后的一块长满苔藓的石头上,上刻有“狐岩”二字,人们常对不甚懂禅道的和尚叫野狐禅,即由此而来。

百丈 山距县城65公里,山高1200米,俗称百丈。因其高大,气势雄伟,又称大雄山。大雄山远看象一尊卧佛,山上峭壁耸峙,竹木蓊郁,泉瀑飞泻,四时气候凉爽,是人们旅游避暑的好地方。

在溜头乡,有一片奇特的毛竹,它们生长在该乡海拔500米的七里长山,面积有100多亩,成为茫茫林海中的一大奇观。这片毛竹林,从幼笋破土始,便东倒西歪,长大成竹后,多为一个或两个“S”型,人称翘竹,又名“龙竹”。

远望,翘竹千姿百态有如游龙出海,吞云吐雾;近看,有如娇娇舞女,婀婀多姿。每当晨曦初照,竹影摇曳,犹如千龙竞舞、腾云驾雾,欲冲云霄,旭日凌空,微风习习,又酷似群龙戏珠,多姿多彩,令人遐想。

相传,唐宣宗把李忱游百丈时,适适经七里,由于山高路陡,行走艰难,使用手攀着竹子上山,竞把竹子攀翘了,自此成了这千古奇观的翘竹。

寺院传说

关于百丈寺还有一段关于唐朝一个皇帝唐宣宗的传说,当时,宫中宦官专权,宣宗李忱尚未即位,李忱遭其侄武宗之猜忌,处境险恶,遂决定出外避避灾祸。有一天,他遇见一名高僧,谈及此事,高僧留下“退至百丈”四个字便走了。于是李忱翻阅地图,发现奉新有座百丈山、便历尽辛劳,不辞万水千山,来到百丈山,一来到此处,见高山耸立,峰峦叠翠,山花吐艳、景色迷人。便写下一首诗“仙花三月不间色,灵境无时六月寒,更有上方人来到,晨钟暮鼓碧云端”。于是留下来参禅修行,后来他回到朝廷当了皇帝。野狐岩的故事:野狐岩石位于百丈寺后山,相传有一老者在回答:“大修行者还落因果吗”?老者错答为:“不落因果”。因此五百多年来,一直堕于野狐身中不能解脱。一次怀海大师开堂讲法时,他化为人形前来听法,经怀海大师点化,才明白不落因果为不昧因果,他才得以脱掉野狐之身重变为人身,野狐岩就是他脱身之所。

百丈寺现正由深圳弘法寺本焕大师捐资1.2亿元人民币在原旧址旁进行扩建和修复,有望明年11月建成开光。

寺院交通指南

百丈寺景区交通便捷,省道奉带线穿越整个景区,距昌铜高速出口30公里,距大广高速出口18公里,与萝卜潭景区、仰天峡景区、九仙汤景区、中华竹海景区相距15-30公里,以百丈寺景区为中心,形成了一日游或多日游的旅游大景区。

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慈化寺

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慈化寺位于江西省宜春市袁州区慈化镇。开山祖师普庵禅师于宋乾道二年(1166年)创建慈化寺于南泉山。南泉山是江西名山,是江右佛教大道场之一,被明太祖赐为“天下第一禅林”。

寺院简介

慈化寺位于江西省宜春市袁州区慈化镇。开山祖师普庵禅师于宋乾道二年(1166年)创建慈化寺于南泉山。南泉山是江西名山,是江右佛教大道场之一,被明太祖赐为“天下第一禅林”。今尚存《敕赐南泉山宗谱》一、二卷、《普祖灵验记》、《释迦如来密行化迹全谱》、《普庵手书加颂金刚般若波罗密经》、千人锅、鼻涕钟等文物。慈化寺现有普光明殿、大雄宝殿、寮房等。慈化寺现由中国佛教协会理事、江西省佛教协会副会长兼秘书长、宜春市佛教协会会长、江西佛学院副院长妙安法师主持。

寺院历史

慈化寺始建于南宋乾道二年(一一六六年),因位于南泉山,又称南泉寺,寺成后曾两度遭火焚毁,元大德五年(1301年)慈化寺住持明照大师慈昱和尚,赴京朝见皇帝,回来后奉敕大修慈化寺,是年冬,广购土地,遍延工匠,历时十余年,终成一座煌煌“大慈化禅寺”。

元代至元壬辰(一二九二年)春寺罹烈火,化为灰烬。时有普庵五世孙慈昱明照法师,主持大都(北京)庆寿禅寺,道德昭彰,名扬京国,宣授紫衣,屡加封赠。

成宗元贞元年(一二九五年)钦奉归慈化寺住持。大德四年(一三〇〇年)春,又遭火毁。

大德五年,慈昱明照法师进京奏帝,敕建大慈化禅寺。是年冬,广购土地,大兴土木,建有普光明殿、无量佛殿、五如来殿、四天王殿、雨华堂、达本堂、方丈、浴堂、钟楼、鼓楼、天轮殿、地轮殿、选佛场、梅檀林、藏经阁、四关(东曰朝宗、西曰西来、南曰南泉、北曰拱北)、东西二山门、二十四寮、小圆堂、大圆堂、东庵、西庵、观心堂、圆通阁、桂轮堂、香林书院,开清水河,建东西清水河庙,竖石塔二座(内藏真经於左右),建丹墀、僧堂、库房、永镇山门、四斋阁、日月二台、四围街道、东西两庑、廊楹千数,以及倒栽柏亭、垣和造诸塔寺。占地百亩,纳僧盈千。

明太祖洪武十八年(一三八五年)敕建龙亭,书“天下第一禅林”,世称“天下大慈化”即由此而出。

正统十年(一四四五年),英宗赐额“南泉山大护国大慈化禅师”。

成化二年(一四六六年),宪宗增赐额“广慈护国大慈化禅寺”。

成化二十三年(一四八七年)丁末孟秋六日,寺遭烈焰焚毁,化为灰烬。

弘治七年(一四九四年)十一月,重建普光明殿。其南为敕赐坊,坊南有池若干亩,植莲,殿北为丁关塔,庄严华美,覆以定光殿。後经严嵩等续建。塔之北为禁钟亭,内置鼻涕钟。亭之北为万佛阁、雨华堂。堂之左为达本堂,右为英雅堂。自雨华堂以北,架百馀楹,後转以高墙。

万历四十四年(一六一六年),僧闻秀赴京奏请藏经,揭榜治愈神宗皇后目疾。次年回慈化,敕赐全藏六百七十八函,赐金七十五两,敕二道,拨宜、萍、分、万四县三年赋税重修藏经阁,建东西二十四寮与东斋西荤堂。

清顺治元年(一六四四年),庙宇佛像毁於兵祸,康熙三十一年(一六九二年)重建。

乾隆二十年(一七五五年),僧明远募修。嘉庆间复修。建国初,慈化寺仅存山门、普光明殿、无量佛殿、东七寮、定光临瑞塔、圆通阁等。

“文革”中,毁定光临瑞塔、圆通阁、石雕观音等古迹。今堂存《敕赐南泉山定谱》一、二卷、《普祖灵验记》、《释迦如来密行化迹全谱》、《普庵手书加颂金刚般若波罗密经》、千人锅、鼻涕钟等文物。特别是寺内还保存有宋代黄釉瓷宝珠、屋角吊铃、明“敕书直额”、“凤头特丹”浮雕画板等,可算瑰宝,稀有珍贵。

一九九二年六月十九日,慈化寺进行了修复,已修复建筑面积两千三百平方米,天龙岩寺两百平方米,观音阁一千二百平方米,共计三千七百平方米。