宝积寺

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宝积寺现为萍乡重要旅游景点,位于萍乡市城区南门外南环路与浙赣铁路线(老线)之间。宝积寺旧名星居寺,又名梵林寺。唐创,后周广顺年间当地人李氏捐地所建。后周显德年间(954-959)改名宝积寺。宋文学家黄庭坚曾于崇宁二年(1103)撰并书《宝积禅寺记》,又题过“德味厨”、“入还堂”二匾额,还手植罗汉松于寺院,元毁。明洪武年间,建僧会司。

寺院简介

 

宝积寺,位于萍乡市南门高地,始建于唐南周广顺(公元九五一?九五三年年)年间,至今历时一千余年。原曾名星居、梵林,由本邑李氏施地所建13-1304021I5493J。至宋元符三年(公元一一○○年),拓为十方丛林。始大兴。民国年间,寺内有殿堂楼阁、寮房亭榭等建筑三十八座,占地一万余平方米。内有历代高僧大德、儒雅骚客的题词、匾额、文赋、植树等,尤以宋黄庭坚所书《宝积寺记》和亲植罗汉松最负盛名;有“水不盈尺,暑月清凉”之神异观世音像,只惜现已失传。由于该寺地处浏阳、醴陵、莲花、安抚、安仁、宜春等县之枢纽,长期为海内外僧俗朝礼杨岐禅宗祖庭挂锡之地,其香火之盛,势在必然。

故清王彦邦有诗赞曰:宝积城南寺,桥通古道平。薄云生屋角,疏竹度钟声。爱共高僧话,闲穿竹径行。山禽知客到,眼亦多情。该寺建筑风格取明清时代宫殿仿古模式。两层飞檐翘角;殿顶虬龙盘旋,欲腾还待;橘黄琉璃瓦明光烘约;褐红色墙体恢弘凝重。大雄宝殿高二十二米,宽二十六米,进深二十一米,比例协调,恰到好久;中央胡芦顶掩映于云际之中。赵朴初亲自为之撰写了对联:妙嵌“宝积”、“怀善”,字迹流畅,浑厚苍劲。曰:开怀得宝珠他时示现化城究竟牛车归一乘,成功缘积善此日观瞻梵宇缤纷花雨散诸天。宝积寺唐创,或云后周广顺年间县人李氏建。后周显德年间(954-959)改名宝积寺。宋文学家黄庭坚曾于崇宁二年(1103)撰并书《宝积禅寺记》,又题过“德味厨”、“入还堂”二匾额,还手植罗汉松于寺院,元毁。明洪武年间,建僧会司。清康熙二十一年(1682)僧九雪募修。前有关帝殿,邑人李固山建,旁有观音泉,深不盈尺,暑月清冷,已竭。又有禁钟楼,即濂溪书院旧址,亦毁。光绪年间,众僧复兴法门丛林,僧肇堂改建山门。从清末至 民国,方丈体云大师,住持寺内30余年,每隔3-5年设坛授戒一次。曾先后偕邑僧众整修殿宇,建藏经阁,创建普通塔院,登遐亭等。民国年间县僧会司、佛教会、居士林都设寺内。方太体云大师曾兼佛教会理事,募化筹资购买巨部汉译《大乘经律论丛书》,举办佛学培训所,培养青年僧侣。宝积寺当年不但是全县佛教中心,而且是湘赣边境的萍、浏、醴、攸等县佛教总据点,曾住僧侣五、六十人,加上外来云游者,多达百人。后因兵燹战乱频繁,特别是日军两度侵扰腹地,破坏严重,佛事渐衰。

寺院历史

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该寺曾名“星居”、“梵林”,由本邑李氏施地所建,至宋元符三年(1100年)改为十方丛林,始大兴,地域不断扩大,占地面积数十亩。至民国年间,尚有殿、堂、楼、阁、寮房、亭榭等建筑38座,占地面积一万余平方米。寺内有历代高僧大众、长者居士、文人墨客题词、额匾、作赋、植树等,尤其宋朝黄庭坚所书《宝积寺记》及手植罗汉松最负盛名。

寺中原有一尊奇特的观音像,“高不盈尺,暑月清冷”,可惜现灭失。据《昭萍县志》记载,宝积寺名源于显德年间(954年),寺内有宝光冲入太虚,又因佛经“宝积”而得名宋时,因域内杨岐祖师禅法大兴,宝积寺便成为十方僧俗挂锡必以之地,加之位于县城,故常有浏阳、醴陵、莲花、安抚、宣春等县的僧人在此寺单,有清王彦邦诗道:“宝积城南寺,桥通古道平。薄云生屋角,疏竹度钟声。爱共高僧话,闲穿竹径行。山禽知客到,眼皖亦多情。”然而人事更替,沧海桑田,昔日兴盛景象早已面目全非。寺院自50年代便无僧人居住,留下的几栋殿堂寮舍已成危房,雨不遮漏,冬不御寒,佛像法器,荡然无存,且被工厂占用。1990年政府落实宗教政策,开放宝积寺,并由南岳山请来怀善法师任住持。自此,在政府及四方信众的大力支持下,宝积寺日趋兴旺,并于1993年5月动工,对原建筑全部拆除重建。

1990年重新开放宝积寺,并于1993年5月动工,对原建筑物全部拆除重建,原中国佛教协会主席赴朴初为重建的宝积寺题写了寺名。大雄宝殿1995年竣工,占地面积为556平方米,高22米,宽26米,进深(长)21米,先后还建筑了天王殿、客堂、东西配殿及寮房等。整个宝积寺现占地面积约7000余平方米,建筑面积约7000平方米,建筑物采用明清模式,为钢筋混凝土、砖石、砖木结构、红墙黄瓦、金碧辉煌、庄严肃穆。 大雄宝殿1995年竣工,占地面积556平方米,宽26米,深21米,先后还建筑了天王殿、伽蓝殿、客堂、东西配殿及寮房等。整个宝积寺皖面积约七各平方米。如今的宝积寺巍峨庄严,布局严整,错落有致,殿堂、寮房英姿高耸,气魄雄伟。宝积寺院建筑群采用明清建筑样式,为钢筋混凝土、砖石、砖木黄瓦,金碧辉煌,在萍乡城南显得十分醒目。寺院烟火缭绕,肃穆幽深。宝殿内红柱亭亭玉立,金顶屋檐一派鼎新,各种精美图案和彩绘声绘色相映生辉。
寺院住持

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怀善法师

宝积寺现任住持怀善法师,广西全州人,60年代毕业于广西工学院,于1985年在南岳山上封寺礼宝昙法师出家,同年受具。法师精于水电工程和书画等。出家后,习古典建筑并有所成就。1990年到宝积寺任住持,苦心经营数年后,自行设计该寺建筑,亲自掌管施工。宝积寺今日之一殿一堂,无不凝聚着他的汗水与智慧。怀善法师平日深研经藏,解行并重,为新时期难得的僧才。

普通寺

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普通寺又名杨歧(岐)普通寺,位于江西省萍乡市北面25公里的上栗县杨歧山上,系中国佛教禅宗临济宗杨歧派的发祥地。

寺院简介

杨歧山风景秀丽,气候宜人,岩壑清幽,素为佛教名山。杨歧山地势扰如一朵青色莲花,而其中一瓣花叶又仿佛是一尊弥勒大佛,普通寺即坐落于弥勒佛的肚脐之下。

寺院历史

拒历代地方志记载,杨歧山上就已建有多座寺院,殿宇楼阁拔地连天,终日香烟缭绕,梵乐回萦。至唐天宝十二年(753年),荷泽神会大师弟子乘广禅师南下弘法,于杨岐山奉桃峰下结茅开山,始建广利寺。大历八年(773年),南岳怀让门下马祖道一之法嗣甄叔禅师参方至此,依止乘广修学,与之共同弘化一方。贞观十四年(798年),乘广禅师圆寂,甄叔继掌法席,率众为其建塔于寺石。此后的二十年中,甄叔禅师苦心经营,光大法门。在此期间,所居禅室,金光禅满,好道之士,闻风四集,渐成丛林。现寺后有一株倒栽柏,相传为甄叔禅师亲手所载,树高二十余米,树干大致五人方可合抱,迄今千余年仍然枝繁叶茂,苍翠葱郁。元和十五年,甄叔禅师示寂,火化后得五光十色舍利数百颗,一时形成巨大影响。门人为其建塔于右东峰下,俗称“油监塔”。唐朝文学巨匠刘禹锡、王观曾为已故二住持撰写碑文,现犹存。

宋朝庆历年间(1041-1048年),有临济门下八方会禅师,受其师石霜慈明指点,住于南源(今宜春),后由萍乡缁俗迎请住持杨岐山,乃改寺名为“普通寺”。方会禅师秉承临济宗风,接引学人,提纲挈领,勘验学者。方会和尚博采众家之长而自成一系,世称“杨歧派”,普通寺亦因之成为杨歧派的发禅地。方会禅师晚年弘法于长沙灵盖山海会寺。于1049年示寂。遗著有《方会禅师语录》和《方会语录后录》各一卷,刊人《新修大正藏》。

宋朝以后,临济宗分衍为杨歧、黄龙两家,黄龙数传后即无法嗣,唯杨歧一家愈传愈盛,后遂恢复临济旧称。是故宋后,杨歧史即是临济史。杨歧派在禅宗史上占有重要地位,素有“临济临天下”之称。宋庆元五年(1199年),日本僧人俊艿(1166-1227年)来中国参方,于杨歧门下六世元聪法师接法,回国后于京都开山创建涌泉寺。其后又屡有日本僧人渡海驻锡歧山,深得妙要,返国后大倡杨歧宗风,传播临济法脉。杨歧山普通寺为中国佛教友好往来写下了光辉一页。

自元至清,数百年间因遭战乱之故,普通寺曾六次兴毁。最后一次重建是在清乾隆元年(1736年),乡绅檀越聚越资,历时数载,其建殿宇二十余幢,全寺占地面积数百亩,建筑面积二千多平方米。虽多次毁建,但寺内香火始终十分旺盛。

清末及民国年间,有溥礼和尚住持普通寺,嗣法弟子二十余人,徒孙十三人,徒曾孙有见智、见空、见塔等,徒玄孙有性诚等。其弟子明果、明慧及徒曾孙见塔,分别是民国年间和1949年前后的住持和尚。寺中由见空、真空二僧相继主持寺务。1953年见空圆寂,1956年真空和尚又相继圆寂。此后数年间,寺中虽有僧人常住,但一直未有人执掌法席。

寺院景观

杨歧山层峦叠翠,山势嵯峨,四时秀色,气候宜人,素有“二十四景”之称,是一个以优美的自然景观为外延,以丰厚的人文景观为内涵,构成融自然风光和宗教文化为一体的省级重点风景名胜区.

新坝水库。该水库是一九五八年建的,是上栗县第三大水库,位于杨岐山脚下的中段村,水库库容387万立方米,就象一座人工湖,湖的中央有三座四季青绿小岛,湖水碧波荡漾,在湖边可垂钓,在湖中可划船、游泳、湖左边的庙泉山有奇山异石,并有游客赏的溶洞,洞中的石钟乳千姿百态,真可谓湖光山色,九曲回肠,奇山怪石,风景秀丽。

案山关,“杨岐三关”之一,另有“寒婆关”、“同庆关”。 案山关两峰交耸,左右并峙,中平如案,前人曾写过一首《案山关诗》:“楚界连吴界,前山复后山。升平风日好,云影漾空关”。革命战争年代,有十八位烈士被敌人杀害在案山关脚下,案山关古代是兵家必争之地,是上栗通往萍乡必经之地,现319国道在案山关睛穿山而过。 案山关自古就有过山亭和碑立于山间,被破坏。3、“山顶泉”,杨岐山到处有好水,甚至山顶也有好水,常年四季涓流不绝,“山顶泉” 这池泉水,地处高山,碧如猫眼,冬天也不涸竭,常年四季歌淌流不息,站在“山顶泉”井边,俯视碧澄的泉水,眺望远处的景色,心情格外舒畅。站在山顶泉的山上可望到前古塘,它能容六十万方水,可以划船,塘边了有两座小山,叫乌龟下水。塘里水碧如镜,青山绿竹倒映水底。

、“金瓶晒果”、“猴子扒石”。相传老和尚率一猴子,路过山地,猴子看到“金瓶晒果” ,就从横路上跑去,贪看“金瓶晒果”变成了“猴子扒石”。

寒婆岩,相传“天下大慈化”庵子有一尼姑来杨岐,来到此地顿觉特别阴凉,后死于这个石崖下,原有寒婆庙。寒婆崖是杨岐三关之一,地势险要,一夫把关,万人莫入,相传黄巢就没有通过此关。

“观音崖”,此崖地处杨岐寺旁边,危崖壁立,高广数十丈,难于攀登,相传崖鹰在此发派,年年在此孵子。相传老虎也在此发派。老虎要生子,就入老虎洞。观音崖下,现建有观音堂。

观音洞 ,观音洞位于关上村狮子窝,与孽龙洞相连,是一个形成于一点八亿年前的天然溶洞。相传古代潘阳湖有条孽龙企图把江西变成泽国,到处兴风作浪残害百姓,因犯天条而藏孽龙洞里,被天将追赶在山脉间钻山逃避,从观音洞钻出。观音菩萨在孽龙出口处化村姑变化铁链为面条让孽龙吃下后锁住其心交许真君制服。故命名为观音洞。观音洞洞内石笋、石花、石幔玲珑剔透,千姿百态,声色俱备,洞内常年溪水相伴,景色奇特。

8、子午泉,每当子午时刻,泉水涌出特别大,子午时过后泉水又退去了。相传子午泉是与海相通。

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杨岐寺

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杨岐寺又名杨岐(歧)普通寺,位于江西省萍乡市AAAA级景区的杨岐(歧)山上,系中国佛教禅宗临济宗.

寺院简介

杨歧派的发祥地。杨歧山地势扰如一朵青色莲花,而其中一瓣花叶又仿佛是一尊弥勒大佛,普通寺即坐落于弥勒佛的肚脐之下。

杨岐寺作为佛教杨歧宗的发祥地,在国内外具有重大影响,尤其在日本影响更大。据1987年7月, 日本爱知大学教授、日本禅宗研究所副所长铃木招雄介绍,杨岐宗在日本影响很大,其信徒发展到100多万人。1987年,全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写了“杨岐普通寺”匾额。

2010年被列为省级重点开发风景区,隶属于杨歧山风景区管理。杨岐(歧)寺前任住持为国内高僧释慧通老和尚。其弟子释道源法师担任该寺监院,全面负责杨歧普通寺重兴工作。同时兼任江西省萍乡市佛教协会副会长。

杨歧寺

地理位置

杨歧寺位于江西省萍乡市北二十五公的杨歧山为东、西两峰,因“杨”有对举之意,“歧”又有山峰平起之意,东、西两峰平举对峙,故名杨歧。杨歧山奇石众多,幻作各种姿态,惟妙惟肖;峭岩广,有的危岩耸立,有的云影漾空,有的壁立千仞;溶洞奇妙,万态纷呈。山中巷龙洞,全长四公里多,洞内石瀑灵泉,丛丛石花,晶莹璀璨,堂室殿宇,宏伟壮观,奇物异景,犹似画廊。子午泉,每当子午时刻,泉水涌出量涨大,子午时刻过后,泉水涌出量变小。

寺院简介

名僧乘广禅师在东峰开山,高徒甄叔在西峰建寺。杨歧寺始建于唐代,那时杨歧山寺宇栉北,梵宫耸峙,盛极一时。“独步杨歧山顶上,建出花宫胜仙阙,文台壮势射虚空。”直到宋代,杨歧山仍然是“傍古千间屋,腾空百丈楼”。现在杨岐寺有殿宇十八间,由正殿、后殿、经房、宝塔等组成。走进正殿,可以看到如来佛像,十八罗汉和二十四诸天造像。寺的两侧有唐碑两块,皆为原塔铭,塔被毁后移至寺内,嵌在两侧。左为乘广禅师塔铭,铭为唐代诗人刘禹锡手书,实为罕见,较为珍贵。寺后有一株唐柏倒栽柏,传为乘广手植,至今枝繁叶茂,郁郁葱葱,与千年古寺相映衬。

寺院历史

宋代时方会禅师来杨山创杨岐宗,与黄龙慧南的黄龙宗同为临济宗的两个支派。在唐代中叶中国禅宗有五家:临济宗、妫仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗。到宋代临济分为黄龙、杨歧二家,但黄龙一派仅经数传,至宋代末年即绝传。因而临济宗剩下杨岐宗,由于杨岐、临济也不用区别,故以后就将临济宗称杨岐了。临济宗(杨岐宗)历经宋、元、明、清,独荣独昌,弘传至盛,法流繁衍,广布南北。不仅如此,杨岐派历代都有和尚去日本传临济宗旨,前后去日本的高僧就有二十九人。

杨岐方会禅师(九九二至一○四九年),袁州宜春(今江西宜春)人,二十岁时入瑞州九峰山削发出家,每阅经书心神领会。后去长沙参谒石霜楚圆神师,契悟禅旨。据载,方会到石霜楚圆处时,初为监院,管理一寺的事务,长久未悟。他每次求教,楚圆和尚都说,你要忙的事太多,快去干你的吧!有一天,楚圆和尚外出,天忽降大雨,方会抄小路接到楚圆和尚,他拉着楚圆的手说:“师父今天不给我道明,我将请师父吃顿拳脚”楚圆说:“你知道这个事就行了。”话未说完,方会忽大悟,遂跪付地之上。后来方会在杨歧山传法,创杨歧宗。方会其弟子有白云守端、保宁仁勇、石霜守孙等。

方会于杨吱山开山传法,风靡天下。一学僧来问:“请问师父,你唱的是哪家曲调?继承哪家门风?”方会答:“有马骑马,无马步行。”又问:“欲免心中闹,应须看古教。什么才是古人的教诲?”答:“还不臼乾坤日明,碧海波澄。”再问:“你说的不知该怎样留意才好?”方会淡然说:“不是正在你脚跟下、眼皮前吗?”

一日方会上堂传法说:“你们大家,只要身心清净,就诸竞清净;诸境清净,就身心清争。你们跟了我多年,可知道我杨岐老人的路数吗?我的路数很简单,就是钱落进河里,就到河里去捞。再没有别的办。”“雾锁长空,风生大野,百草树本作狮子吼,演说摩诃大般若。三世诸佛,在你们的脚跟下转大法轮。若也领悟,就不费工夫,若也不会,就别说杨岐山势险峻,要知道前头还有最高峰。”

方会说法亲切自然,明白通畅,很能够吸引人,而且他的禅法简洁明快,实事求是,重视实,而玄虚不多,深奥的语句也不多。

寺院现状

2010年被省市领导高度重视,被列为重点开发风景区,同时成立了杨歧山风景区.杨歧寺现任住持为国内高僧释慧通老和尚.杨岐普通寺的重建,对于保护宗教文化遗产、弘扬佛教文化具有重要意义。根据规划,寺院由主入口区、文化园、杨岐医馆、禅修中心、塔院、方会堂、天王殿、大雄宝殿、法等组成,总体布局为“一池、一湖、一中心、一寺”它的建成将为弘扬和继承中国佛教禅宗文化注入新的力量。

景德寺

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景德禅寺坐落在景德镇市昌江河西岸的凤凰山上,一千多年来,瓷茶文化和 佛教文化为古老的瓷都增添了不少色彩,景德寺见证了它们的历史成为景德镇佛教文化兴衰的一座重要寺院。史书记载宋真宗篤信佛道二教,即位时在全国各地大肆修建庙宇、寺院,多处寺院都钦赐他的景德年号作为寺院的名称。所以此地相传“未有景德镇,先有景德寺”这一说法。

寺院简介

据《浮梁县志》记载,景德禅寺始建于宋真宗景德年间,原寺位于景德镇市小港咀工农街(今陶销仓库),距今约一千多年历史,由当时的僧人秀松禅师开创,规模宏大,兴盛一时。当时江西刺史王十朋慕名来寺参观后题诗: 十里林郊山四围,僧迎刺史启禅扉;莫从宦海扬帆去,还指乡园信马归;民隐须陈怀夜漏,圣恩未报愧朝衣;斯来触我梅溪念,何日红尘隔翠微。

寺院历史

后经元代时毁于大火,明朝洪武二年(1369年)复建。清雍正十三年(1735年),由本镇刘希圣善信得以鼎立护持。时至新中国成立时仅存一座天王殿,其余殿堂只存遗迹。现今政通人和,国运昌隆,经政府和佛教弟子多方努力,因缘和合,决定修复千年古寺,为景德镇寻回一所历史古迹,成为江南旅游重镇的一所重要景观。因原景德寺早已改用陶销仓库,同时有大量居民居住,在原址修复已不可能。为保护和延续历史文化遗迹,经市宗教部门同意将原寺迁移至河西凤凰山三路19号景山寺,更名为景德禅寺。

寺院格局

景山寺原由比丘尼释圣戒创建于80年代末,她把自己的房屋改建成一座100㎡的殿堂,并恭请无非法师、宏悟法师前来宏法。两位法师勤于讲经说法,并依正法严格管理寺务,积极参与社会的各项慈善、救济事业,四方信徒云涌而来皈依。至二000年时,在景山寺的西边购置了2000㎡的土地,重新规划和扩建了寺院,建成了以大雄宝殿为主,两边厢房、客堂、斋堂、祖师殿等为配殿的丛林式寺院。又从云南边境迎请了一尊三米高的玉观音像,供奉于寺院露天中。两位法师在管理上采用丛林寺院的管理模式,使得寺院各项事务井井有条。二00二年被评为江西省“五好”宗教活动场所。二00三年举办了全市规模最大的传授三归五戒法会活动,迎请了江西省著名的高僧戒全老和尚主法传戒。二00四年又迎请了省佛协副会长辉悟老和尚前来为露天玉观音像开光。二00五年三月成功的承办了市佛协首届居士培训班。二00五年十月中国佛教协会会长一诚长老亲笔为我寺提名。二00六年七月被评为“江西省重点寺院”。今后准备兴建千佛殿、念佛堂、法堂等殿堂。

在天时、地利、人和因缘的聚拢下,景德寺在此地得以恢复,相信在以后的岁月中必将发挥它的重要作用。

南山前寺

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南山前寺位于举世闻名的瓷都(江西省景德镇)。

该寺院距市中心约几公里,有多路共车直达。周围有多处瓷都标志性建筑,如:瓷都圣火雕塑(景市西大门),与该寺仅距700米,可容纳近五万名观众的多功能体育馆,与该寺只一河之隔,西山湖及紫晶两座五星级宾馆到该寺步行只需五分钟,焕然一新的景德镇市陶瓷历史博物馆与该寺只有一路之遥。以上所述均为该寺近五年来兴建完成的,可见该地区在瓷都文化区域的重要性。

寺院历史

据《县志》,《南山寺》等史书记载:南山寺建与清朝雍正四年历时三十多年建成,古时,该寺位于浮梁(五品县衙)与饶洲府(今鄱阳县)必经古道旁,此路为当时景德镇与外界唯一的陆路交通路线。依山傍水,风景怡人。

据《南山寺》记载:该寺始建时占地五十余亩,大小殿宇十几座之多,加之寮房,斋堂等附属建筑多达几十座。宏伟壮观之势不逊于当时的任何寺庙。在寺庙鼎盛时期有常住僧人236人,每日香客均上千人之多。可见寺庙香火之旺叹为观止。多名得道高僧,名人雅仕慕名前来探讨心法,领悟佛教只渊源。

据《南山寺》记载:该寺内据说有一眼治百病的苦泉,此泉从三百多米深的岩石层见涌出地面。初尝味苦,渐而生甘,能治百病(内含多种矿物质及人体所需要的多种微量元素),故当时香客进寺的第一件事就是“喝个饱”最后一件事就是用带来的器皿装个满,带回家让家人分享。但是寺庙的“仙水”名澡一时。时至今日任有不少香客依照古时传统喝饱带足。

寺院住持

释界光法师,字智信;俗名李龙刚。

出生于1984年10月25日,河南省鹿邑县,王皮溜镇,大林行政村王堂。

庐山铁佛寺

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铁佛寺位于江西省九江市庐山,从江西省九江市往南驱车环山而上,道边野草青青,仰望可见庐山,似与天相接;近观可赏竹影,时隐时现,如梦如幻。前行仅14公里,便识今日庐山铁佛寺。

寺院历史

庐山铁佛寺至今已有一千三百七十多年的历史,拒有关史料记载为唐代贞观年间(627-649年)僧人昆仲禅师修建。宋代太平兴国年间(976-979年)比丘尼愿莲积极吸收女众出家,壮大道场,将寺庙起名为“铁骨寺”以激励僧尼铁骨心肠刻意修行而不动摇。因“骨”与“姑”谐音,又含“铁心修行尼姑”之意。拒《庐山小志》载:“铁骨寺”亦名“铁骨庵”。公元979年,愿莲在白龙桥上,望着清泉和莲花峰而开悟,写下“云生功成就”,愿莲花传真禅“的偈句,隐示了僧尼修行应不拘外相,禅在内心的功法,并题曰:“凤翕虎降白龙泉,鹿鹤龟伏十八弯,预章已见匡庐面,吊桥目前得峰山,沙滩溪流明指点,低头空过一洞天。”这首偈语把愿莲开悟时莲花峰下的竹泉奇景,凤鸾鹤鹿,虎降龟伏的一派佛门胜景描述得淋漓尽致。明代高僧释憨山德清大师在隆庆末年曾到过铁骨庵,并写下《过铁佛庵赠邹尔瞻给谏》诗一首,诗中写到“江上青山水断春,门前流水净无尘,开门忽见庵中主,恰是金刚不坏身。“庵”是一种规模较小的庙,大多指信佛出家的女子居住的地方,由此可见,“铁骨寺”向有僧尼住持。万历年间(1573-1691年)庵中僧尼铸下了高达六尺的一尊铁佛,由此以后,铁骨庵改“铁佛寺”。明万历以后到民国初年近三百年的时间里,铁佛寺有兴有衰,屡屡修葺不绝,从近年来庐山有关部门发现的在民国初年修建铁佛寺的一块残碑中可以看出,曾有32姓居士同修庐山铁佛寺。拒寺中老僧(尼)回忆,修复后的铁佛寺有相当规模,寺庙拥有十三重大殿,佛像六百余尊,其中一尊铁佛高约二米,远近闻名,香火旺盛。然而,后经几十年战火摧残,特别是文化大革命破四旧的扫荡,铁佛寺已面目前非,杂草丛生,仅存一间破烂不堪的旧殿堂,寺庙中的许多文物也被毁,更为可惜的是象征着寺庙至尊的六尺铁佛也被化为乌有。

寺院住持

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庐山铁佛寺现任住持的释妙乐,1988年偶到铁佛寺,见这里三面环山,竹林茂密,泉水潺潺,云雾缭绕,可谓修行宝地。面对破烂不堪的寺庙,妙乐法师内心发了大愿,不管遇到什么艰难险阴都不退缩,一定要重振古刹铁佛寺昔日风采。

寺院高僧大德

1989年农历四月二十五日,妙乐法师率弟子几十人开始了建寺的浩大工程。十年的风风雨雨,十年的悲喜荣辱,妙乐大师表现出非凡女性的意志和毅力。昔日的小庙,如今已被规模宏大的建筑群所代替。红垣碧瓦,楼阁林立,观间堂、念佛堂、大雄宝殿、千佛殿、方丈殿、南北寮房、斋堂、印妙讲堂、十六间包括小买部的流通处以及车库等建筑错落有志,依山而建。庞大的建筑群耗资千万余元巨款,全是由妙乐大师一笔一笔筹措而来的。近两年铁佛寺又在现有占地75亩的范围内,开始建造大殿、天王殿;为十八罗汉塑像装金,改建朝山路经,预计投资总额又超千万元。等这些建筑全部竣工后,铁佛寺又添新景,众僧尼又多一处多姿多彩、雄伟壮观、弘法利生的庄严道场。 1986年初,铁佛寺被江西省九江市列为重点保护单位,省、市主管部门批准铁佛寺为重点开放寺庙。 全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为禅寺亲自书写的“庐山铁佛寺”真迹已收藏于寺中。赵朴老对庐山铁佛寺不要一分钱。依靠自己的力量将一个破败将倾的古刹修建一新,重现辉煌,给予了很高的评论。

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九江东林寺

13-1304011620122I地理位置

位于九江市庐山西麓,北距九江市16公里,东距庐山牯岭街 50公里。因处于西林寺以东,故名。东林寺建于东晋大元九年 (384年),为庐山上历史悠久的寺院之一。

寺院简介

东林寺是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地,对一些国家的佛教徒影响较大。江西省三大国际交流道场之一,另两处是久负盛名的云居山道场和三合寺。

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寺院历史

东林寺建寺者为名僧慧远(334~416年),俗姓贾,山西雁门 楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以九江东林寺东结“龙泉精舍”, 后得江州刺史桓伊之助,筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年, 集聚沙门上千人,罗致中外学问僧123人结白莲社,译佛经、著教义、同修净土之业,成为佛门净土宗的始祖。晚年南游荆州, 历住江陵五层寺、琵琶寺。

寺院格局

一般寺院的主殿称为大雄宝殿,“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力能伏“四魔(烦恼魔、蕴魔、死魔。天子魔)”。但东林寺的主殿称“神运宝殿” 这是什么缘故?相传慧远初到庐山西麓时,选择结庐之处,认为 东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦 神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名, 由此而来。

寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山,拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地,井冈道:“若可居,当使朽壤抽泉” 。言毕,清泉果然涌出。后遇大旱之年,慧远在泉边诵念《龙华经》,以祈甘霖降世,见神蛇腾泉而出,大雨即倾盆而下,此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来寺,与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩, 口若悬河。慧远非常钦佩他的口才,于是说:“君之辩如此泉涌”, 从此古龙泉改称聪明泉。今游人对聪明泉倍感兴趣,往往投币许愿,成为一处人文景观。在东林寺,俗客可与僧众共进素斋,尝尝做和尚的滋味。游客步入斋堂,男先女后,男居右,女居左,齐齐而坐,不能紊乱,不能出声。食前由众僧膜拜诵经,主持立于佛祖像前,其余僧众右排列,又是叩首,又是鼓乐,充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭均为素品,但制作精细,别有滋味。食时不可有声,不可剩余,添饭时以筷子示意,在碗内划圈,自有专司添饭的和尚为你添饭。膳毕,碗筷摆放整齐,由侍立的憎人取去,僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番,之后向“俗客”道一番祝词,然后退出斋堂。

唐代鉴真东渡扶桑的故事,恐怕尽人皆知,但了解鉴真到过东林寺的事未必都知。唐天宝元年(742年),鉴真在扬州大明寺为众讲律,日本僧荣睿和普照祈请东渡传戒。鉴真接受邀请,六次东渡日本,最后一次取得成功。鉴真第五次东渡时在唐代天宝七年(748年)春,从扬州出发,经过无数险阻,竟被漂到海南岛的振州(今崖县),东行经万安州(今万宁),渡海至雷州。经广西藤州、梧州至桂州(今桂林市)。是时双目失明。天宝九年,经大庾至江西虔州、吉州,北行至江州(今九江市)。途经东林寺,在东林寺停留,与东林寺僧人智恩志同道合,最后一次东渡时智恩共行,将东林寺教义传入日本。因此,东林寺在中国思想文化交流史上,产生过积极的作用。

寺院景观

东林寺胜迹如林,著名的有出木池、三笑堂、虎溪桥、聪明泉、上方塔(据说供奉着佛驮跋陀罗带来的五粒佛舍利)、下方塔(又称雁门塔,即慧远墓塔)等。

东林寺古树参天,著名的有1600年罗汉松(也称“六朝松”,相传为慧远亲手所植)、1500年千年樟、佛手樟、宋代柳、元代古檀树等。

寺院住持

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 释传印法师

释传印法师,字月川,1927年生,俗姓吕,原籍辽宁省庄河县,幼年因家教,信仰佛教。1947年皈依本县青堆子镇普化寺崇仁法师,研习佛学,嗣即依之剃度出家。1954年恭诣江西永修县云居山真如寺,次年冬依虚云老和尚受具足戒。1956年起亲侍虚老左右,笔录其开示,蒙授与沩仰宗法脉,赐法名宣传,为第九世。

1955年依虚云老和尚受具足戒,1965年毕业于中国佛学院,1981年往日本京都净土寺佛教大学进修,1983年回国。现任庐山东林寺方丈,中国佛教协会会长,中国佛学院院长。著有《俱舍论》、《世间法》、《出世间法表》、《大乘义章》、《净土义表记》、《天台四教颂略释》等多部著作。

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九江真如寺

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地理位置

真如寺又名云居寺,位于江西省永修县境内云居山。

寺院历史

唐宪宗元和初年(806),高僧道容在云居山创建“云居禅院”,此即真如寺的前身。唐禧宗中和三年(883),豫章南平钟王邀请高僧道膺禅师由庐陵转锡云居,从此寺名远播,声震天下。宋大中祥符元年(1008),宋真宗书赐“真如禅院”匾额。元明时期,真如寺迭兴迭废。明末遭兵燹。清代又行重修。清末民初,社会动荡,真如寺又趋衰败。抗战时,寺遭日本侵略军焚劫,殿宇坍塌,片瓦不存。

寺院格局

1953年当代高僧虚云长老驻锡云居山,化募重建真如寺,先后重建大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、藏经楼等数十座殿宇,并塑佛、菩萨像百余尊。同时按照禅宗传统,召集僧众开垦田地,躬耕自食。虚老于1959年圆寂。

“文革”期间,真如寺遭受严重破环。1982年起,逐渐修复。寺僧仍坚持“农禅并重”的传统,经营山林土地三千六百余亩。

1983年,云居寺被定为汉族地区全国重点寺院。

寺院住持

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一诚法师

一诚法师,中国佛教协会会长。生于1927年2月,湖南望城人,1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚,受具足戒。1957年,在虚云法师的主持下,得沩仰、临济法脉。1985年,荣膺真如禅寺方丈,重兴祖庭。一诚长老历任中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长,2002年当选为中国佛教协会会长。一诚法师爱国爱教,道风好,佛学造诣较高,在佛教界有相当高的威望。

海会寺

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13-130406152Ga58地理位置

很多人都知道,庐山有“五大丛林”(丛林是佛院的代名词)。奇怪的是,到了近、现代,“五大丛林”中名声最显赫的不是归宗、秀峰等,而且位于五老峰下、离海会镇不远的海会寺。

寺院简介

本来,海会镇俗名茶庵。因宋代有僧人在此建茶庵,夏季免费给行人供应茶水,所以至今附近老一辈的人还习惯地称此地为“茶庵”(又名土楼镇)。1933年蒋介石在海会寺附近办军官训练团,才将它改名为海会镇。 海会寺是在海会庵的故址上建立的。

寺院历史

海会庵于明万历四十六年(公元1618年)由西来的和尚兴建。庵背靠五老峰,面临鄱阳湖,庵名“海会”,取百川汇海之意。咸丰三年(公元1853)遭兵燹,房舍一片瓦砾。光绪年间,有位法名至善的和尚来此,斫木伐竹,盖茅棚独居,清苦修炼。姑塘驿官魏兴林每次乘船经过鄱阳湖,遥望五老峰,只见云雾缭绕,风光奇秀,心想那里必定有不同寻常的人居住。有一天,他寻至五老峰下,见茅棚里有一老僧正静坐参禅,魏不禁肃然起敬。待老僧坐禅已毕,魏与之交谈,愈益佩服,忍不住跪下就拜,尊之为师。魏兴林拜至善为师后,决定捐出巨款,重建海会寺。

寺院格局

重建后的海会寺,殿宇宏伟,云房清雅,题匾横额,金碧辉煌,僧徒香客猛增。山门题额为“莲邦海域”,二门题额为“真面目”。山门外有一半月形莲池,长三丈,宽五丈,围以石栏,栏杆有雕刻着“虎溪三笑”、“水漫金山”等十几幅佛教故事的石雕。图像精雕细镂,栩栩如生。入山门为“念佛堂”,阶下种观音莲,阔叶如掌,荷花亭亭玉立,据说由南海普陀山移植而来。

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