荷华寺

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座落在首都阿姆斯特丹的唐人街上,荷华寺亭亭而立,像朵开放在盛夏微风中的莲花。从两侧的石阶拾级而上,雕梁画宇金红橙黄。

荷华寺的监寺为妙益法师。

属于台湾佛光山系统的荷华寺,秉持的也是佛光山”人间佛教”以人为本的精神,强调身为佛教徒的真谛不过三个原则:”存好心,说好话,做好事”。法师僧尼们更以”给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”四个信条自许。比起台湾的佛光山,或是比起中国各地的佛寺,荷华寺虽然不算富丽堂皇,却是欧洲地区最大、最具规模的佛教庙宇。自2000年由荷兰女王亲自莅临开山典礼以来,荷华寺已经走过十个年头,除了推广佛教、服务荷兰的佛教信徒,荷华寺也积极参与华人第二代青少年社会服务工作,帮助他们自觉自发地组织活动。

让妙益法师感动的是信徒自发地组织分工,担负起寺内的维修工作。荷华寺每周日举行的法会与斋饭,长期来吸引了一群忠实的信徒,其中华人与荷兰人各半,当华人信徒负责供饭煮饭时,荷兰人就留下来清理打扫。而荷兰人钻研佛法的认真精神,更让妙益法师惊喜不已:”华人来荷华寺,多半抱着拜拜保平安的心态,对佛法本身不是很有兴趣,反而是荷兰人听开示总听得津津有味!”

荷兰人对佛教的兴趣与日俱增,这可以从每天络绎不绝的参访团体就看出来。

或许只有在这里,不同的世界才能暂时地结合在一起,管它是东方还是西方,贩夫走卒还是权贵富甲,都可以在菩萨的怀抱里找到心灵的安适,暂时忘记对立、和平共处。像污泥里的莲花,红灯区里的荷华寺,人间也可以有天堂。

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三昧耶林

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位于苏格兰境内、欧洲最早的同时也是最大的藏传佛教寺院——三昧耶林。

三昧耶林,本是藏语Samye Ling的音译。早在公元779年,在天竺高僧寂护、莲花生主持下修建的吐蕃时期第一座佛教寺院就叫Samye Ling,汉译“桑耶寺”。在桑耶寺开光典礼的同时,有七位吐蕃贵族青年剃度出家,史称“七觉士”。这是佛教在藏地弘传的重要标志,从此,方真正三宝具足,佛教深深扎根于西藏地区。桑耶寺在吐蕃时期是最早的佛寺和修学中心。至后弘期,虽然藏传佛教派系增多,寺院林立,但桑耶寺的历史地位总是无可替代的。同样,建于欧洲的第一座藏传佛教寺院也取名为Samye Ling,体现了创建者的良苦用心,即希望他们的新Samye Ling能真正成为西方世界的藏传佛教中心,以与西藏山南的桑耶寺遥遥相应,不负其名。新Samye Ling的主人自译其名为“三昧耶林”。其实,藏语Samye本是来自梵文Samaya,一般译为“三昧耶”。三昧耶有很丰富的含义,如平等、誓愿、惊觉、除垢障等。Ling是藏语,意思是中心及其土地,常用来称呼寺院。笔者在此也照译为“三昧耶林”,一则为名从主人故,二则为与西藏山南的同名寺院桑耶寺有所区别,三则也觉得“三昧耶”比之“桑耶”更符合汉译传统。

三昧耶林座落在苏格兰南部一个名叫艾斯克戴慕的(Eskdalemuir)寂静的山谷里。谷内人烟稀少,附近的一个与山谷同名的苏格兰小村落不过十来户人家。山谷中有一条河潺潺流过,周围是一望无垠的森林、牧场,环境幽雅,清翠如染,真是绝好的修习所在。当桔红色的晚霞洒满山谷时,从寺院大殿内不时传来阵阵悠扬的法号声,在狭长的山谷中久久地回荡。在三昧耶林,创建者之一阿贡活佛(Dr.Akong Tulku Rinpoche)和他的胞弟,现任三昧耶林住持的益希洛赛(Ven.Lama Yeshe Losal)。

1964年,两位仁波且从印度来到英国,因创巴仁波且在牛津大学做司普汀特别研究员(Spaulding fellow),他们就在牛津住下来,开始学习英语及西方礼俗。也许是由于天生的好奇心理,人们对这两位来自世界屋脊的年轻活佛十分崇仰,经常从牛津、伦敦等地前去向两位仁波且请教,想学习藏传佛教和禅修。以至后来,这种求法的兴趣日益浓厚,求教者也日益增多,两位仁波且认为应该找一个适当的地方,以便能较为正式地教学。他们时常以客座教师的身份访问苏格兰艾斯克戴慕的一个名叫“姜司舍”(Johnstone House)的宗教社团,而姜司敦舍也终于成了他们所选的定居之所。

姜司敦舍这个宗教社团,是1963年由一位西方的佛教比丘阿难陀菩提(Anandabodhi)所创建的,其目的在于建成一个以佛教为主的泛宗教会所,藉以促进人类的觉悟。阿难陀菩提是一位充满活力的人,他在世界各地从事旨在启发道心的工作,姜司敦舍便是他出于这种用心的一个创举。但后来,财务的困难与行政的间断,终于导致它的瓦解。姜司敦舍托管理事会知道两位仁波且在寻找传道场所,于是想把该社团房产卖给他们。而其中一位名叫罗伯特·克普莱的理事了解到两位仁波且的目标与理事会的目标极为一致,都是为人类基本的内在福祉及佛法的弘扬,于是提出一项卓越的建议,即让两位仁波且成为托管理事会的成员,并以理事的身份接管理事会。结果,两位仁波且以象征性的3000英镑,购得姜司敦舍的产权。就这样,西方世界的第一座藏传佛教中心终于于1967年在苏格兰的艾斯克戴慕出现。

阿贡仁波且及创巴仁波且起初是把姜司敦舍更名为“西藏僧侣中心”,后来感到这个名称含义太狭,让人觉得这个中心的主要目的只是为了给僧侣居住。考虑到它是第一座向西方各阶层人士弘扬大乘金刚乘佛法的寺院,所以两位仁波且决定,“三昧耶林”才是它最适当的名称。

三昧耶林建立后,曾得到十六世噶玛巴大宝法王的亲切关怀和支持。十六世噶玛巴大宝法王于五十年代末期在锡金创建了著名的噶举派寺院隆德寺,六七十年代,十六世噶玛巴主要在美欧、东南亚等地传法,但隆德寺始终是他的主寺。1981年11月,十六世噶玛巴活佛在隆德寺圆寂。十六世噶玛巴曾分别于1974年及1977年两度驾临三昧耶林,亲自为住众灌顶、说法,并鼓励阿贡仁波且好好维护三昧耶林,并保证在锡金隆德寺的噶举派大师们和法王自己都将对三昧耶林给予支持。法王还在英国建立了噶玛噶举信托基金会(Karma Kagyu Trust),另在三昧耶林设立了一个有自治权的基金分会,名曰噶玛竹居达吉林(Karma Drubgyud Darjayling),意为“实修传承法教弘扬之所”,指派阿贡仁波且为其住持及主管。

现在三昧耶林在修法方面基本上保持了噶举派古老的传统,当然也有某些变通。首先,在西方社会各种阶层的民众有着各自不同的信仰,而三昧耶林则是在更高的水准上提出自己的修法宗旨:提供清净的闭关场所,令具有各种宗教信仰的人士均能在那里追求精神上的新生。其次,传统的师徒相承、口传心授的传法方式也难适应众多求法者的实际需要,于是三昧耶林借助于现代化手段,将那些老一辈弘法大师们的演讲予以录音录像,即可将这些宝贵的资料得以积累和保存,也可使众多修法者同时修练团体课程。当然,只有那些立志于修道和利他的人才可能长期深入地修习噶举派教法。这种学法过程是艰苦而漫长的,他们首先需接受为期四年的佛教基本训练,然后再闭关四年,接着还要进修两年。在三昧耶林,完成此课程前二阶段的第一组学生,已在1988年3月出关。构成闭关的最核心方法便是上面提到的“那若六法”(Six Pratices of Naropa)。那若巴是古印度佛教高僧,曾在印度著名佛教寺院那烂陀寺任教多年,而后专习金刚乘法,并将庞杂繁众的金刚乘密法总结为六种高等修法实践。

三昧耶林创建后,寺院规模不断扩大,寺院有自己的牧场、林地,同时也还先后建起了陶器厂、蜡烛厂、车库、细木工厂、打铁厂、电器厂、金属加工厂,还有唐卡画室、佛教资料印刷厂、缝纫室、食品店及浴室,还有一个十分清雅别致的小花园,以及一块菜地与草药园。估算起来,三昧耶林的地产大约有六十英亩。

三昧耶林建立以来,僧人数量逐年增加,现在共有僧尼五十余人,除住持外,清一色都是来自英伦三岛的本地人,以英格兰人为主,也有一些苏格兰和威尔士人。这些僧尼的文化程度不等,有高中、大学本科,还有研究生。来三昧耶林时间最长的已有十六年之久了。不管是哪里人,操何种语言,都依照传统由师傅起一个藏文法名,原来的名字就基本废止不再使用了。除了必须的佛教理论及禅修实践外,他们一个重要任务就是学习藏文。在三昧耶林的小图书馆里,有许多藏英对照的学习书籍和课本。初级与中级的藏文,通常是在暑期讲习会以正式课程教授,偶尔也开特别班,专教文法或某一典籍中的特殊词汇。在这些僧尼中,学会初级读写的人已经不少,有几位现已在藏文及佛学方面达到相当的程度,可以翻译藏文典籍或文章,这些译作都由三昧耶林的印刷厂出版。

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倫敦佛光寺

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當星雲大師許下“佛光普照三千界,法水長流五大洲”的慈悲願力時,佛教種子在英國悄悄地萌芽了 – 一九九零年十一月,星雲大師率團至歐洲弘法並繞道英國考察之際,留下兩項使命:1. 倫敦要有道場;2. 倫敦要成立佛光會。在依益法師、永有法師以及慈莊法師的努力之下,終於在一九九二年初在倫敦市中心最繁榮的牛津街及麗晶街交匯之處,為佛光山找到了弘法的據點,這棟四層樓高的維多利亞式的建築物有一百四十多年的歷史,是英國國家保護的二星級古蹟,原來是基督教書院,修道人在此潛修與學習以期能通過神職人員的考驗;繼一九九二年四月二十日星雲大師於倫敦主持“國際佛光會倫敦協會”成立大會暨皈依典禮,六月二十日簽訂購屋合約後,同年九月二十八日星雲大師於此地親臨主持開光落成典禮,至此,中國大乘佛教在倫敦有了據點;這棟古書院也成了佛光山在英國弘法的搖籃。

倫敦佛光山是棟地上三層、地下一層的雙拼四層樓高的建築,地下室現為滴水坊及男眾寮房,一樓設有會客室、文物流通處、圖書館及辦公室,二樓為三寶殿、觀音殿及地藏殿,三樓是禪堂、雲水寮、及一個小小的舞台。十年多來,歷經慈莊、依益、滿讓、覺彥住持法師的帶領下,本著人間佛教的精神在此地透過多元化的教育、慈善、文化、修持的活動與十方信眾結緣並提高其對佛教的認識。

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