大悲禅院

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大悲禅院又名大悲院,是一座位于中国天津市河北区天纬路40号的佛教寺院,亦是天津市最大的佛教寺院,占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间,几经修葺扩建,现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。目前,大悲禅院是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑,也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。现任方丈为智如法师。

大悲禅院是天津目前唯一的一座十方丛林寺院,坐落在天津市河北区天纬路。它始建的年代,无确切文献记载,据有关史料考证当为明代创建。清初经天津守备曹斌捐献修建,康熙八年(1669)又重新修建。当时建筑规模较小,只有西院。1940年进行扩建,成今之东西两院。解放以后,经过重新修整,增修了四周山墙,建造了僧寮。十年浩劫,大悲院遭到严重破坏,1980年开始了修复工作。

智如法师,法名:福觉;字:智如;籍贯:山东;出生年月:1971年8月;文化程度:大专;1990年6月依天津大悲禅院隆昌老和尚披剃出家1990年6月—1991年8月于五台山广济茅蓬参学,依止因修长老求受沙弥净戒并为侍者,学习梵呗及丛林仪规。

它始建的年代,无确切文献记载,据有关史料考证当为明代创建。清初经天津守备曹斌捐献修建,康熙八年(1669)又重新修建。当时建筑规模较小,只有西院。1940年进行扩建,成今之东西两院。解放以后,经过重新修整,增修了四周山墙,建造了僧寮。十年浩劫,大悲院遭到严重破坏,1980年开始了修复工作,并重塑全堂佛像。1983年经国务院批准为全国重点开放寺院,1986年正式对外开放。

改革开放以来,随着宗教信仰自由政策的进一步落实,大悲禅院也掀开了它历史上的新篇,每逢朔望日或佛教节日,寺内香烟缭绕,人流如潮,每年接待香客和游人百万人次以上。但由于大悲禅院规模较小,远远适应不了形势发展的需要。首先1995年在寺中轴线东侧建成二层楼方丈院两幢与市佛协办公楼一幢,解决办公及住宿条件。

2000年底又竣工新大雄宝殿工程。2003年大悲禅院提出扩建规划的设想,得到了市政府的批准和强有力的支持,将其纳入海河开发的项目加以实施。寺内自酬资金4900万元征地2.2万平方米,以作扩建预留用地。现大悲禅院总占地面积4.2万平方米(约合六十三亩),待到整个扩建计划按照传统汉传寺院规模建成之后,大悲禅院将以更加宏伟璀璨的雄姿矗立在海河之滨,而迎接十方信众与国内外广大游客。

现在的大悲禅院东院由天王殿、释迦宝殿、大雄宝殿 、地藏殿、玄奘法师纪念堂 、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成。西院为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。
大悲禅院现住持是智如法师。

大悲禅院始建于明代,当时的建筑规模、样式和风格已不得而知。清康熙八年(1669)经重新修建,建成现存西院的建筑。1940年进行扩建,在东院修建起天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、讲经堂等新庙建筑群,连同园林,占地8,000平方米 。形成了以东院为寺院主体,西院为寺院附属部分的建筑格局 ,体现出一般佛教寺院的传统形式。

大悲禅院的门外,一对石雕雄狮高踞寺门左右 。进入外墙大门,迎面即是天王殿 。天王殿原为寺院的山门,故按山门与天王殿合一的形式建造。门前立有两只黄绿相间的系铃抓珠的琉璃狮子。门券砖雕是“九狮云珠”图案。砖雕花窗呈现出“八蝠捧寿”图样。殿堂面阔3间,进深2间。由青瓦铺成的殿顶为传统庙堂的“歇山式”。在屋顶正脊两端饰有“鸱吻”,图样如鱼似虬,华丽生动,内饰流云游龙,造型庄重静雅。在屋顶四条垂脊上设置灵兽和仙人等饰物,形状各异,数量对等。殿宇山墙两际的屋檐四角均有曲线,亦称“出山”或“挑山”。屋脊高耸陡峻,屋檐趋于平缓,四面设置飞檐,不仅使建筑物轻快舒展,而且将雨水抛得很远,也减少了“大屋顶”对室内采光的遮挡,给人以深邃变幻的审美感受。

穿过天王殿,便是巍然屹立的大雄宝殿,这是寺院内最宏伟的殿堂。宝殿坐落在五尺多高的由硕大青砖垒砌的台基上。大殿迎面有六根红柱隔窗分门,面阔5间,进深3间。从建筑外观来看,与天王殿大同小异,但气势更为宏大。大殿屋顶全部以湛绿色的琉璃瓦覆盖 ,青碧色的斗拱支撑着巨大屋顶的飞檐,3米多长悬挑而出的殿檐将整体建筑托举得神圣而又舒展 。四方倾斜屋面与两侧屋面上部转折成垂直三角形的墙面(亦称 “山花”),正是歇山式殿顶的最为精采的典型形式。运用青绿黄红等浓艳色彩在梁、枋、椽、天花 、斗拱、柱头等部位描绘的各种云蔓图纹(亦称“旋子彩绘”),与大面积的红墙碧瓦构成了强烈的色彩呼应与烘托,充分体现出我国传统建筑的鲜明特色。

沿着大雄宝殿向前走,即是大悲殿。大殿台基高约3尺,面阔5间,进深3间 。殿顶以青瓦铺成,呈人字形结构,两侧山墙与屋面齐平,边际砌以方大薄砖博风板,近屋角处则用砖叠砌作成墀头花饰。沿四面山墙设置垂脊,脊上配有走兽和仙人等装饰。殿前是砌砖走廊。向右穿过题额为“慈航普渡”的门洞,便是玄奘法师纪念堂。向左穿过题额为“悲愿宏深”的门洞,便是弘一法师纪念堂了。庭院西东两侧还分设地藏殿与讲经堂,皆面阔3间;青瓦铺成的硬山屋顶正脊作成圆孤形曲线 ,在建筑学上称为“卷棚硬山”,使整个寺院的殿堂呈现出多样统一的效果。

此外,在殿堂、廊庑、院庭等墙壁上多设有木雕或砖雕的花窗或屏门,东西两院贯穿一气,里内空间玲珑透漏,景观环境幽邃曲折,其款式有方、圆、椭圆、多角形、瓶形、扇形等变化,为古雅庄严的寺院平添许多意趣。总之 ,大悲禅院是以古典殿堂式的建筑集群与封闭式的园林庭院结为一体的寺院 ,寺中有园,园中有寺,动静相合,静中生趣,令人联想翩跹,流连忘返。

大悲禅院壁画主要集中在大悲殿的三面墙壁上,计有275平方米 ,是由天津美术学院的六位专家分工绘制的。壁画内容描述了佛祖释迦牟尼从降生为悉达多一直到以佛身入涅盘的一生重要活动,属于“佛传图”的范畴。其中有不少神话传说,也有许多经过曲折投影的历史事实,往往将宗教史实与神话传说杂揉在一起 。按照壁画题材,可以划分为“诞生” 、“出家”、“降魔”、“成道”、“说法”、“极乐”、“普渡”、“涅盘”等八个方面的内容。这些内容按连环画形式绘成,作为背景式壁画在大悲殿堂中展现在观众面前。

壁画中描绘的八个方面内容,既有其相对的独立性,又是紧密相连、不可分割的有机整体,系统地描绘出释迦牟尼一生的辉煌业绩。其主题极为突出,其风格极为鲜明。在人物刻画上,画家们没有照搬古代传统的壁画形象,也没有因袭当代寺庙佛传壁画的新作,而是本着“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”的原则,充分发挥了画家本身的主观创造精神。画家们打破了以往佛传壁画千篇一律的造型 ,有意将人物形像画得修长秀美 ,花树禽鸟的形象也极富装饰特色,甚至还巧妙运用了现代艺术惯用的夸张变形手法,使之更贴近生活,更符合当代人们的审美情趣。这就与传统佛传壁画拉开了距离,成为别开蹊径的崭新创造,从而达到了新时代壁画艺术创作的新层次和新高度,故能给观众以新鲜的艺术感受。同时又严格地承继了唐宋以来佛传壁画的构图方式,并遵循佛门法规的各种原则要求。

在壁画色彩处理上,以暗绿色为总体背景的基调,增添了和谐、庄重和神秘的佛教气氛 。但在建筑和人物、动物的设色上又以淡赭色为主 ,从而形成了画面冷暖色调的强烈对比 ,也突现出景观及人物的活力与辉煌。极为可贵的是,画家们没有让整体的色调构思束缚自己,他们在刻画具体物像时,仍然是随类赋彩,丰富多样的,所以才使壁画在统一中有变化,在典雅中有热烈,在庄重中有灵动,在和谐中有对比,在神妙中充满了现实生活中亲切感人的机趣。

此外,画家们没有驾轻就熟地采用传统的壁画颜料,而是大胆选用最新的塑料丙烯颜料,以求使色彩附着力强,经久不变,可以世代相传,因此人们又称其为“大悲殿佛传丙烯壁画”。考虑到现存大悲殿建筑年代较早,虽几经整修,但墙基墙砖基本没动,四壁潮湿,直接在墙面作画,自然难以长久。故而画家们开动脑筋,特意在距离四壁殿墙10公分处另立纤维板壁作为假壁,又在假壁上以油画布罩面。然后在画布上作壁画,既可以防潮解潮,又能使丙烯色彩不易脱落,进而保证了壁画的制作质量和色彩效果的持久牢靠。

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