至相寺

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陕西西安至相寺大门

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陕西西安至相寺宝殿

地理位置

至相寺又名国清寺,位于陕西省西安市长安区子午街道办事处境内的终南山天子峪,是我国佛教华严宗的发祥地之一。隋文帝开皇初年,由彤渊法师始建。唐朝曾予重建。至相寺在隋唐时极盛,高僧辈出,后渐陵夷。宋元明三代兴衰无考。清代称国清禅寺,成为曹洞宗的道场。据《咸宁长安两县续志》载,光绪二十年,西安卧龙寺方丈东霞禅师兼理寺事,竭力营构,一时托钵者极众。据方丈室脊檩注明,同治五年二月,方丈海乾和尚重修;韦驮殿脊檩注明,民国二十五年三月,白道峪法亮大和尚、裴公洞监院恒康大师重修。解放前后,寺院有两大山头,数百亩橡树林和数十亩山地,僧众三十余。土改时,尚有十三僧人,殿堂三十多间及菜地等。十年浩劫,墓塔被毁,树木砍伐,庙宇坍塌,庪藏波斯金币、御赐佛像等传世珍宝等荡然无存。

寺院文物

至相寺传承法系为华严宗,著名祖师有智严、法藏、义湘、普安等。寺内珍藏三论宗之祖吉藏墓盖一个,另有唐朝古槐、银杏数株,墓塔一座,碑刻五块。藏于碧峰塔内的七枚波斯(伊朗)萨珊朝银币、鎏金莲花等国宝级珍贵文物,现藏于陕西省历史博物馆。

寺院住持

二祖智俨禅师(602~668),俗姓赵,尝讲经于云华寺,故别号云华和尚。他曾于《大藏经》前欲求得一专修法门,因抽得《华严经》首卷,从此专学《华严》。12岁时智俨出家随杜顺至终南山至相寺。初受教于杜顺,英敏特达,过目成诵,尽得佛法宗旨。又听智正讲说《华严经》,后又深研北魏慧光所著《华严经疏》,对其中的”别教一乘无尽缘起”以及”十地中六相义”之旨融会贯通之后,开始著书立说。在高僧的熏陶下,形成了华严宗的体制,至相寺因而闻名。使华严一宗粗具规模,宗风渐振,时人称他为”至相尊者”。智俨禅师在至相寺有两大高足弟子,一为中国华严宗三祖法藏,一为海东华严初祖义湘。

寺院高僧大德

如诚老和尚,字果正;俗姓廖,一九四零年一月生于陕西礼泉县,自幼随母听经礼佛,早植慧根。一九六零年皈依佛门,道心日增。一九八二年二月发心出家,在陕西乾县观音寺礼上道下清大师剃度,一九八三年五月在山西五台山广宗寺依上清下海律师受具。入住西安卧龙寺后,师发愿重建丛林,大振宗风,为此废寝忘食,历尽艰辛,得省内外檀越护持,重始千年古刹重光。

一九八七年师主卧龙寺法席,秉承上慈下云,上朗下照,上寂下意诸大师法脉,籍香港上圣下一大和尚之法缘,弘扬禅门宗风,精严戒行禅规,领众坐香参禅,连年举行禅七法会,如诚法师亲自主七,于每年农历十月十五起七。总共举办十个精进禅七。博得四海佛子、善信景仰,至卧龙四道风日隆。如诚大和尚鉴于当前僧才短缺,为绍隆佛种续佛慧命,于一九九六年礼请扶风法门寺方丈上澄下观法师为传戒大和尚,礼请香港宝莲寺上圣下一大和尚和法门寺净一大和尚为说戒律师,举办了规模空前的传授三坛戒大法会,七百余名戒子喜登戒品,复于二零零六年亲任得戒和尚再度开其放戒。传授法规严肃,秩序井然。因缘殊胜,功德圆满。

重建卧龙寺后,师率众节衣缩食,发原重建终南山华严宗祖庭至相寺。在原址上重修一座祖庭古刹、困难是不可想象的。工程艰巨。老殿更替,学校迁移、农户搬迁,近近十里的山路要拓通人为的习障与破坏要时时设防和协调退让,成捆的资金要卧龙寺设法源源不断从十方筹集而来。于是如诚大和尚一方兼理寺事,一方竭力营构硬是从一九九五年十月至二零零四年八月挺熬五载,终成现前至相寺的规模。师之风范,人天共仰。师大慈悲悯,二十年如一日,积极参与扶贫救灾等公益活动,是两千余名山区辍学儿童重返校园,八所学校如期改建危房校舍。

师现任陕西省佛教协会副会长,西安卧龙禅寺和至相寺方丈。

罔极寺

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19-13031Q50234421地理位置

罔极寺地处西安市东关炮坊街内,创始于唐神龙元年(705),有1300多年的历史,是镇国太平公主为母后武则天祈福而修建的皇家寺院。寺名取自《诗经》“欲报以德,昊天罔极”之句,以表达子女对父母无限的孝思。盛唐时居于大明宫与兴庆宫之间,在唐皇城内供皇室宫廷朝礼之用。

罔极寺为西安市重点文物保护单位,位于西安市东关炮房街路北,唐中宗神龙元年(705),太平公主为其母武则天所立。取名于《诗经》“欲报其德,昊天罔极”之意,称罔极寺。唐代著名天文学家僧一行圆寂后在此寺停葬。寺在明初重修,寺址从原长安城大宁坊东南隅,南移于唐安兴坊内。现为尼寺,古建筑有大雄宝殿、金刚殿、钟鼓楼、山门。

寺院简介

唐开元八年,玄宗命拆兴庆宫和大明宫别殿,对罔极寺进行扩建,开元二十年(公元732年)唐玄宗改罔极寺为”兴唐寺”。唐穆宗长庆元年(公元821年)唐王朝与吐番立碑修盟,即历史上著名的”长庆会盟”,其结盟仪式即在罔极寺内举行(时名兴唐寺)。现长庆会盟碑仍完好地保留在拉萨大昭寺内,凸显了罔极寺唐皇家寺院的地位。

罔极寺属中国佛教净土宗祖庭之一,其宗教、文化、文物古迹价值在全国都属珍稀。

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寺院历史

历史上,罔极寺高僧辈出,唐净土宗大德、慈愍流派创始人慧日三藏印度留学十八载之后即被玄宗迎请主持罔极寺。其弟子承远、再传弟子法照被尊奉为净土宗三祖、四祖。永明延寿的由禅入净、禅净双修思想即承袭慈愍、慧日三藏的思想体系,对净土宗影响深远。唐天文学家一行和尚一生多次驻锡罔极寺。开元十五年(727)一行在华严寺病逝,玄宗诏令将一行和尚灵柩停放罔极寺,葬于铜人原,赐谥号“大慧禅师”,并命著名画家韩干为一行画像,将一行画像供奉罔极寺内以礼供瞻。神秀禅师高足普寂禅师、律宗道岸禅师等都曾驻锡罔极寺。

寺院格局

罔极寺于明正统八年(1443)、清乾隆五十四年(1789)、清道光三十年(1850)等均有大规模修葺并存有碑碣。现寺门外左右两侧一对貔貅为唐代石雕原物。1900年慈禧皇太后来西安避难,亲写一笔“虎”字赐予寺内主持。1935年,国民政府将罔极寺改为十方尼僧丛林并立有碑碣。现罔极寺内的“大雄宝殿”四个字为已故全国人大常委会副委员长、中国佛教协会主席赵朴初先生所题。罔极寺于2005年曾举办陕西历史第一次“二部僧传戒法会”影响深远。自能修尼师任主持后,继有圣莲、果仿两任,现由常瑞法师主持。

罔极寺闹中取静,布局严谨,鸟语花香。有山门、韦驮殿、大雄宝殿、卧佛殿、伽蓝殿、祖堂、斋堂、僧寮、图书馆、佛学院等建筑,不愧为礼佛参访、旅游览胜的好去处。

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丰德寺

地理位置

西安市重点文物保护单位。位于西安城南长安县沣峪口东山坡上。丰德寺位于西安城南约30公里的沣峪口,依山傍水,风景如画。建于隋代,盛于唐代,是中国佛教南山律宗创始人道宣卓锡之寺。唐以后香火不旺,明永乐年间(1403~1424)整修,今为尼寺。现存大殿、韦陀殿、斋堂、南北厢房、经幢等,环境幽雅。

寺院景观

寺内古木参天,花木郁郁,香客游人络绎不绝,堪称关中一大名胜古迹。

寺院现状

丰德寺现有大雄宝殿5间,殿内供有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛及观音、文殊、普贤、地藏菩萨七尊塑像。大殿前有书驮殿3间,供有韦驮、弥勒佛像两尊。斋堂三间,山门房3间,南廊房3间,北廊房7间。大雄宝殿前竖有金刚经。寺内现存清代碑石两块,院南三塔巍然矗立,现住比丘尼20余人。

青龙寺

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陕西西安青龙寺

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陕西西安青龙寺

地理位置

青龙寺,又名石佛寺,中国佛教密宗寺院。位于陕西西安市城东南铁炉庙村北的乐游原上。从大雁塔向东北方向1.5公里即可到达。

寺院简介

唐时为长安城延兴门内新昌坊。该寺前身是灵感寺,建于隋文帝杨坚开皇二年(582),原名“灵感寺”。唐武德四年(621)寺废。据传,龙朔二年(662)城阳公主患病,苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑得愈,公主奏请复立为观音寺。景云二年(711)改名青龙寺。唐会昌五年(845)禁佛时寺废。次年又改为护国寺。大中九年(855)长安左右两街添置寺院八所,该寺又恢复本名。北宋元祐元年(1086)以后寺院废毁,地面建筑荡然无存,殿宇遗址被埋没地下。青龙寺是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本著名留学僧空海法师事惠果大师于此,后成为创立日本真言宗之初祖。著名的入唐八家,其中六家(空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿)皆先后在青龙寺受法。

青龙寺地处地势高峻、风景幽雅的乐游原上,极盛于唐代中期。当时有不少外国僧人在此学习,尤其是日本僧侣,著名的“入唐八大家”中的六家:日本的空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿就受法于此。尤其是空海(号弘法大师)拜密宗大师惠果为师,学习密宗真谛。后回日本创立真言宗,成为开创“东密”的祖师。因此青龙寺是日本人心目中的圣寺,是日本佛教真言宗的祖庭。 北宋元祐元年(公元1086年)青龙寺即遭毁坏,渐不为人知晓。1963年起经过多年考古调查发掘,在址上建起新的青龙寺。寺分东西两处,有日本捐资修建的大型仿唐建筑——“惠果、空海纪念堂”,及青龙寺出土文物展室等,是许多日本游客神往的观光胜地。

青龙寺,又名石佛寺,中国佛教密宗寺院。位于陕西西安市城南铁炉庙村北的乐游原上。从大雁塔向东北方向1.5公里即可到达。

寺院历史

日本真言宗的祖师空海到华后,在此寺受学于惠果。诃陵国(今印度尼西亚爪哇岛)僧人辨弘,新罗僧人惠日、悟真也曾从惠果学习密宗教法,因此,青龙寺盛名远播海外。1973年中国考古工作者对青龙寺遗址进行发掘。根据发掘报告,遗址有两处,一为塔址,一为殿堂遗址。塔基正中有一直壁方炕,当是塔心的地宫部分。此塔可能是隋唐盛行的方形木塔。殿址位于塔址东侧50余米处。殿址台基面呈长方形,放柱础石夯土墩,东西五排,南北六排,中间缺少两墩。夯土墩形成柱网状,似为面宽五间,进深四间格局。中心减二柱部位,可能是密宗佛殿的一种特殊设置。台基东西两侧发现有呈坡状慢道。台基北面中部有踏道遗迹,台基南面中间有露道。出土遗物有银质及鎏金小铜佛,唐代建筑材料等。

1984年,建筑考古学家杨鸿勋先生应邀根据1973年对青龙寺遗址的发掘资料对遗址4殿堂进行了复原研究。由于遗址4基址为两个文化层的叠压,杨先生为上下两层分别做了复原,最终的建设即采取此方案建成惠果空海纪念堂。

寺院景观

惠果、空海纪念堂是日本真言宗各派总大本山会、日中友好真言宗协会与西安市共同修建的纪念性建筑。纪念堂选址在考古发掘的四号殿堂遗址以北六米的地段。平面布局采用早期旧殿遗存,为面宽五间,进深五间的大方殿。复原后的方殿体积高大,气魄雄伟,具有唐代建筑风格,是西安第一座复原建筑。

1986年,青龙寺从日本引进千余株樱花树,植于寺院,每年三、四月间,樱花盛开,春色满圆,姹紫嫣红,风光异常。青龙寺在1997年前作为文物遗产而存在。1997年11月17日(佛诞日)。西安市人民政府将青龙寺移交佛教管理,从此恢复宗教活动。至今,青龙寺也以它传奇的历史角色和美丽的静谧风景吸引这众多的中外游客。

位于西安乐游原上的青龙寺,建筑雅致、植被葱郁、环境幽静,是摄影人的天堂,尤其是每年春季樱花盛开和盛夏翠竹掩映的时候,前来摄影的人们络绎不绝。

寺院住持

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  宽旭法师

宽旭法师,俗名张许会,1970年生于甘肃天水一个佛教家庭,自幼受家庭熏陶,喜好佛法,9岁归依本村本正老和尚座下。1985年于长安兴教寺礼常明老和尚出家,同年9月于兴善寺受具足戒.1988年考入普陀山佛学院进修,期间亲近普陀山妙善老和尚,并于普济寺出任副监院,1993年佛学院毕业后,回兴教寺担任监院,协助常明老和尚建设兴教寺,期间修整了兴教寺大殿、廊坊、卧佛殿等建筑。96年访问台湾佛教界。1997年被西安市佛协礼请住持西安青龙寺,至此终断900余年香火的唐密祖庭青龙寺恢复了晨钟暮鼓的宗教活动,在住持青龙寺期间多方呼吁青龙寺的恢复建设,多次接待和访问日本佛教团体,积极促进中日佛教界的友好交流活动,在青龙寺举办多次祈祷世界和平法会。2001年任圭峰山圭峰寺监院,并当选为长安终南山佛教协会会长。2002年组织学佛青年建设“终南山佛教网”,并以此为锲机举办第一届终南山佛子夏令营。在担任终南山佛协会长期间,宽旭法师积极联系香港慈辉佛教基金会为陕西榆林及西安地区高校捐款兴办慈善事业和设立奖学金,仅西安外事学院就争取到慈辉佛教基金会连续五年,每年100万的助学贷款。宽旭法师还长期负责终南山住山僧人的道粮款发放工作,历年来坚持按时发放,为护持终南山修道的住山者提供了道粮保证。2005年经终南山第二次代表大会大众推选继续担任终南山佛教协会会长。

宽旭法师现任,政协陕西省第九届委员会委员,中国佛教协会理事,陕西省佛教协会秘书长,西安市佛教协会副会长,长安区终南山佛教协会会长,青龙寺住持。

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陕西西安青龙寺

上海杨浦高廊庙

寺院简介

高廊庙,位于兰州路1060号。传说始建于清康熙年间(1662~1722年)。据同治《上海县志》记载:“高廊庙,在引翔西,前志不载,不详何时建。”始建年份失考。庙属禅宗临济宗,有庞殿三进,颇具规模。民国26年毁于侵华日军炮火。民国29年,尼慧明变卖其湖北大冶私产,到上海高廊庙遗址建平房三间复庙。1951年慧明去世,由尼义缘住持,香火日趋寥落。“文化大革命”期间,停止宗教活动,庙废。

上海嘉定吴兴寺

13-130202104331534坐落在嘉定区外冈镇,始建于南朝梁天监十年(511年)。初建时,占地10余亩,分东西两院,东院崇福,西院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间(民间流传有5408间之说)。寺内一年四季香火不绝。 解放后,吴兴寺曾作剧场、农机站,“文革”中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿,1995年5月正式对外开放。 吴兴寺的重建不光为广大佛教信徒增加了宗教活动场所,也为广大观光游客增加了一处游览胜迹。

寺院简介

吴兴寺坐落在嘉定区外冈镇,始建于南朝梁天监十年(511年)。初建时,占地10余亩,分东西两院,东院崇福,西院永德。正中有大雄宝殿、大悲阁、文昌阁等建筑100余间民间流传有5408间之说。寺内一年四季香火不绝解放后,吴兴寺曾作剧尝农机站,文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿,1995年5月正式对外开放,吴兴寺的重建不光为广大佛教信徒增加了宗教活动场所,也为广大观光游客增加了一处游览胜迹。解放后,吴兴寺曾作剧场、农机站,文革中大雄宝殿、大悲阁等全部被拆除。1994年筹集资金100多万元修理建了吴兴寺山门和天王殿,是上海地区最早的寺庙之一,曾俗称江南三大寺之一。现大雄宝殿、天王殿、牌楼等已建成,并逐步修复至原有规律。今香火极旺,道风远播,名闻中外。

寺院历史

历史上为禅宗遗址,高僧辈出。历经多次修葺,乾隆二十六年重修的天王殿、大雄宝殿、大悲阁、崇福、永德及文昌阁等先后在抗日战争和文革期间被毁。位于嘉定区外冈镇。相传始建于南朝梁天监十年(511年)。后汉干祐二年(949年),僧用通募资重建。明永乐九年(1411年),寺僧至宝重修。寺中原有唐碑1块,字迹漫灭已不可认。清代,寺渐倾圮。《浦有成吴兴寺怀古和王云凛》诗:“梵王宫殿草离离,经始犹传天监时。破衲不缝僧乞米,断碑无字客题诗。云沉远树群鸦乱,日冷山门落木悲。曾记鼠姑花放后,与君吟眺夜归迟。”1993年,吴兴寺重建开放。已建成天王殿、大雄宝殿、配房等共5000平方米建筑。现由善雄等僧众管理。五檐三层,高33米。阁内正矗立着高大铜佛铸像,这就是名闻遐迩的正定大菩萨。这尊千手千眼观音菩萨像有2.28米高,有42臂分别执日、月、净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵等法器。面部情端祥恬静,仁慈庄重。达到了瞻之弥高、仰之益恭的艺术效果。大佛始铸于北宋开宝四年(971年),有三千匠役投身这项工程。

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寺院格局

全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像,袒胸露腹,趺坐蒲团,笑容可掬;背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像,像高二米半,头戴金盔,身裹甲胄,神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造,是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像,高各八米,个个身披重甲。其中两个形态威武,两个神色和善,俗称四大金刚。现在看这座门楼,它高达20米,宽4.5米,全系青、白岗石砌叠而成的,是一个三层穹形顶的尖拱门,分外中、内三层,在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶,有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案,顶盖采用中国传统的莲花图案,门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻,写道:“真主秉公作证,除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证,除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的所喜悦的宗教,石刻,上面记载着吴兴寺的创建年代重修时间以及最早的名称,门楼顶层是望月台,决定起斋日期的地方,台的周围三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一样,别有风致,平台上原来还有望月楼和尖塔,清朝初年倒坍了。请看这里是寺内的宣礼塔的塔址,当年,宣礼塔塔形如柱,高耸奇伟,与广州怀圣寺的光塔媲美,十六世纪的中文文献赞美其:“一柱千云,并紫帽峰而作对,七级凌日,参开元塔以为三”。古时,穆斯林宣礼员登上塔尖,-呼百应,夜间塔顶举火,为商舶导航,方圆百里,一目了然,每届秋冬,满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去,或值春秋,装运香料、药村的海舶驶来泉州港,阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣,登塔眺望,诵读《古兰经》,祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平安,寺宣礼塔初建为石砌.殿的正面墙上挂一块”得大自在”的横匾,意思是得到人生真义也就得到最大自由。殿门上方亦有横匾,书有“性月恒明”,意为佛性如月亮,明亮兴辉永照。此外寺内还种有几株婆罗树,每逢春末夏初之际,白花盛开,花朵如同无数座洁白的小玉塔倒悬枝叶之间,别有情致。卧佛寺西北行约500米左右,即为樱桃沟。这是一条外广内狭的幽静峡谷,两侧是秀挺峻拔的山峦,一条婉蜒溪水清澈见底,再往西行约1千米,可见危峰对峙,陡壁如削,十分雄伟险峻,这是著名的金鸽子台。每逢雨季,可看悬崖陡壁上山水直泻而下,形成巨大的瀑布,飞沫高扬,吼声震耳,深秋时节,这里山林红叶,绚丽多彩,气势嵯峨。

寺院景观

吴兴寺有一塔共9层,塔高61.8米,建筑风格新颖、独特。吴兴寺一道绚丽的色彩,同时也为嘉定市增加了一个对外开放的窗口和旅游景点。吴兴寺是嘉定市第一座寺院。寺院内还有配殿四座立于院落两侧,布局严谨,排列有序,形成一组完整的寺院建筑群。第三进院为藏经楼,该楼当时收藏明、清版本经卷720余部,以及大量珍贵文物。楞严寺自建成、开光以来,寺内香火不断,每逢农历四月初八庙会之日,寺内大开道场,寺外搭台唱戏,焚香进供者络绎不绝,前来逛庙者人山人海,三天的庙会,热闹非常。每逢农历七月十五,还举行盂兰盆会仪式,备百味饮食,供养十方僧众,烧龙船,放焰口,庙里庙外,非常隆重。1942年农历七月十五日,全国各地许多僧人聚集在嘉定吴兴寺剃度、受戒,庙事活动异常繁忙。吴兴寺寺自开光之日起,先后有三任方丈。第一任方丈禅定,原藉浙江,曾在宁波观宗寺剃度为僧。二任方丈智眼,接替禅定,不足两年。第三位乐果,他因故推辞,未能接任,随禅定到处讲学,是宣讲堂“四少”之一。

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九江东林寺

13-1304011620122I地理位置

位于九江市庐山西麓,北距九江市16公里,东距庐山牯岭街 50公里。因处于西林寺以东,故名。东林寺建于东晋大元九年 (384年),为庐山上历史悠久的寺院之一。

寺院简介

东林寺是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地,对一些国家的佛教徒影响较大。江西省三大国际交流道场之一,另两处是久负盛名的云居山道场和三合寺。

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寺院历史

东林寺建寺者为名僧慧远(334~416年),俗姓贾,山西雁门 楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以九江东林寺东结“龙泉精舍”, 后得江州刺史桓伊之助,筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年, 集聚沙门上千人,罗致中外学问僧123人结白莲社,译佛经、著教义、同修净土之业,成为佛门净土宗的始祖。晚年南游荆州, 历住江陵五层寺、琵琶寺。

寺院格局

一般寺院的主殿称为大雄宝殿,“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力能伏“四魔(烦恼魔、蕴魔、死魔。天子魔)”。但东林寺的主殿称“神运宝殿” 这是什么缘故?相传慧远初到庐山西麓时,选择结庐之处,认为 东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦 神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名, 由此而来。

寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山,拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地,井冈道:“若可居,当使朽壤抽泉” 。言毕,清泉果然涌出。后遇大旱之年,慧远在泉边诵念《龙华经》,以祈甘霖降世,见神蛇腾泉而出,大雨即倾盆而下,此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来寺,与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩, 口若悬河。慧远非常钦佩他的口才,于是说:“君之辩如此泉涌”, 从此古龙泉改称聪明泉。今游人对聪明泉倍感兴趣,往往投币许愿,成为一处人文景观。在东林寺,俗客可与僧众共进素斋,尝尝做和尚的滋味。游客步入斋堂,男先女后,男居右,女居左,齐齐而坐,不能紊乱,不能出声。食前由众僧膜拜诵经,主持立于佛祖像前,其余僧众右排列,又是叩首,又是鼓乐,充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭均为素品,但制作精细,别有滋味。食时不可有声,不可剩余,添饭时以筷子示意,在碗内划圈,自有专司添饭的和尚为你添饭。膳毕,碗筷摆放整齐,由侍立的憎人取去,僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番,之后向“俗客”道一番祝词,然后退出斋堂。

唐代鉴真东渡扶桑的故事,恐怕尽人皆知,但了解鉴真到过东林寺的事未必都知。唐天宝元年(742年),鉴真在扬州大明寺为众讲律,日本僧荣睿和普照祈请东渡传戒。鉴真接受邀请,六次东渡日本,最后一次取得成功。鉴真第五次东渡时在唐代天宝七年(748年)春,从扬州出发,经过无数险阻,竟被漂到海南岛的振州(今崖县),东行经万安州(今万宁),渡海至雷州。经广西藤州、梧州至桂州(今桂林市)。是时双目失明。天宝九年,经大庾至江西虔州、吉州,北行至江州(今九江市)。途经东林寺,在东林寺停留,与东林寺僧人智恩志同道合,最后一次东渡时智恩共行,将东林寺教义传入日本。因此,东林寺在中国思想文化交流史上,产生过积极的作用。

寺院景观

东林寺胜迹如林,著名的有出木池、三笑堂、虎溪桥、聪明泉、上方塔(据说供奉着佛驮跋陀罗带来的五粒佛舍利)、下方塔(又称雁门塔,即慧远墓塔)等。

东林寺古树参天,著名的有1600年罗汉松(也称“六朝松”,相传为慧远亲手所植)、1500年千年樟、佛手樟、宋代柳、元代古檀树等。

寺院住持

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 释传印法师

释传印法师,字月川,1927年生,俗姓吕,原籍辽宁省庄河县,幼年因家教,信仰佛教。1947年皈依本县青堆子镇普化寺崇仁法师,研习佛学,嗣即依之剃度出家。1954年恭诣江西永修县云居山真如寺,次年冬依虚云老和尚受具足戒。1956年起亲侍虚老左右,笔录其开示,蒙授与沩仰宗法脉,赐法名宣传,为第九世。

1955年依虚云老和尚受具足戒,1965年毕业于中国佛学院,1981年往日本京都净土寺佛教大学进修,1983年回国。现任庐山东林寺方丈,中国佛教协会会长,中国佛学院院长。著有《俱舍论》、《世间法》、《出世间法表》、《大乘义章》、《净土义表记》、《天台四教颂略释》等多部著作。

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九江黄龙寺

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13-1304061K33W48地理位置

修水黄龙古刹位于湘、鄂、赣三省交界的幕阜山东麓,修水县西北区黄龙村境内,宋代为江南佛教四大丛林之一,是中国佛教禅宗黄龙宗发源地,1987年列为省级文物保护单位。古刹始建于唐乾宁二年(公元895年),为超慧祖师所创。超慧至黄龙观止而言曰:“凝三山之灵秀,蓄九泉之源流,九关十三锁,真佛境也。”遂建黄龙寺。

寺院简介

据僧谱所载,此寺初建时,一进九重,规模宏大。建有韦陀殿、天王殿、钟鼓楼、金刚殿、大雄宝殿等殿宇,气魄雄伟。至清末民初及十年文革浩劫期间,寺院最后惨遭破坏,古树被砍到,寺庙被焚烧,神钟被砸烂,佛像被推翻。几经兴衰的黄龙寺,至1994年,本县出家多年的比丘尼——仁玉、惟白母女俩为弘扬家乡佛法,随缘回乡住寺,使沉睡多年的黄龙寺重新点燃了香火。并将古寺尚存的遗址东方丈、祖师堂等得到了修复;1996年,上海等地佛门弟子远道捐赠神钟,送来佛像;1998年地方政府协助修通了抵寺公路;近年来寺院住持等筹资又修改了门首河道,回复了古寺地形风水原貌;日本佛教界多次专门派人前来拜谒黄龙祖庭。

寺院历史

黄龙寺,原名黄龙于玕寺,由青原玄泉彦禅师之徒超慧于唐乾宁二年(公元895年)创建,至今已有1100多年历史。寺址由“风水之祖”司马头陀亲自勘定,故僧侣云集,宗风远振;超慧禅师降伏吕洞宾为侍客童子,声名鹊起,有“法窟”之称;唐、宋曾三次(即光化二年(899)、元佑元年(904)、祥符八年(1015))旌表超慧和黄龙寺为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”与“崇恩黄龙禅院”,故有“三敕崇恩禅院”之称,丛林侧目;宋英宗治平二年,洪州太守程公孟敦请临济名僧慧南入主,创立黄龙宗,声名大振。至今存有众多历史遗迹,如遍布寺周的僧坟及摩崖石刻,著名的景观“九关十三锁”在寺正前方。

黄龙寺为历代文人骚客所咏颂,亦有珍稀手迹传世而存。皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫,以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人,都为黄龙寺写过诗篇文章。特别是黄庭坚,由于是江西修水人,入祖心晦堂之室,又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密,所以为黄龙寺留下诸多诗文书法。相传,当时黄龙寺大小匾额碑记皆为黄庭坚所书。其亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、“烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等。“灵源”二字,行楷阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上;“三敕崇恩禅院”的匾额永留寺中,“黄龙山”三字刻于寺前下马石壁上,字径达85厘米,其遒劲苍健的手迹至今清晰可见。

崇宁元年春,黄庭坚从四川贬官获赦回修,拜访分别多年的道友灵源惟清,又与道友戴道纯邂逅于黄龙寺。当时,晦堂祖心已圆寂,塔于慧南之侧,黄庭坚作《烧香颂》拜过慧南、祖心双塔,临别作诗一首云:

山行十日雨沾衣,幕阜山前对落晖。野水自添田水满,晴鸠却唤雨鸠归。

灵源大师人天眼,双塔祖师诸佛机。白发苍颜重到此,问君还是昔人非?

寺院景观

寺右侧有石刻“翠云洞”三字,洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公,时堂中有众五百人。建乙酉二月甲子。”其侧有江西派诗人韩驹题刻“韩驹丕驰来游”。寺右侧有崖凿石梯级,名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字,其侧另有一处僧人焚化之地,名“化人坑”,其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字。

数十座高僧墓塔(亭),即为黄龙寺塔林,位于黄龙寺右前,黄龙宗祖师慧南于宋熙宁二年圆寂,塔葬寺之右前嶂,保存至今。他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔即建于此,后人称之为三塔叽,为黄龙寺著名人文胜迹。

在现存观音堂内,清光绪六年的木刻禅匾上行书“箭锋妙法”四个大字虽距今130余年,依然完好。最为可贵与难得的是寺内还完好地保存着刘基题的一幅对联:“吕祖参禅到此间,始释修行奥妙;黄公访道登斯地,方明出世因缘。”

九江东林寺

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13-13040Q62G4149地理位置

江西庐山东林寺位于九江市庐山西麓,北距九江市16公里,东距庐山牯岭街 50公里。因处于西林寺以东,故名。东林寺建于东晋大元九年 (384年),为庐山上历史悠久的寺院之一。

寺院简介

东林寺是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地,对一些国家的佛教徒影响较大。江西省三大国际交流道场之一,另两处是久负盛名的云居山道场和三合寺。

寺院历史

东林寺建寺者为名僧慧远(334~416年),俗姓贾,山西雁门 楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以九江东林寺东结“龙泉精舍”, 后得江州刺史桓伊之助,筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年, 集聚沙门上千人,罗致中外学问僧123人结白莲社,译佛经、著教义、同修净土之业,成为佛门净土宗的始祖。晚年南游荆州, 历住江陵五层寺、琵琶寺。

寺院格局

一般寺院的主殿称为大雄宝殿,“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力能伏“四魔(烦恼魔、蕴魔、死魔。天子魔)”。但东林寺的主殿称“神运宝殿” 这是什么缘故?相传慧远初到庐山西麓时,选择结庐之处,认为 东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦 神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名, 由此而来。

在东林寺,俗客可与僧众共进素斋,尝尝做和尚的滋味。游客步入斋堂,男先女后,男居右,女居左,齐齐而坐,不能紊乱,不能出声。食前由众僧膜拜诵经,主持立于佛祖像前,其余僧众右排列,又是叩首,又是鼓乐,充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭均为素品,但制作精细,别有滋味。食时不可有声,不可剩余,添饭时以筷子示意,在碗内划圈,自有专司添饭的和尚为你添饭。膳毕,碗筷摆放整齐,由侍立的憎人取去,僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番,之后向“俗客”道一番祝词,然后退出斋堂。

寺院景观

寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山,拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地,井冈道:“若可居,当使朽壤抽泉” 。言毕,清泉果然涌出。后遇大旱之年,慧远在泉边诵念《龙华经》,以祈甘霖降世,见神蛇腾泉而出,大雨即倾盆而下,此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来寺,与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩, 口若悬河。慧远非常钦佩他的口才,于是说:“君之辩如此泉涌”, 从此古龙泉改称聪明泉。今游人对聪明泉倍感兴趣,往往投币许愿,成为一处人文景观。

东林寺胜迹如林,著名的有出木池、三笑堂、虎溪桥、聪明泉、上方塔(据说供奉着佛驮跋陀罗带来的五粒佛舍利)、下方塔(又称雁门塔,即慧远墓塔)等。

东林寺古树参天,著名的有1600年罗汉松(也称“六朝松”,相传为慧远亲手所植)、1500年千年樟、佛手樟、宋代柳、元代古檀树等。

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曹山寺

13-1304021A623320地理位置

曹洞宗祖庭之一的曹山寺位于宜黄城南乡陈坊村后曹山山麓,距县城15公里许,由唐代僧人们本寂禅师于870年前后创建,为佛教禅宗支下曹洞宗发脉地之一。

寺院简介

曹山原名荷玉山,本寂禅师因礼曹溪六祖,回来后就改名为曹山。曹山寺建在虎形山下,寺周树竹茂密,群山环抱,溪俗邃深,清泉长流;寺旁芭蕉滴翠,银杏吐绿,风景秀丽,优雅恬静。

寺院历史

曹山寺在唐以前,就有佛教信士居住,最初叫“今龙堂”,后由居士王若一改名为“何王观”(再名荷玉观),舍给本寂住持。宋大中祥符二年(1009),荷玉观改名为宝积寺(亦称“宝积禅院”),“宝积”最敕赐之名,因地处曹山,善信人具称“曹山寺”。咸通年间(860-874)初,本寂至洞山普利禅寺参学于释良价座下得承心印后,来到曹山。入住之后广开山门,讲经学法,光大良价创立的“五位君臣”之说。他驻锡曹山长达30余载,弘传释希迁“即是而其”,光大释良价所唱“五位君臣”法门,善接三根,大阐法音,广弘万品。正是这样以道合君臣,偏正互回,于是洞上宗旨发扬光大,四方参学者甚多,“洞山之宗,至即为盛”、“家风细密,言行相应,随机应变,就语接众”的禅宗五家之一的曹洞宗在此逐渐形成和完善。良价、本寂同被尊为创宗祖师,洞山、曹山均为曹洞祖庭。唐天复元年(901),62岁的释本寂在曹山圆寂,徒众于寺西百步之遥的凤形坑为之兴建全身塔,塔名“福圆”。清谢阶树有诗曰:“曹山传得洞山衣,要识千丝共一机,贝叶香留荷玉观,善男今日善皈依。”

本寂后,慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬和法眼宗慧济法安禅师以及黄龙宗教法嗣释雅禅师、道震禅师相继住持。据《曹山寺碑记》载:曹山寺“布施之产,田畴遍野,竹树连云”,“鳏寡孤独,生则于食之,殁则殓埋之”,“如是者数百年”。从此年地幔,自本寂禅师开山至北宋,曹山寺十分兴盛。北宋末,经靖康之乱,其寺刚“变为荆棘瓦砾之坊。”经兴年间(1131-1162),殒石下落将曹山寺方太寮震坏,住持了如禅师得邓经出力修葺,同进对大雄宝殿禅堂等加以修复,使之面貌一新。数年之后,整座寺殿“雄丽靓深,为一时伟观”,“四方游客,日至千余,倍蓰他日”。宋邑人邓芑有诗曰:“宝积重来异昔年,修廊千步阔山边。南分灵派渠行玉,北敞高台花雨天。日照表林犹带润,云收翠崦淌尚藏烟,庞眉老子升猊坐,不惜家风示众贤。”当时,金兵南侵,战乱加剧,江淮一带寺庙被毁,僧众周走道途。一些偏僻小寺刚虑人多难维系,多“惧而不纳”,曹山住持刚以慈悲为心,广开山门,长开海单,收容逃难僧众,以至宝积寺内住僧数百,同时其法门之正、道风之严也随之远播四方。南嘉定十六年(1223)日本承阳大师(道元)来华参禅,师事曹洞宗第十三代祖、宁波天童寺如净法师三年,受曹洞宗禅法和法衣而归,建永平寺作为日本传布曹洞宗的根本道场,教徙以百万计,朝鲜、东南亚等地亦有不少曹洞宗信徙。元末,寺遭兵毁。明洪武年间,复遭兵燹。有谬姓高僧显化“任勤苦,剪蒿莱”、“修佛殿、建法堂、天王殿巍于前面,钟鼓楼列于东西”,“长廊环绕,居住鳞次”,把曹山寺整修得焕然一新,僧尼多达二百多人。明洪武六年(1373)显化将寺内积蓄的一千多担稻谷拿出来救济灾荒。明太祖知道后,特敕封显化为“斯道禅师”,赐寺额“宝积禅林”。后临济宗三十一开展万如禅师、三十二世行秀禅师相继住持。明代崇祯末年(1644)观心禅师应张知府、蔡县令之请,从崇仁龙济寺迁住曹山寺,着力经营,又重修三间十分壮观的大殿,时有僧徙数十。自本寂后,了如,慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬、显化、观心等皆为各代名禅。据同治版〈宜黄县志〉记载,曹山寺有古铜钟、贝叶经、罗汉笠、卓锡泉、雨花崖、问津亭、显对崖、狮象关、七星面、钵盂山、将军墓、祖师塔诸灵迹。

清初,本寂墓塔被毁。顺治十三年(1656),时为博山寺方丈的曹洞宗三十三世宗匠觉浪道盛禅师,偕徙墨历大智禅师等多人,主持重葬本寂灵骨并建塔铭。康熙、乾隆年间(1662-1795),仙源、智胜、明敏等禅师相继主持。道光时(1821年后)曹山寺逐渐衰落。道光五年(1825)重修曹山寺古墓,碑为青石板刻阴文,碑高1.5米,宽0.8.米,竖于曹山寺后,碑首刻篆体“有世安公墓碑”,右侧直刻碑题“曹山寺碑记”,记述了那时曹山寺“殿宇荒凉,香卸”已处衰败的凄景。民国期间,寺宇仅保留部分旧殿堂和一些佛像,有斋公照顾香火,但无僧尼住持。建国后,寺院无人管理,只有一户农民居住。“文化大革命”期间,曹山寺遭到严重的破坏,寺殿全被拆除,附近山上的历代禅师墓塔、塔铭碑均遭不同程度的破坏。

中共十一届三中全会后,党的宗教信仰自由政策得到贯彻落实,各级政府重视曹山寺遗址和本寂禅师墓塔等宗教历史文物的保护。1085年,经省人民政府批准,列入江西省第一批省级重点风景名胜点。1993年,宜黄县政府批准修复曹山寺宝积寺,相继重修了客堂、观音堂等,完成了一期工程,千年古刹重放异彩。

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