佛教圣地广明寺

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新店市著名的狮头路佛教圣地「广明寺」,这是广钦老和尚自大陆来台后第一个创建的道场。老和尚生于清光绪18年(1892)福建省惠安县吴姓家中。因家里为老大娶妻无银两,遂把广钦师卖给泉州晋江李家。广钦师20岁于家乡承天禅寺出家,勤修念佛、精进不懈,并因修持严谨而至「不倒单」之境。广钦师于清源山山洞修行时仅以水果果腹,一日遇到猛虎,不但不惧怕反而镇定的降伏猛虎,故亦有「水果师」与「猛虎师」的雅号。广钦师于民国36年(1947)夏天由厦门渡台,来台之初住于新店空军公墓下之日式旧屋,隔年乃由地方人士苏海水、吴乌棕等发起,于新店街后石壁上开凿广明岩(即现在之广明寺)。

创寺之初,採取由地方热心人士组织管理委员会之共同管理模式,由于兴建当时民生并不富裕,建材亦属简陋,以致大雄宝殿年久失修、逢雨必漏,且因信众众多,每逢举行活动时,空间即不敷使用,遂逐步展开重建计画,于民国74年(1985)扩建寮房及图书馆,民国79年(1990)由当时之主任委员郑贞德发起重建大雄宝殿,民国82年(1993)重建莲池殿,经过不断建设之后已成为一环境宽敞、景緻秀丽之名山宝剎。

位于狮头山山腰的广明寺,係由当代佛教高僧广钦法师于民国三十七年所创,寺前为街市、背有山崖地形,视野不错!建庙之初,庙宇其实十分简陋,于是经过庙方十数年整修,于民国七十九年完工后,才有现今所见的规模,寺联「广度苍生超苦海,明移劫世脱迷津」即说明了广钦法师普渡众生建庙的理想。庙中还设有图书馆,以及各种才艺教室。这里的山势并不陡峭,对于不常运动的都市人来说,还不至于太困难。当气喘如牛的爬上广明寺时,见到丰富的都会美景,那种感动已经将健行的辛苦抵销了!不同于一般的庙宇,广明寺的大门上并没有刻画着威武的门神,也没有如皇宫般华丽的结构,却散发出一种平稳、安定的气息。

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法鼓山农禅寺

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法鼓山农禅寺初建于1975年,由中华佛教文化馆的开山东初老和尚初建,圣严法师扩建。文化馆于1985年重建,便将各项的弘化活动,移到下院的农禅寺。原来祗有一栋建筑面积五十坪的两层楼农舍,曾经借给美国佛教会驻台译经院,之后又成立了三学研修院。渐渐地由于出家众的增加便扩建了近千坪的房屋,做各种修行活动的场所。在寺中出家修行暨从事于弘法、护法等活动的人员已近百位。

农禅寺除了寺内常住众的修学之外,其对外活动则有:
(一)禅七、禅训班、禅坐会:每年有两次禅七。每周有星期三、六、日的禅训班,已有学生三万多人。每星期日下午有禅坐会,会员人数已达四千多人。
(二)佛七、念佛会、大悲忏:每年有清明及弥陀佛诞的两次佛七,每星期六晚上有念佛会,基本会员人数有四千多人。每个月第一个星期五的下午及晚上礼诵大悲忏,近来每场次已达一千多人。
(三)讲经、开示、皈依:每星期日的上午,有讲经法会。听众从最初的一百多人到现今的一千多人。每周日下午禅坐会中有关于禅修的开示。每星期日在讲经之后,举行皈依仪式。在该寺皈依三宝的人数已达三万多人。另有念佛一天、两天,坐禅一天、两天、三天的活动。

东初老人自1949年开始创办《人生月刊》。又于1965年到1974年之间发行《佛教文化》季刊。1955年,中华佛教文化馆影印大藏经,同时陆续出版佛教的文物及著作。到1980年,以圣严法师的著作为主,同时也出版发行学术性及实用性的佛教书籍。已出版的书籍共有七十多种。同时亦发行“有声书”及有声出版品,内容为法师之演讲集及各种开示法语。1982年,《人生月刊》以小型报纸形式复刊。1991年5月起,恢复为杂志型,1989年创刊《法鼓》杂志,迄今发行量超过四万份。另有大量印赠小册子型式的佛学小丛刊十一种。

圣严法师及其出家弟子,每年接受各单位各团体的邀请,主持各种形式的演讲。地区包括台湾各县市,每场听众从数百人到四、五千人。中华佛教文化馆是农禅寺的上院,其负责人也是圣严法师,每年举办冬令救济,同时也以整笔的款项与其他部门合作,举办各项社教活动。另设有慈善护生会,观音消灾会。

农历新年有千佛忏三天。农历三月有地藏法会三天。从1988年开始,为了筹措中华佛学研究所的经费,每年举办法华忏、梁皇忏各一次,每次为期七天。由于北投关渡平原的重划开发,农禅寺面临拆迁,故已于台北县金山乡觅得山坡地,正在建设法鼓山。法鼓山建设的领导者圣严法师,民国十九年(1930)出生于江苏省的农家,俗姓张氏,十三岁在南通县狼山的广教禅寺出家。

为了兴办教育,造就更多的弘法人才,他以三十九岁的年龄,毅然赴日本东京的立正大学深造。于六年之间,完成了文学硕士及文学博士的学位。1975年,法师完成最高的学位之后,应邀赴美弘化,先后担任美国佛教会董事、副会长、纽约大觉寺住持、驻台译经院院长。1977年,继任台北中华佛教文化馆馆长。1978年,应聘为台北中国文化学院哲学研究所教授及佛学研究所所长。1979年,在美国创立禅中心。

圣严法师经常在中、美、加、英等地,各著名大学及佛教的社团宣扬佛法。同时又曾担任东吴大学及辅仁大学的教授。

1985年,重建中华佛教文化馆,创为中华佛学研究所。该所现有之专兼任老师暨研究人员是:圣严法师、捷克的性空法师、慧严法师、惠敏法师、恒清法师、逵和法师、明性法师、李志夫、冉云华、杨郁文、曹仕帮、陈英善、蓝吉富、邓克铭、印度的穆克纪、西藏的觉嵋桑度堪布、德国的高明道、杨惠南、叶阿月、陈又新、蓝碧珠、郑振煌、曾德明、材煌洲等,其中十一位具有博士学位。另不定期邀请国外知名学者至本所担任密集讲座、演讲,同时亦约聘国内外通讯研究员及《中华佛学学报》编审、撰稿,有佛学学者三十多位,他们都是在国内外获得高级学位及学有专长的著名学者。
法师是国际佛教学术界知名的学者,经常出席各项有关的国际学术会议,并自1980年1月起,每二至三年,召开一次佛学会议,集合世界各国杰出的佛学学者,讨论如何将传统的佛教,落实于现代社会。由于中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业及弘法事业,推展迅速,场地已不敷使用,所以在1989年,找到了台北县金山乡一块环境幽美的山坡地,命名为法鼓山。计划兴建一座世界性的修学中心。它将包括:佛教的教育研突、修持、弘化、修养等各种设施,预定在五年内完成。圣严法师的心愿是“提升人的品质,建设人间净土”。

皈依佛、法、僧三宝,即皈依自己本身具有的佛性,也是成为佛教徒的第一步骤。因此,法鼓山为弘扬正信佛法,普化大众,接引信众皈依三宝,修行学佛,让身心得以安顿,于8月27日上午十点,在台北北投农禅寺举行祈福皈依大典暨会团迎新博览会。在受戒仪式中,圣严法师勉励皈依信众,不管大家皈依的目的为何,大家既然皈依三宝,就要开始思考如何学佛,片刻不忘自己是佛教徒,随时怀抱修行的心态处世,并积极参与关怀社会的活动。而在农禅寺举行的皈依大典,报名参加皈依的信众超过2800位,另外并于台南、高雄、台东等县市的法鼓山分院道场做视讯联机同步举行,总计皈依人数超过三千人,是历年来法鼓山举办皈依大典人数最多的一次。

凡相一切由心造,杂念一切由心生。现代社会生活中的各种外在压力,致使人们的身心灵难以保持平衡,诸类身心病与社会乱象也随之而生。宗教为净化心灵、安顿身心之良方,而“皈依”为修习佛法之入门。法鼓山鉴于此,特举办一场“祈福皈依大典暨会团迎新博览会”,推广实用性及生活化的佛法,期盼助益人心及社会之和平吉祥。而本次在农禅寺举办的“祈福皈依大典”,仪程恭请圣严师父亲授皈依,以弘扬佛法并推展法鼓山理念,达到利益大众之目的。

这场肃穆庄严的皈依大典,在全省超过三千多位信众参加,而在台北农禅寺举行的皈依大典,则有2800多位信众参与皈依活动,将整个农禅寺挤的水泄不通,虽然人数众多,但是圣严法师依然不辞辛劳,坚持绕场关怀每一位信众。此外,法鼓山也为方便新皈依的信众弟子们了解法鼓山各会团的服务。在27日当天农禅寺外场也同时办理“会团迎新博览会”,接引皈依弟子成为法鼓山的护法鼓手,为护持佛法贡献心力。

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大毗卢寺

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本寺系由释成观法师于民国八十年 (1991年) 六月创办,当时名为“大毗卢弘法院”,院址设在北投温泉路,并向中国佛教会登记为团体会员。同年十月,即由北投迁至台北市文山区(景美)现址迄今。

其后于民国八十四年(1995年)本寺于第一次内部整修后,即改名为“大毗卢寺”。

本寺所修之法门,以禅密为主体,而兼容他宗。所修密宗者,则系真言宗,即俗称之“东密”,此即唐朝日本弘法大师(大师出家法号空海,“弘法大师”之号乃日本天皇所赐)渡海到中国长安、青龙寺,由惠果阿阇梨亲传的“三国传灯”之正统如来密教 (三国者,印、中、日也) 。此密教在中华即称为“唐密”,弘法大师传入日本后,发扬光大,传承至今不断,即称为“东密”(以其最初设坛灌顶系在京都之“东寺”,故名)。惜乎在唐武宗毁佛之后,密教在中国即一蹶不振,几乎断绝,逮至明太祖昭令禁止设立密坛,密教余绪可说完全中断。兼以元、清两代内廷提倡喇嘛教,更使正统密教的真面目鲜人得知。成观法师于1990年前后,于美、台各地参学藏密、唐密、东密,并于1991年开始,至日本真言宗的总本山、高野山(弘法大师所创之真言宗总本山),修学真言宗密法。六年之间辛勤往返,终于完成学业,于1996年8月8日入坛受金胎两部大法传法灌顶,得阿阇梨位,是为三国传灯真言宗第五十三世阿阇梨。

由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介,成观法师并于2010年4月24日蒙钦因长老传与贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此,成观法师除了真言宗之外,又身兼贤首宗及慈恩宗(亦即华严宗及唯识宗)的传承,责任重大。

大毗卢寺之佛殿,楼下(一楼)“弥勒殿”供弥勒菩萨及宾头卢尊者牌位。三楼“毗卢殿”供本师释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、千手千眼观世音菩萨、地藏菩萨、韦陀伽蓝。四楼“真言殿”供金胎二界大日如来、准提菩萨、秽迹金刚、爱染明王、不动明王、四大明王、八大童子、八大祖师、十二天、金刚萨埵、及虚空藏菩萨等。

本寺之例行法会为每月两次,通常在第二及第四星期日下午2:00~5:00。法会内容为“楞严法会”,诵楞严咒、静坐、讲经,信众并可燃“佛顶光明灯”供佛。“千佛会”:每次礼三世千佛其中一百佛,诵佛号、绕念、静坐、讲经。除此之外,逢佛菩萨圣诞,亦举办普佛法会,以资庆祝;且亦有不定期之“密一”或“密三”等真言法会,传授真言密法。

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华严莲社

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华严莲社原址位於台北市新生南路,原祗木造平房一幢,为智光、南亭老和尚於1953年所建。後因邻居喧闹,不宜静修,遂於1955年夏迁至济南路二段四十四号。

1962年利用後院花园空地,增建二层楼房一幢,底层为正殿,供奉华严三圣,二楼供西方三圣,并为讲堂。後陆续购得临沂街二十九巷十一、十三号两间住宅作为宿舍厨房。1968年南亭老和尚为使莲社久远生存,向政府登记为寺庙。

1973年南亭老和尚年事已高,将住持之职委於成一法师。1975年成一法师领得建筑执照,陆续建成连地下室共六层的大楼。一楼为斋堂;二楼前室为最吉祥殿,是学生、莲友共修的大道场,後室为祖堂;三楼为禅堂;四楼为万佛殿,是学僧上课听法的教室;五楼为图书馆。地下室为地藏殿,供奉地藏菩萨圣像,并提供信众安置祖先灵位、莲位。数十年来,华严莲社的建筑已老旧不堪。新任住持贤度法师,已将内外整修,使宝刹焕然一新。贤度法师愿将莲社建成为一个拥有现代化设备,又不失传统古风的弘修道汤。

全新的莲社,将提供信徒一个更人才舒适的研修空间,也将更强化弘扬佛法的建设。

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台湾中台禅寺

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中台禅寺位于台湾南投县埔里镇一新里,由惟觉和尚住持,于1994年创建,目前在全省有80多家分院,并且定期举办禅修活动;2005年5月,导师惟觉和尚将住持责任交予弟子见灯和尚。中台禅寺规模庞大外观融中西工法,寺顶高耸壮观,更是让信众们赞叹。刚落成就中台禅寺便荣获2002年“台湾建筑奖”,2003年“国际灯光设计卓越奖”。

中台禅寺自1994年创建后,又于西元1994年至2000年开始重新规划改建。中台禅寺建筑远望像一位修行之人静坐于群山之中。惟觉老和尚与名建筑师李祖原居士对于中台禅寺的建筑内涵融合了中西工法,并且运用『直了成佛』的顿悟法门『因次第尽』的渐修精神,还有古代丛林的风格,将艺术、学术、宗教和文化融为一体,却不失禅宗的风格,令人为之赞叹;中台禅寺除了建筑令人赞赏,硬体设备也相当完善,有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世佛殿、讲堂、知客室、大寮、斋堂让信众参拜、使用。

四天王为守护佛法的神明,分别是『东方持国天王』、『南方增长天王』、『西方广目天王』及『北方多闻天王』,神像手中分别拿著象征风调、雨顺、国泰、民安的法器;四天王殿为中台禅寺主体的殿堂,『弥勒菩萨』供奉于殿堂中央,弥勒菩萨的背後有身著甲胄、合掌擎剑的『韦驮菩萨』,而四大天王像则分镇在殿堂四周,神像皆以山西黑花岗雕制;四天王像高度约12公尺,重达100多吨,每尊天王皆有四面头像,象征一即四、四即一,四天王的金刚严肃的眼神令人为之震撼。

中台禅寺的大雄宝殿位于主体建筑的二楼,从四天王殿直上阶梯即可到达,大雄宝殿即是佛教丛林道场中供奉佛像的正殿,一尊由印度红花岗岩雕琢而成的释迦牟尼佛镇坐于殿堂中央,佛具大智力,能降服魔怨、威德高尚,故称“大雄”。大雄宝殿整体的空间设计以红、灰为主色,象征佛陀现身于五浊恶世普度众生的时间景色。侍立两旁的多闻阿难尊者与苦行迦叶尊者代表著修行的精神。

中台禅寺的地藏殿供奉著大愿地藏王菩萨,神像以巴西白玉雕刻成,坐于刻著六道图相的莲台,这六道图腾以浮雕呈现,整座背墙恭刻着以喷砂电脑科技所浮雕完成的『地藏王菩萨本愿功德经』全文共计10000多字,规模堪称台湾最大,实为令人惊叹。
进入中台禅寺十六楼的万佛殿,挑高三十九公尺的空间,让人一进入殿堂顿觉豁然开朗。万尊铜铸药师佛及八十八佛,罗列于周围墙面成就金碧辉煌的万佛墙,万佛殿因此得名。大帷幕玻璃与药师七佛塔,更是万佛殿中增益庄严而巍然的精心建构,使得整座殿堂宛如十方诸佛护佑之佛国净土。

药师七佛塔是一项传统大木作,以精致工法不含铁钉接榫而成,表现出传统飞檐、斗拱的建筑特色,安立于万佛殿中央的药师七佛塔,在缅甸柚木古铜色泽及淡淡的柚木清香中,更加显得沉稳且庄严。七佛塔所在位置,为中台禅寺中轴线的中心。透过莲花瓣外型的大帷幕玻璃向内看,整座塔古典庄严清晰可见。中台禅寺整体建筑外观以佛塔(梵语 stupa )的外型,七佛塔建构于禅寺中心,佛塔中有佛塔,形成 “ 塔中塔 ” 的建筑特色。呈现出《妙法莲华经》中的诸佛圣境: “ 尔时佛前,有七宝塔,高五百由旬,纵横二百五十由旬,从地涌出,住在空中。 …… 尔时宝塔中,出大音声,叹言善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧,教菩萨法,佛所护念,妙法华经,为大说。 ”

塔高七层的佛塔,各层分别供奉着铜制药师七佛:善名称吉祥王如来、宝月智严威音王如来、金色无垢宝光妙行成就如来、无忧胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来,与药师琉璃光如来;药师七佛又做七躬医王,各各住于东方四恒河沙乃至十恒河沙的世界中,各以发持的广大愿行,教化度众。药师佛,全名药师琉璃光如来,意为大医王、大药王,乃因药师佛以大悲心体察众生病难,立下十二大愿,弘誓救拔解脱一切,令得身心安泰,远离国界不安、身心困苦等难境,以其因地愿行与果德名号 “ 药师如来 ” 。而关于 “ 琉璃 ” 之称号,则是以琉璃本身莹彻有光的形象,来表喻此尊佛陀的言行是通透而明白,正大而光明。且药师佛在因地修行时曾发愿,愿能修得琉璃之身,光照三有,开显一切众生本来佛性;《药师如来本愿功德经》如此记载: “ 愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍身善安住焰网庄严,过于明月。幽冥众生悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。 ”在药师七佛塔中的壁面上,供奉着以手工线雕的工艺技法,重新呈现天宁寺拓本五百罗汉圣像,由于原版的天宁寺罗汉圣像,早在元末时期毁于祝融之灾,而今日的圣像乃是由拓本所造,而今以线刻方式雕刻重新呈现,将年代久远的古迹,以现代艺术工匠的技法重现于世,为佛教典藏的古迹重新付予新的生命,更显出佛塔的殊胜。壁面之外,恭刻《金刚般若波罗密经》的经文,镶刻在佛塔的四周外墙,在铜版镀钛蚀刻的铸炼下,古铜雾金的字句,处处传达着佛陀慈悲的深切教意,如此,佛、法、僧三宝,环绕在药师七佛塔的内外,交相传递着三宝护佑众生,众生护持三宝的菩提大愿,在右绕佛塔时,愿生生世世广发菩提愿行,充塞于心,也沛然于天地。

站在药师七佛塔旁环视万佛殿,由两万尊的铜质药师佛,与八十八佛圣像镶嵌于墙面,所形成的万佛墙,佛佛相互辉映,宛如一处金碧辉煌的佛国净土。 铜制的药师如来圣像,经过纯手工打造雕琢,透过过火、冷却、上胶、刻线、锻造、抛光、电镀等精细的制造过程,方能完成一尊佛像,全部的佛像历时逾二年方得完成。近距离瞻礼万佛,便能见到其中收敛柔软的曲线,以及一道道古沉厚实的凿炼,展现于佛像慈眉垂视的圣颜。在万佛殿的两侧V字型开口处,有着一百零八尊以玻璃喷砂所完成的佛像,期勉行者当如法修行,断一百零八烦恼障碍,趋向圣流。向上仰望,位于廿三楼踩空式莲花台的基座下方,更有四十二尊玻璃喷砂佛像,为来访的参礼者揭示十方一切菩萨,经十信、十住、十行、十回向、等觉、妙觉等四十二阶位的修证次第,成就圣果。在至心擎掌合十、作礼围绕的当下,愿与十方诸佛同一发心、同一愿力,体现诸佛菩萨深切的慈心大愿,落实修证,成就佛果,化无量众。

具有只传光、不导电、低温传输、不惧水等安全特性的光纤科技,是现代光电的高科技产物;万佛殿中二万多尊铜铸药师佛的背光,即是巧妙的运用光纤,提供了安全省电的效果,为一尊尊赤铜色的药师佛圣像,呈现色彩变化的柔和背光。 在夜间,尊尊万佛的光纤背光,与三十九米上方的光纤天花,柔和的光线,变化的色彩,为光明的万佛殿,呈现佛国净土琉璃宝光,百千万色的庄严富贵。向上抬望万佛殿顶层的天花,一道道沉稳且柔软的光纤微光,正在三十九公尺远的上方,畅亮庄严地勾勒出佛国气象。十条放射状的间接照明,在瓣瓣莲花之间,向外放光,代表着十法界层层推演,互融互摄而成;而在中央,是一朵层层相叠的清净莲花,细心观察下,便会发现莲花的中心,是以空心的方法所表现,亦代表了一切表相,终当归于一真法界,不偏不倚,无实无虚。

万佛殿中,两侧莲花瓣型的大帷幕玻璃,巧妙地牵引万佛殿内外景致的互动,同时也将万佛殿中沉静庄严的诸佛愿力,向外宣流于十方法界。高三十公尺,宽十六公尺半的大帷幕玻璃,由德国专业厂商设计、承制的大帷幕抗拉结构玻璃,是一种无梁柱、无背档的无框架式设计。整面的大帷幕玻璃在承受外力时,就如同网球拍受力原理一般;由帷幕中的钢索结构支撑。沿着水平钢索及垂直钢索交织成的主结构,再以钢索爪件固定每一片玻璃,形成耐压耐震的结构,在遇到外力作用时,可产生约四十三点九公分半的震弧,约计可承受二十吨的拉力作用,安全系数极高。白昼时分,远观中台禅寺,所有参访的大众,皆能透过透明洁净的大帷幕玻璃,清楚看到其中的药师七佛塔;当暮色降临大地,万佛殿的光线由内透出,耀明十方,宛若俯视众生的慈悲眼眸。在如此和煦临照大地的光明中,融和着药师七佛开晓众生、救拔苦难的愿心,传达出万佛接引十方的慈悲,令人遥见倍觉切近自心,宁静悠远。

中台禅寺图书馆位于主体一楼后方,即是提供大众深入经藏,研究经教之重镇。目前藏书共约三万余册,除收藏佛教经典及图书外,更广集文学、史学、哲学及艺术类等世学书籍。图书馆内设有公共阅览区、杂志区、个人研究室、电脑查询区、转录室、待检书区等多元化及多功能的空间。在藏书方面,馆方尤致力于佛教大藏经的典藏及供养,“藏经阁”内典供有《原木刻版乾隆大藏经》、《龙藏》、明版《嘉兴藏》、宋版《碛砂藏》、《中华大藏经》、《巴利藏》、《永乐北藏》、《洪武南藏》<注2>等十五种版本之藏经,在全世界典藏佛教大藏经中堪称完备者。

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佛光山

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佛光山,是中外闻名的佛教胜地,有“南台佛都”之号。是由星云法师率领弟子创建的。创建于民国56年,其寺庙建筑宏伟,并设立了佛教大学,以推广佛法,佛光山是台湾最大的佛教道场,为提倡“人间佛教”之道,一砖一瓦建立起佛光山,成为台湾信众最多、最富盛名的佛教圣地。

佛光山是台湾最大的佛教道场,创办人星云法师为提倡“人间佛教”之道,一砖一瓦建立起佛光山,成为台湾信众最多、最负盛名的佛教圣地。

佛光山经过长期修葺,寺院建筑规模宏伟,大雄宝殿、大悲殿、大智殿及大愿殿是四幢主要建筑,疏落有致地坐落在园区内。大雄宝殿占地1800坪,是园中最大的殿宇,内供三尊大佛皆高二丈余,崇伟肃穆;大殿四面墙壁有14,800个小佛龛,在万灯照耀下,使大雄宝殿更显庄严神圣。

除了主要寺院建筑外,佛光山最具特色的便是大佛城,其中接引大佛高120英尺,在阳光照射下反射出万道金光,为佛光山的地标,四周有480尊小型金身阿弥陀佛塑像围绕,景象庄严。除此之外,佛教文物陈列馆珍藏古今中外佛教文物多达数千件,有机会上山值得一观。

农历春节到元宵节期间是佛光山最热闹的时节,满山挂满花灯,入夜后一片灯海;此项传统并不因封山而消失,民众可把握此15天的开放期,上山赏灯参观。

庙建筑规模宏伟,并以巨型雕塑群而着称。佛光山本是一座荒山,由五座形如莲花瓣的小山组成,先天具备了佛国净土的条件。在设计上,仿效大陆佛教四大名山而建设。佛光山经过长期修葺,寺院建筑规模宏伟,大雄宝殿、大悲殿、大智殿及大愿殿是四幢主要建筑,疏落有致地坐落在园区内。大雄宝殿占地1800坪,是园中最大的殿宇,内供三尊大佛皆高二丈余,崇伟肃穆;大殿四面墙壁有14,800个小佛龛,在万灯照耀下,使大雄宝殿更显庄严神圣。大雄宝殿内点点烛光映衬的四壁上,共有大大小小约一万五千尊金身佛像,造型精美,表情慈祥端庄。主要是由大雄宝殿、大悲殿、大智殿和大硕殿构成,气势宏伟的大雄宝殿占地宽广,主祀释迦牟尼佛;大悲殿主祀观世音大士,庙堂四周,嵌有观音像万余尊。四殿内的墙上计有1万4千8百个小洞,各有佛像一尊,光明灯一盏。

佛光山最突出的标志是金身接引大佛,大接引佛左手下垂作迎迓状,右手举至肩,掌心向前,手指向上,表示“接引上天”。佛像全身贴金,每与朝阳暮霞相映,即见金光万丈,耀眼夺目。大佛脚下台基上排列着一圈与其相貌姿态相同的佛陀,从山下放生池到大佛前的两侧,也都排列着大于真人作接引状的佛像雕塑,据统计共有480座,皆镀金身,气派宏伟庄严,到此有如投身佛国。

大接引寺的后面是佛光山寺庙建筑群。大雄宝殿居于各殿中间,殿内塑有高约7米的三尊大佛像,中为娑婆世界教主迦牟尼佛,右为西方极乐世界教主阿弥陀佛,左为东方琉璃世界教主药师佛,均为盘膝坐莲金身。大殿四壁上建有14600个佛龛,各龛均供奉一尊小佛像,佛前装小灯,殿内14600个长明灯映着一尊大佛,金碧辉煌,其气派令全台所有佛寺殿堂都望尘莫及。位于大雄宝殿右面的是大悲殿,高20米,殿中供奉一尊高约7米、呈立姿手持净瓶的观音菩萨,殿堂四壁建有1万个神龛,供奉1万尊小观音神像。满殿尽是大慈大悲的观音菩萨,故殿名又叫“万佛大悲殿”。与大悲殿相对屹立的为大智殿,殿中供奉文殊菩萨,据传他曾为众生说法,故有“大智”之称。佛光山还有“佛教文物陈列馆”(大愿殿)和“净土洞窑”(极乐世界)两处“隐形式”建筑,以“净土洞窑”为著名。所谓“净土洞窑”即自山麓挖入山腹的地洞,右洞入,左洞出,内里形成“冂”形地道,布有1250个佛像以及传道讲经等场景,洞壁塑绘有西方三圣等极乐世界的想象造型,在中国寺庙建筑中极为罕见。诸大殿建筑面积共达50多万平方米,风格虽各不相同,宏伟庄严则一。

星云大师,江苏江都人,1927年生,十二岁于南京礼志开上人出家。1957年创办佛教文化服务处,后改为佛光出版社。1967年创建佛光山,以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”宗旨,致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业,并融古汇今,手拟规章制度,将佛教带往现代化的新里程碑。先后在世界各地创建二百余所道场,如西来、南天、南华等寺,分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。并创办九所美术馆、二十六所图书馆、出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院,暨智光、普门、均头等完全中、小学,美国西来、台湾佛光、南华及筹办澳洲南天等大学。2006年西来大学正式成为美国大学西区联盟(WASC)会员,为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学。1970年起,相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会,设立云水医院、佛光诊所,协助高雄县政府开办老人公寓,并与福慧基金会于大陆设立佛光中、小学和佛光医院数十所,育幼养老,扶弱济贫。

佛法本无国界之分,为使“佛光普照三千界,法水长流五大洲”,佛光山在全世界五大洲创建百馀所寺院道场,佛光会则遍布一百三十余个国家地区。此外,有印度、锡兰、南非等十八个国家的青年就读佛光山佛学院,十余个国家人士来山从事专题研究,形成小联合国的盛况。在不分肤色、种族融和的理念下,佛光山突破狭隘地域观念,已达到佛教国际化的目标。

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