小九华寺

1e274ee2-4623-4166-849b-9d7723d8f4fb

小九华寺,坐落在风景秀丽的莺脰湖畔,四周环水,只有一座伟岸挺拔的安德桥相连。过去在小九华寺对面还有一座美丽的暮虹桥做伴。红墙碧波、晨鼓暮钟、橹声梵音不绝于耳,不失为一块佛教宝地。 小九华寺面对莺湖,莺湖是杭嘉一带的名湖,它与嘉兴南湖、杭州西湖齐名。曾引来不少文人雅士吟诗作画,如白居易、李白、杨万里、陆龟蒙都留下脍炙人口的诗篇。“小红吹箫工唱歌”,就是在这一带留下的名句。《水浒传》、《醒世恒言》等名著都有此湖的记述。如今小九华寺已破土重建,大雄宝殿现已开放。
小九华寺又名九华禅院,原名东岳庙。

小九华寺建于明万历四十四年(1685年)里人吴国忠偕僧通运募建后殿,奉祀幽冥教主(即地藏王菩萨,故俗称地藏殿),并铸炉于庭中。康熙四十三年(1704年)国忠子昌运偕僧朗涵募建大士殿。乾隆四年(1738年)建关帝殿、刘公祠。乾隆五年(1740年)监院僧蕴山建山门、客堂、斋堂、厨房等。乾隆十年被毁。光绪四年(1878年)游方僧永缘、莲堂重建山门五间,光绪八年(1882年)僧莲觉莲常建东客堂三间。光绪九年(1883年)建西客三间。光绪十年(1884年)筑东围墙,建方丈室三间,光绪十一年(1885年)建观音殿五间。

史料中的平望小九华寺规模尚可,庙内香火特盛,每年农历七月一日至十月一日,远近香客毕集、游人纷至沓来,香市盛极一时社会影响极大,在周边地区形成一定轰动效益,名扬国内,流传东南亚,文人墨客游踪不绝,留下甚多吟咏绝句及书画墨宝。

清朝道光年间《平望志》上记载:明万历年四十年(1616)建,是为了纪念地藏菩萨。当时规模宏大,设有大士殿、药师殿、刘工祠及山门、客房、斋堂、厨房,一应俱全,飞檐翘角,殿宇重重,顶膜礼拜的人蜂拥于此,是当时江南的一座名刹。

岁月悠悠、沧桑巨变,名寺古刹,经受历史风云。1949年改为平望粮管所,1970年改建面粉厂,原先庙宇建筑改作它用,面目全非。所幸至今寺中遗址上尚存一棵桂花树、一棵黄杨树和一口古井,作为物证,留下了历史的回忆。

小九华寺相传是纪念地藏菩萨诞辰而建的。相传,农历七月三十是地藏王生日,乡镇上的民众都虔诚地在自己的房前屋后、街道路口、院子天井中烧香顶膜礼拜。俗话说“七月三十日插地上香。”这天小九华寺更是香火鼎盛,周边地区烧香的人更是络绎不绝,据老人们说,七月三十日烧香的船把平望镇上的河埠都停满了。那天镇上的生意也特红火,不少商店的老板早有准备就等这一天。七月三十日插地上香的习俗也一直流传至今。 地藏王据传是韩国人,名叫金乔觉,是韩国的一位王子。他一生信仰佛教,也是佛门中一个很孝顺的弟子,修行专注,誓要成佛,一生功德无量。修行至99岁圆寂,肉身不坏,如今供在大九华山。地藏王经常出去授经讲课,修行路上都修了小九华寺,其中安徽、浙江都建有小九华寺,平望小九华寺便是其中一处。 金乔觉圆寂后,被封为地藏菩萨。他的佛门精神不仅仅是劝人为善,好有好报,更重要的是不断完善自我,追求完美无缺。这种精神境界也是我们后人值得提倡的。

为继承和发扬太虚大师的积极思想和菩萨精神,落实宗教政策,把宗教活动纳入正轨。1997年,经吴江市人民政府批准,同意恢复平望小九华寺。此举深为中国佛教界赞誉,中国佛教协会会长赵赴初先生闻讯,欣然亲笔题匾“小九华寺”。该寺占地40亩,南北座向,第一期工程竣工的建筑有:山门(天王殿)、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、三圣殿、千佛宝塔等;第二期工程正在规划之中,将建藏经楼、地藏阁、念佛堂、功德堂等建筑以及“太虚法师纪念堂”等。小九华寺全部建成后,将成为苏州地区的名寺之一,也是苏、浙、沪交汇处的一处佛教胜地。

大雄宝殿飞檐翘首,黛瓦粉墙,巍峨壮观。赵朴初书题的“大雄宝殿”,金光闪耀,高悬于正门上空,题词神完气足,实为大家手笔。殿正中供奉释迦牟尼像,旁边是迦叶、阿难尊者侍立像。侍立像左右分别是阿弥陀佛和药师佛,妙相庄严、工艺精巧。三尊佛像面容丰腴饱满、神态温柔敦厚、慈容善目、沉静端庄。檀香木佛体装金重彩,佛光垂照。大殿两侧则是形态各异、栩栩如生的十八罗汉像,神情举止古拙、匠心独具、庄严凝重。释迦牟尼佛像的背后安座着海岛观音、文殊、普贤菩萨等佛像。大雄宝殿的东面是三圣殿,西方三圣佛像装金罩漆。大雄宝殿前东侧是观音殿,该殿双重叠檐,两层,上下各五间。下层三间为主殿堂,内塑木质圣观音菩萨坐姿像,结跏趺坐,手持甘露瓶,神态慈祥。与观音殿相对应的是地藏殿,该殿上下两层,双檐式建筑,下层中间主殿内塑地藏菩萨像,头带毗卢冠,身披袈裟,结跏趺坐,双手持宝珠,法像庄严。钟、鼓两楼位于天王殿后两侧。

小九华寺,据传是地藏王菩萨不断在这里显示圣迹,锡井涌泉,频频灵验。位于大雄宝殿后的“地藏泉井”为寺内一宝。井口为六边形,井深10余米。明万历年间,小九华寺大规模扩建,并兴建地藏阁。地藏王菩萨在空中显灵,用杖杵地,突涌泉水,其水甘甜,被后人称为“地藏泉井”。在井的东边,有一棵树高丈余,茎如碗口,枝叶茂盛的桂花树,这就是当年太虚大师到小九华寺出家时亲手栽下的。这棵树,自太虚大师栽植后,一直默默生长,数年后,花开芬芳。每逢八月,信众和游客来到小九华寺院,就会闻到满院的桂花香。为纪念太虚大师在此出家植树,现寺院已将此树围栏,以供观赏。

229139104a5f430d83635309e7ab5dd8

c标题-1

未标题-1

水月禅寺

1

水月禅寺位于江苏省徐州市睢宁县,是在睢宁县地藏寺的基础上复建的。地藏寺坐落在睢宁县睢城镇境内,距今已有600多年历史,始建于明朝永乐年间。不幸毁于日寇侵华战争,几成一片废墟。改革开放后,地藏寺由于历年来当地党委及政府部门大力落实宗教政策,附近佛教徒及广大群众大力维护,又恢复旧貌。2010年10月,因天虹二期扩建,地藏寺迁建到白塘河湿地公园,园区内环境静谧秀美、曲径幽深,是寺院建设的绝佳圣地。因地藏寺迁建之处周边临水,又因佛学所称因、果、圆、缺的信仰似月亮,故地藏寺迁建后更名为“水月禅寺”。水月禅寺的建筑格调独具匠心,设计将佛教元素与现代建筑艺术达到了完美结合,打破传统寺庙建筑理念,形成别具特色的佛教道场。迁建的水月禅寺占地200余亩,宏大气派。水月禅寺是国家4A级旅游景区。

据《后汉书》载:“笮融在下邳(今睢宁县)大起浮屠寺,上累金盘,下为重楼,又堂阁周回,可容三千许人。作黄金涂像,衣以锦彩。每浴佛,辄多设饮饭,布席于路,其有就食及观者,且万余人”。上海同济大学提供资料考证:笮融所建之塔,是中国历史上有文字记载和形象描述的“天下第一塔”。在黄忏华所著的《中国佛教史》中,视之为“此佛教流布于民间也”。可见,睢宁是佛教在中国从“官方”走向“民间”的肇始之地,也是佛教标志性建筑“浮屠”在中国的首建之地。在宋金时代,浮屠寺毁于战乱。

斗转星移,成住坏空。复建承载着悠久历史的浮屠寺一直是睢宁佛教四众弟子的夙愿。经过申请,通过省、市民宗部门批准,浮屠寺得以复建。同时,因江苏世纪天虹纺织集团厂区扩建二期,坐落在睢宁县睢城镇境内地藏寺需要迁建,地藏寺距今已有600多年历史,始建于明朝永乐年间,不幸毁于日寇侵华战争,几成一片废墟。改革开放后,地藏寺由于历年来当地党委及政府部门大力落实宗教政策,附近佛教徒及广大群众大力维护,又恢复旧貌。经讨论决定,将浮屠寺复建和地藏寺迁建选址在白塘河省级湿地公园内,建设一座现代化、规模化的寺院。因寺院周边临水,又因佛学所称因、果、圆、缺的信仰似月亮,且寺庙突出是水月观音文化,故寺院命名为“水月禅寺”。

水月禅寺坐落于静谧秀美、曲径幽深的白塘河湿地公园中心区域,是寺院建设的绝佳圣地。禅寺建设突破了传统规制,一改中国寺院建筑风格,在遵循佛教殿堂布局制式的前提下,采用现代建筑元素,与佛教的启迪心智、荡污涤垢、祈福纳祥巧妙结合,诠释了大道至简的人文理念。水月禅寺建设以“得风润水,古典布局;简约建筑,禅意空间”的规划理念为核心,建筑格调独具匠心,颠覆了人们对于佛教建筑固定的思维模式,设计将佛教元素与建筑艺术达到了完美结合,表现手法较为独特,功能和布局更为合理,实现了佛教元素与现代建筑艺术的完美结合,创造出国内独具匠心的佛教活动场所。

禅寺建筑规模宏大,于2013年10竣工。2013年11月又在禅寺前增建了占地面积约8000平方米的水月广场,于2014年3月竣工。广场中间请入一尊水月观音,高9.8米,观音矗立更加增强了广场的灵性和气势,更利于佛法的弘扬。

水月禅寺位于白塘河湿地公园东南部,可由公园北大门进入,沿东侧环湖路前行寻访禅寺,亦可由湿地公园东大门进入,经一座拱桥进入水月广场。

白塘河湿地公园的东大门是一座拱桥,为什么要以桥作为进入水月禅寺的大门呢?我们都知道一句俗话,叫“佛渡有缘人”,渡是“到彼岸”的意思,就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。佛教中讲“可度者为说法,不可度者为做因缘。”只要是到了水月禅寺,就是与佛法,与寺院结下了一份善缘。借由这座桥,请各位游客暂时与红尘俗世脱离开,进入佛法的禅意清净世界。

2

3

20140822172455925

u=1334118326,196903675&fm=11&gp=0

u=2183644594,4054365501&fm=21&gp=0

定慧寺

6931833_003756246000_2江苏定慧寺始建于东汉兴平年间,距今已有1800多年历史。原名普济寺,宋朝时称普济禅院,元代改称焦山寺,清康熙南巡来游焦山时将春改名为“定慧寺”,一直沿用至今。

定慧寺的山门朝南,面对象山,游人在此展望,富有”大江东去,群山西来”之感。山门高度虽然不大,但颇为古色古香,庄严典雅。门前有一对明代石狮在镇守山门,威武森严。门楣上有”焦山定慧寺”匾额,为茗山大佛师亲书。山门两旁悬挂有一副颇有气魄的楹联:”长江此天堑,中国有圣人”。在山门迎面的照壁上有明代进士胡缵宗所题的”海不扬波”四个大字,显示了佛教世界清平之意。走进山门,穿过天王殿,定慧寺天王殿前有一座木结构的古式方亭,亭中竖立一块石碑,碑面上刻有乾隆第一次南巡时作的《游焦山歌》,背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。因是皇帝手书刻碑建亭,故名御碑亭”。
大雄宝殿是定慧寺的主体建筑,仍保持明代风格,屋顶雕龙描凤,图案精美,国内外罕见。殿堂金碧辉煌、巍峨壮观。殿内有一盏长明灯高悬在半空,清康熙皇帝所写的”香林”两个大字闪烁于烛光香烟之中,充满着庄严肃穆的气氛。大殿正中供奉着释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高座在莲花宝座上,面容和蔼慈祥、庄严肃穆。大殿两旁分别排列着十八罗汉像,造型生动,姿态各异,脸容不同,个个神采奕奕、栩栩如生。主佛的背后,为海岛–善财求法壁塑。海岛正中为观世音,左善财,右龙女分别守卫在两旁。其它神仙分布在海岛各处,这些佛像是根据佛教《华严经》的”善财五十三参”的传说来塑造和布局的。整个海岛图表现了学佛修行的过程,透出佛国的庄严。大殿前还有两株近500年的人称”活化石”的银杏树,高大参天,虽然历经千载风霜,却仍然枝叶繁茂,雄姿不减当年。明代银杏,春华秋实,至今依然果实累累,不愧为焦山一大胜景。在大雄宝殿西侧的院里,有一口人工井,号称”东泠泉”,相传是焦光炼丹取水之处,亦称炼丹井。
定慧寺东的观澜阁是乾隆皇帝南巡时逗留的行宫,是一座精致小巧的古雅庭院,行宫为两层建筑,古代阁外惊涛骇浪,波澜壮观,潮声振天,故名观澜阁。阁前有一排古枫杨挺拔秀丽,楼上下东、南、西三面是明窗若镜,在楼上长廊观赏江景,视野开阔,近看花木扶疏,远眺江波汹涌,白云隐逸,群山急秀,真是一幅美妙的图画。
华严阁位于定慧寺西南,面临大江,背倚峭壁,是一座两层楼的临水建筑。华严二字出于《华严经》,比喻这里是”百花齐放,包罗万象”的胜境。楼上厅堂正中挂有”一片浮玉,十分江景”的对联,对登楼观景有画龙点睛之妙。华严阁是赏月的佳地,金色的秋夜,是焦山最富诗意的十六景之一。每当皓月当空,江上银涛万倾,波光粼粼,碧空如洗,交辉相映,蔚为奇观。仿佛置身于水晶宫,恍若进入仙境。在华严阁门北边的花墙上嵌?quot;龙飞凤舞”四个大字,是清代的两江总督徐传龙的手迹。相传每逢五月端午节,为了奠祭爱国诗人屈原,镇江居民在此赛龙舟,这时焦山上百鸟惊鸣,直飞云霄。”龙飞凤舞”四个字就是对当年这热闹场面的描绘。
阁东侧有一个小山洞,人称”安隐岩”,洞口石壁上嵌有苏东坡的石刻画像和焦山十六景咏诗,可见焦山景色之胜。
吸江楼耸立在焦山东峰绝顶,原名吸江亭。吸江楼位于焦山东麓的绝顶。楼上四面开窗,临窗远眺,江江浩瀚,尽入眼底,江涛激浪似与人呼吸相应和,故有此名。因亭内四面有木雕佛像,所以又叫四面佛亭。楼呈八角形,整个结构为水泥仿木,有楼梯盘旋而上,回廊四通,八面有景。楼为两层,上层横额题有”吸江楼”三字,底层横额写有”江山胜概”四个大字。登楼远眺,大江南北旖旎风光,佳处妙景尽收眼底。江北碧野辽阔,纤陌纵横,一望无际,江南苍翠青山,连丘叠嶂。此外视野广阔,气象万千,令人精神顿爽。若夏日清晨登楼观日出,别有风味,历来为游人所称道。
在吸江楼之西不远处,焦山双峰之阴的别岭上,绿竹幽林掩映着一座四合庭院,称”别峰庵”。别峰乃是指该岭有别于焦山山顶的主峰(东峰和西峰)之意。清代大书画家、诗人郑板桥当年曾在这里读过书,别峰庵因此名闻遐迩。别峰庵始建于宋代,宋代高僧佛印法师有诗云“绝顶无寻处,何人为指南。回头见知识,原在别峰庵”。明人章诏又有诗云:”竹密凝无路,云开忽到门。转看诸院子,独见一峰尊。”深山孤寺,人迹罕至的别峰庵,庵内北侧有小斋三间,天井中有一花坛,桂花树两株,修竹数竿,环境清雅幽绝。这里就是世称诗、书、画”三绝”的清明著名画家、扬州八怪之一的郑板桥于雍正年间在此攻读之处。现在过道门头上题有”郑板桥读书处”的横额,门上还保留着当年郑板桥手?quot;室雅何须大,花香不在多”的对联,面对此情此景,缅怀书屋故人,不由使人产生物是人非的感慨。
由此向西,经百寿亭蜿蜒南下,就到了焦光三拒御诏不肯出仕的三诏洞。相传是东汉末年焦光(先)弃官隐居在此。焦光学术高深,精通医学。他生活清贫,衣食简朴,以樵柴为生,终年为周围渔民诊治。当年汉献帝刘协曾三下诏书请焦光出山做官,他不愿和腐败的朝廷同流合污,世称”三诏不起”;后人为了纪念这位隐士,将此洞称为”三诏洞”,改樵山为焦山。三诏洞,洞门面江,洞内塑有焦公座像,身作隐士服,脚穿草鞋,右手执书卷,仪表大方,正襟端坐,形象生动。由三诏洞西行,沿石级而上,半山腰有一座六角亭,是明代天顺治年间所建。亭名取自李白”登高壮观天地间”的诗意。登亭远眺,只见白水青山,江山景色荟萃于此,自然壮观美丽。亭柱上刻有三副楹联。其一云:”江天共一览,心迹喜双清”;其二云:”砥柱镇中流,此外好穷千里目,海门吞夜月,何人领取大江秋”;将焦山的景色气势,描绘得淋漓尽致。亭旁有千年六朝古柏,挺拔潇洒,似矫龙昂首,顶天立地,至今还枝叶茂盛,苍翠葱郁,自成一景。

2971254_211209397000_26931833_003951679000_2 69413319tc1a0569b395f&690 bki-20131221153539-23834096 bki-20131221153539-1612535752 U5347P1085T21D7062F726DT20110809164202 zhenjiang_dinghuisi zhenjiang_dinghuisi-006

甘露寺

ea_201011314530三国时,刘备来江苏镇江甘露寺招亲,当他看到北固山雄峙江滨,水天开阔,风景壮美,不禁赞叹道:“此乃天下第一江山也”。
刘备借东吴的荆州后,没有归还之意,周瑜便定下了美人计,企图乘刘备过江之机,把刘备扣留起来作为人质,以夺取荆州。 甘露寺这一阴谋,被蜀国足智多谋的诸葛亮所识破,就将计就计。派大将赵子龙陪刘备过江到镇江北固山甘露寺招亲,并授以锦囊策动乔国老来促使权母吴国太到甘露寺多景楼相看刘备,吴国太一见刘备“方面大耳,猿臂过膝”,一副天子相,甚合心意,大为喜悦,故允许将女儿孙尚香嫁给刘备。 当日公主孙尚香在楼上布置洞房,梳妆打扮,楼下列刀排枪保卫刘备,刘备一见胆战心惊,孙尚香见此情景,只好下令撤了刀枪,刘备才敢上楼进入洞房。 以后,人们就传说多景楼叫相婿楼,或梳妆楼。这样,孙刘联姻的事便弄假成真,最后周瑜的“妙计”落空,不但没有能索取荆州,却反而将孙权的妹妹赔给刘备做夫人,弄得东吴“赔了夫人又折兵”。 从此,“刘备招亲”的故事就被传为千古佳话。
孙刘联姻往事千年,不论是人以物传世,还是物以人扬名,孙刘联姻的故事在北固山留下了浓墨重彩。

著名的九华山佛学院,便设在甘露寺内。甘露寺是九华山四大丛林之一
,坐落九华山北路,半山定心石下,原名“甘露庵”,又名“甘露禅林”。现为九华山佛学院所在地,清康熙六年(公元1667年),玉林国师朝礼九华,途经此地,赞曰:“此地山水环绕,若构兰若,代有高僧”。时居伏虎洞的洞安和尚闻之旋即离洞,并得青阳老田村吴尔俊等人资助破土建寺。动工前夜,满山松针尽挂甘露,人称奇迹,故得“甘露庵”名。洞安在此两度登坛说戒后,仍归伏虎洞。乾隆间住持僧优昙开坛传戒,成为丛林。今存大雄宝殿、配殿、寮房、钟鼓、碑刻等文物。全寺建筑面积3500平方米,为全国重点寺院。今住持僧宽容。

5515712_222509142140_2

金山寺

20120613145305583江苏镇江金山寺位于市区西北,高四十四米,周五百二十米,距市中心三公里。古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿,“万川东注,一岛中立”,与瓜洲、西津渡成犄角之势,为南北来往要道,久以“卒然天立镇中流,雄跨东南二百州”而闻名,被称为“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年间,才开始与南岸陆地相连,于是“骑驴上金山”曾盛行一时。金山形胜天然,风景幽绝,自古为我国优美游览胜地之一。

“风景名胜闻书香,凌波峥嵘文宗阁”
在金山寺东侧的湖中小岛上,看到了曾经气象万千的皇家藏书楼——文宗阁。尽管文宗阁还没有扑面而来的书香,尽管还没有读书人孜孜不倦的身影,但文宗阁的秀气与清高,还是让人眼前为之一亮,过去那场浩劫后的惨景,已经烟消云散。金山文宗阁始建于乾隆四十四年(1779年),毁于咸丰三年(1853年),经嘉庆、道光两朝,历时75载。据新编《金山志》载:“在山南行宫左乾隆四十七年钦定四库全书成。高宗纯皇帝特颁三部于江浙两省。以一部藏金山,先于四十四年敕建文宗阁以备存储。四十九年圣驾南巡。复谕令士子愿读其中秘书者,就阁抄写。毁于太平天国时”。
文宗阁建于四面环水的金山,仿照宁波天一阁模式,据考证,它的遗址应在江天禅寺东南,原妙高台南麓,慈舟纪念馆一带。当时的金山四面江水环绕,文宗阁坐北朝南。庭院有门楼三间与阁相对,两侧有廊楼各十间,将阁联成四合院形式。阁前银涛雪浪,气势磅礴,阁后山崖陡峭,峰巅浩伏。阁内瑶版玉韬,千箱万帙,藏书甚富,是镇江历史上第一座图书馆。1779年,弘历帝应督造该工程的盐运史呈请赐名“文宗阁”,并亲笔御书“文宗阁”和“江山永秀”的匾额,悬挂阁中。
金山文宗阁与北京故宫的文渊阁、圆明园的文原阁、沈阳故宫的文溯阁、承德行宫的文津阁、 扬州大观堂的文汇阁、杭州圣因寺的文澜阁,被世称为七阁,庋藏《四库全书》,先后共收藏书籍3461种,其中镇江金山寺的文宗阁首罹兵燹,阁书俱焚。文宗阁被毁后,复建文宗阁的呼声很高,多少镇江人为恢复文宗阁进行了不懈的努力。著名清史专家阎崇年先生2008年5月到金山风景区参观时,也曾郑重建议金山重建文宗阁,恢复镇江古城的灿烂文化和历史古韵。
这次规划重建的文宗阁位于原金山风景区办公室处,为江南庭院式仿古建筑,占地总面积约1286平方米,建筑占地面积约为934平方米,主要包括门厅、御座房、休闲亭、长廊和主体建筑文宗阁。大门主入口朝南,整个建筑群落由南向北依次递进增高,依次为门厅建筑面积51平方米,高度为4.3米; 御座房建筑面积约为89平方米, 高度为9.8米;文宗阁建筑面积约为320平方米,高度为13.5米,二层重檐。左右穿插以廊亭,富于变化,具有典型的江南古典园林特色。
兴建的文宗阁,沿袭了当年的一草一木,给人的感觉兴奋而苍凉。远没有当年的霸气,多了一分秀气与清高,掩映在百花丛中,仿佛远离城市的喧哗,安安静静做学问,却是一个难得的逍遥之地,旅游之地。
百花洲
“禅花意境迷人处,空灵秀美百花洲”
顾名思义,百花洲以花得名,以花扬名。徜徉在百花洲,虽然诸多花的品种,很多游客叫不出它的名字,但每一种花的高雅与芬芳,却给人带来了别样的意境。穿梭在百花丛中,感受百花洲迷人魅力,改造后的百花洲真的让人不虚此行。百花洲改造工程于2009年6月18日开工,改造面积2万余平方米,新建水月轩、亲水漂台、紫薇花架及曲折长廊等园林景观建筑约600平方米;改造地形3000余立方米,修缮虚花渡、溪月厅及门楼等古建筑;种植鸡爪槭、银杏、桂花、刺骨冬青等乔木17余种近700棵,配置垂丝海棠、樱花、连翘、白玉兰、紫玉兰、丁香、腊梅、梅花等花木近百种,栽植万年青、南天竹、金山绣仙菊、三色堇等地被35种约8000余平方米,形成了四季有绿、四季有花、花木扶疏、百花争艳的植物景观效果。
新改造的每个景点,都有每个景点的故事和传说,百花洲也不例外。古往今来,可能佛教与花都有着很深的渊源,古代许多高僧就是在观看花开花谢的无常变化中明心见性而悟出真谛,所谓“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,皆是法身”,禅宗起源即与花有关。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一称:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天,教主释迦牟尼上大课,众多弟子眼巴巴地望着他,他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中,拿起一朵花,在手中转来转去,好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。 释迦有个大弟子,叫迦叶。佛经记载,看见释迦拈花,迦叶“破颜微笑”。宗教堂会,戒律极严。可就在这鸦雀无声中,迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑,尽管不是开怀大笑,只是微笑,也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。这师徒两人神神怪怪的行为,合在一起,就叫做“拈花微笑”。而这一故事在百花洲得到了演绎,大大增加了景区的文化厚度。 记者在现场看到,规划依照“佛祖拈花,迦叶一笑”的禅宗典故,在中心草坪北侧营造微地形起伏,曲径转承,于花丛中置石组以象征灵山会众,至春则繁花锦绣,香气袭人,游客可在这众香界中体味“一花一世界,一叶一如来”的禅意。 此外,保留并整治原有景观建筑。北侧一处为虚花渡,作为游船码头服务用房。南侧一处为溪月厅,做茶室兼旅游产品出售用。中部一处为水月轩,作为禅乐表演的服务及管理用房,临水处建照壁和禅乐台,水上设石栈道和印心桥。白天作为临水远眺芙蓉楼的赏景处。入夜,以金山寺为背景,以禅乐台、石栈道和印心桥为舞台,进行禅乐表演,融合水声、风声、林涛和虫鸣等各种大自然的声响,表现溪山坐禅、踏水行歌、寺塔风铃、风幡心动的禅宗意境。禅乐表演的观赏均在游船上进行,作为金山景区的特色旅游项目。禅宗文化通过现代艺术形式来传递表达,更能吸引各种层次的游客。
镜天园
“楼台两岸水相连,江南江北镜里天”
登高望远,每次站在高高的慈寿塔上,无不感叹长江的雄壮与伟岸,滔滔江水记录着历史长河的点点滴滴。而如今,再次登上慈寿塔,另一番景象却别有洞天。俯视金山新景镜天园,一个大大的“禅”字,不由感叹设计者匠心独具,韵味十足。改造的镜天园景区,以“书茶·禅境”为主题,营造参禅悟道的浓厚氛围。禅境是直指心性本体的,只要明心见性,即可成就佛境,禅境实质上就是心境。禅宗历来就有通过练习书法这种抽象艺术来顿悟的传统。古人认为“晓书”则是“通其意”,是一种禅宗式的顿悟。《禅月集》中有《观素草书歌》:“……我恐山为墨兮磨海水,天为笔兮书大地,乃能略展狂僧意”。晓书坪广场上有“禅”字样绿化,人们可以水为墨,以地为纸,修习书法,领悟禅意。西侧设心动坐,曾有禅师教导前来讨问的信徒,讲禅就如同茶水入杯一样。倘若不把茶杯倒空,茶水就会溢出,倘若不虚怀若谷,就无法听禅悟禅。茶庭内设净手钵等景观小品,并有禅茶程序的演示和说明,营造幽静素雅的品茗氛围。南侧设偈语长廊,长廊每一进门楣上题有禅宗偈语,发人深省,与一水之隔的佛教广场相呼应。廊南侧堆坡,塑造微地形,上设禅心亭。
在入口处设“空门”,取意“遁入空门”之意,让游客在进入公园之时,就能感受禅境的空灵。在镜天园的中心位置,采用生命力强、叶色季相变化明显、开雪白花团、结火红果实的欧洲荚迷新品种植物,白细石子平铺衬底,用6500株欧洲荚迷打造出一个占地面积达1350平方米的植物景观“禅”,体现生态低碳园林建设理念。镜天园南侧建有“偈语长廊”,与一水之隔的金山广场相呼应,东侧有江天禅寺和金山宝塔,形成了浓烈“禅”境氛围,令人回味无穷。
镜天园改造工程于2009年11月5日开工,改造面积8100平方米,总建筑面积279.76 平方米,长廊174 平方米,管理用房84 平方米,心动坐12.76平方米,种植乔灌木200余棵、完成“禅”字(欧洲荚蒾)种植413平方米、完成草坪及地被种植3500平方米。
在山北有十三级台级,原作伴月式,两边护有石栏,左右有钟鼓楼(清咸丰年间被毁)。清康熙、乾隆两帝南巡时,先后几次来金山都由这码头上岸,故称“御码头”。
白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山,在这洞里打坐参禅,白蟒就避走了,毒气也没有了。白龙就是指这条白蟒。
从夕阳阁登山而上,南面正中有观音阁,又叫士阁,因阁中供奉观音,故名。此建筑与楞伽台、妙高台,西与慈寿塔、法海洞丹辉碧映,椽摩栋接,连成一气,足以壮此名山胜概。
妙高台又名晒经台,“妙高”是梵语“须弥”之意译。刘编《金山志》载:“妙高台在伽蓝殿后,宋元佑僧佛印凿崖为之,高逾十丈,上有阁,一称晒经台。”几经兴废,明代僧适中,清代薛书常相继重建。1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火,如今仅存台址。当年妙高台,还是赏月佳处,并且流传着名士苏东坡曾在此赏月的轶事。
此外,据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生在这里。公元1130年南宋名将韩世忠用四千水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近,梁夫人登上妙高台亲擂战鼓,鼓气助阵,大破金兀术部众。这个历史故事被搬上戏剧舞台,英风千载,流芳百世。
又名金山塔,创建于一千四百余年前的齐梁,塔高三十米,唐宋有双塔,宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。1472年,日本画家雪舟等杨登游金山,曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》,上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火,倒坍后,明代重建一塔,取名慈寿塔。按照古代各国佛教的习惯,一般情况建寺同时建塔,特别是名山大寺,有寺必有塔。到清代咸丰年间,此塔又毁。光绪二十年,金山寺住持僧隐儒誓建此塔,往京都向清廷呼吁,慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北,沿门托钵,多方募化,并得到两江总督刘坤一的支持,约经五年,募银二万九千六百两建塔,仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔,矗立于金山之巅,和整个金山及金山寺配合得恰到好处,仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构,七级八面,内有旋式梯,供游人登塔远眺。每层四面有门,走廊相连,面面有景,风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺:东望长江中的焦山和形势险固的北固山,南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰,西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流,北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州,令人大开眼界,心旷神怡。
七峰亭在山西侧金鳌岭上。古代因有七座小山突起,名七峰岭。后削山建阁,故以七峰阁而名。
金山芙蓉楼为镇江历史上的名楼,始建于东晋,为二层楼,高17米。该楼融古典园林建筑宇艺术之精华,独具匠心,富丽堂皇。芙蓉楼外语金山风景区塔影湖畔“天下第一泉”内,与金山寺隔湖相望,三面依湖临水,直出水面,周围绿树环抱,垂柳丝丝,柔姿万千。
出天王殿,便见金山寺主体建筑大雄宝殿耸立。大雄宝殿为1985年重建,1990年落成。“大雄宝殿”四字为赵朴初题写,高悬殿额,大雄宝殿歇山重檐,雕梁画栋,黄墙红柱,金色琉璃屋面,白石柱础栏杆,气势雄伟庄严。 大殿为正方形,高25米,深24.6米,内36根子柱擎立。由于大殿在原址向后移八米,殿前更为开阔。大殿设计兼有北方宫廷雄浑富丽气势与南方园林精美雅致的风格。大殿外墙书”庄严国土,利乐有情”八字。殿内正噗释迦牟尼佛,阿弥陀佛和药师佛分立两侧,两旁六十八罗汉,背面为海岛观音像,两旁站立善财童子、龙女,中有金山寺德云比丘,金山寺海岛图也在其中,特别引人。大殿上方四周圈棚列56尊罗汉。大殿外墙镶六扇檀香木雕圆窗,每一扇画面都是与佛教相关的历史人物和故事,有三扇讲的是与金山寺有关的三则故事。毁于1948年春大火的原大雄宝殿为明代建筑。
法海洞又名裴公洞,在慈寿塔西下侧的悬崖上,相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊,洞口横额“古法海洞。”在神话故事《白蛇传》中,法海是一个阻挠破坏青年男女美满婚姻的恶僧,可历史上他却是位有德行的高僧。法海姓裴,人称裴陀头,河东闻喜人。他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相,感到“伴君如伴虎”,一旦得罪了皇帝是没有好下场的。他十分信仰佛教,认为富贵荣华不如出家好,因而决心送子出家为僧。裴陀头出家到江西庐山,取名法海,他在庐山学道参禅,一心修炼。后来到镇江金山,那时寺宇荒废,荆棘丛生,还有蟒蛇为害。他就找到山上西北角的这个岩洞,住在洞里参禅打坐,白蟒就避走了。法海来金山后,最大愿望是要修复金山寺,他曾燃指一节,以表决心。一天率僧众披荆斩棘,到江边挖土,偶然挖出黄金若干镒(一镒为二十两),就报告润州刺史李奇,李奇又上报宣宗皇帝,宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用,并赐名为金山寺。
金山最高处,有一石柱凉亭,名留云亭,又名江天一览亭和吞海亭。亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时留下的古迹。康熙登高远眺,大江东去,水天相衔,诚雄观也。遂历奋笔手书“江天一览”四个大字。亭于康熙二十四年(1685)重修,同治十年(1871)复建,两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上,放置亭内。这里是领略金山风姿,俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。
据传康熙在执笔就书时,“江天一”前三个字一气呵成,而第四个字“览”字笔划多,一时竟想不起来。却又不肯“不耻下问”,只是嘴中念着“江天一览”四字,无从落笔。周围大臣侍从一见此情,知道皇上遇一难题,但又不敢直截了当上前提示,虽则一字好提,却怕招来欺君杀头之罪。正在为难之际,有一大臣计上心来,下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。康熙一听“臣今见”,恍然大悟,随笔写出览字。因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成,这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字,所以这一字显得特别细小,云云。
江天禅寺在金山寺门口,抬头仰望“江天禅寺”匾额,为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。江天寺即金山寺,自古就是一座中我闻名的禅宗古刹,始建于东晋年代,距今已有一千五百多年,初名泽心寺,南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大,全盛时有和尚三千多人,僧侣数以万计。清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。金山寺由于当时皇帝的信仰不同,曾两度由寺改观。一次是在唐朝,曾把金山寺改为龙游观,将近二百年。又一次是宋朝政和四年,因徽宗赵佶奉道教,又将龙游寺改为神霄玉清万寿宫(道士观),为天下神霄第一。后复名为龙游寺。
一般寺庙的山门都是朝南开的,而金山寺的山门面朝正西,这里自有一段有趣的传说。
据传很久以前,金山寺的大门也是坐从朝南,而金山寺屡遭火焚,山门口也经常会发出一阵阵惊天动地的轰鸣声。当时金山的当家和尚深感不安,觉得此事有点蹊跷,便请来一位云游和尚卜算。云游和尚在山寺前后转了一圈,对方丈说:“师傅,您这山门朝南直对天上的南天门,得罪了玉皇大帝,必须改向。”方丈听后,连连合掌曰:“罪过!”于是命人将山门改成现朝西的门向。
传说毕竟是传说,金山寺山门朝西是有其真原因的。据史料分析,当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。因古代金山屹立在扬子江心,游人透过朝西山门放眼望去,便见浩渺大江奔腾而下,正合“大江东去,群山西来”之诗意。这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。
由山门入天王殿,中供弥勒佛,人称笑佛。两旁塑的四大金刚,形象高大逼真,意在看守山门。四大金刚俗称四大天王,故称天王殿。左侧是东方持国天王,南方增长天王;右侧是北方广目天王,西方多闻天王。弥勒佛旁有联,曰:
大肚能容,了却人间多少事;
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。
天王殿向后便是大雄宝殿。历来寺庙多损于火灾,原大雄宝殿是1948年毁于火灾,共烧毁二百六十多间亭、台、楼、阁、房屋等。地方政府正在积极筹资新建大雄宝殿,可望在1988年重现古殿风貌。据金山寺的方丈回忆,金山寺大雄宝殿内佛像巨大,金色普照,香火通宵达旦,最兴旺时寺庙里拥有数以千计的僧侣。
天下第一泉又名中泠泉,南泠泉,在金山以西的石弹山下,池畔石栏上有清人王仁堪题写的「天下第一泉」五个大字。此泉曾被陆羽排为天下第七泉,後来刘伯刍根据此泉特有的优点,定为「天下第一泉」。中泠泉又名中濡泉,泉水清澈,水味甘醇清冽,沸水注入杯中可高出杯口而不溢出。。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中,清咸丰、同治年间,遂随金山登陆。据记载,以前泉水在江中,江水来自西方,受到石簿山和鹘山的阻挡,水势曲折转流,分为三泠(泠是水曲的意思,三泠为南泠、中泠、北泠),而泉水就在中间一个水曲之下,故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面,故又称“南泠泉”。
唐宋时,中泠泉还在长江中,汲取泉水须在每日子、午两个时辰,将带盖的铜瓶用绳垂下泉中,迅速拉开盖子,才能汲到中泠泉水。
宋人陆游有诗句提及汲取泉水之难:「铜瓶愁汲中濡水,不见茶山九十翁。」後来因长江主干北移,令金山与南岸相连,中泠泉才移至陆地上。
不忍游客江边撑伞候船村民就想到建亭,长期生活在金山寺的王国忠先生称,对面江岸上刚刚修建好的新候船亭,实现了金山寺管理人员、洪塘村村民们怀揣了5年的一个愿望。
原来,一群大学生在周末到金山寺玩,正在对岸等船时,被一场突如其来的雷阵雨淋得无所藏身,上船后一个个都成了落汤鸡……
“进了寺庙,这些学生感叹,怎么这样精致的一个千年古庙,岸边却连个躲雨的地方都没有,太寒碜了。”王国忠回忆说,自那之后,金山寺管理人员就开始商量,如何筹集经费,在岸边设座候船亭。不然,夏天他们在寺里,看到对岸撑着伞避雨或者躲太阳的游客,都觉得很对不起他们的慕名而来。
“前后一共筹集到了10万元左右,花了两个月时间,才建成这座候船亭。当然,也得到了政府相关部门的大力支持与赞助。现在大伙来金山寺玩,等船时不仅有地方坐了,也不用担心没地方避雨、躲太阳了!”
近80米长的景观墙上共塑历史名人30多位,那些人物图案,都是与金山寺有着不解情缘的历史名人。这些大名鼎鼎的人物都曾因金山寺的秀气、灵气,到此观光小住,如抗倭名将张经、明代状元翁正春、闽剧始祖曹学佺、宋理学大师朱熹等共30多位。吴建永说,这堵承载着厚重人文历史的浮雕墙,等全部雕塑好后,还要上颜色,再在每个人物边上介绍他们各自与金山寺的故事。

2012011209564812816c224f4a20a44623e070c2099822720e0cf3d7278b82b9014a90f603c0f4fb2c3912b31bb051ed1113-12122015592735a85edf8db1cb13049e5b78dd54564e93584be154fbb2fb43166d22a9e872ff462309f79052d23a91ef76c6a7efce1ba6a3afa1af51f3deb58f65d40823dd54564e92588350e1859c82d158ccbf4e7058403ed3a88b423797d96c5013e9dbc7_C_640_3202971254_122742467147_28718367adab44aed9303d98fb31c8701a18bfb08060828381f30e92471fffb5a4c086e061d95f706d788d43f8794a4c2028e80400ef41bd5ad6e392feac4b74543a9822662414c4c8a82b9014b90ebddf9dcd100baa1cd110110154bb912c8fcc3ce2d32t0191d90ee43a31bf02

 

定林寺

myhotel_img54241南京方山定林寺距今已有1500多年历史,是金陵名刹、“金陵四十八景”之一。历史上,定林寺分为“上定林寺”、“下定林寺”两处。南朝刘宋景平二年( 423 年)“慧觉”于南京钟山创建“下定林寺”,刘宋元嘉十六年( 439 年),外国高僧竺法秀(昙摩蜜多)在南京钟山紫霞湖一带建“上定林寺”。

南京江宁方山定林寺距今已有1500多年历史,是“金陵四十八景”之一。寺中的定林寺塔是省级文物保护单位,塔的倾斜度是5.3度,比斜度为4度的意大利比萨斜塔还要“斜”,至今仍为世界第一斜塔。如今每天都有众多游人、香客来这座千年古刹游览。
根据史籍记载:佛陀后,涅槃有两颗佛牙舍利留存世间,一颗传入锡兰(今斯里兰卡),一颗传入当时的乌苌国,后由乌苌国传到于阗。五世纪中,南朝高僧“法献”游于阗,把佛牙带到南齐首都建康(南京)上定林寺佛牙阁里,广受四方佛徒朝拜,这颗佛牙便供养在北京西山八大处灵光寺佛牙舍利塔里。 南宋孝宗乾道时 (1164~1173) , 高僧善鉴将“上定林寺”匾额移至方山,重建定林禅寺,与南京钟山上定林寺在子午线上南北正对,同时建定林寺塔,此塔已有800余年历史,专供佛像,不能上人。

据清同治《上江两县志》称:宋乾道间,善鉴和尚因钟山定林寺废,便募资建寺于此,沿袭寺名。塔建于乾道九年,高十三米。底层特高,南面开门,另三面各有佛龛,塔刹和腰檐已毁。此后,远近信徒、施者接踵而至,佛殿﹑法堂﹑僧房次弟建成。 据《金陵梵刹志》记载:全国佛寺“轮藏”之祖——傅(翕)大士即在方山定林寺建轮藏并广为弘法,(史载傅翕与禅宗初祖菩提达摩、宝志共尊为“梁朝三大士”)。同时,南朝梁武帝萧衍时,来自天竺的达摩祖师留在建康期间,曾到方山定林寺举行佛事活动,方山至今尚保留有“达摩崖”等历史古迹,为禅宗之祖达摩偃坐之地,故此,在佛教界有“南定林、北少林”之说。另载,定林寺曾于元至治年间( 1321 ~1323 年)和明天顺年间居士朱福宝及其诸子重建( 1457 ~1464 年)两次大修后, 随后即遭到破坏,至清同治年间寺庙已毁,至太平天国时,更被毁殆尽,清光绪间,由世称“道明师祖”的僧人向四方化缘重建,增其旧制,规模宏大。而不幸文革期间,寺遭劫毁,仅塔尚存,目前为南京历史最久的楼阁式硬塔,塔高约 14.50 米,为七级八面仿木结构楼阁式砖塔,底层较高,边长 1.46 米,直径 3.45 米。

b8014a90f603738d3aca482cb11bb051f819ec38 1290389483005_000

大明寺

20140523152116106883扬州大明寺位于江苏省扬州市蜀冈中峰。唐天宝元年(742年),名僧鉴真东渡日本前,即在此传经授戒,该寺因以名闻天下。

沿着数百节舒缓石阶登上大明寺前的广场,迎面是一座庄严典雅的牌楼。牌楼为纪念栖灵塔和栖灵寺而建,四柱三楹,下砌石础,仰如华盖。中门之上面南有篆书“栖灵遗址”四字,为清光绪年间盐运使姚煜手书,字体雄美。
牌楼前面南而踞的一对石狮格外引人注目,石狮按皇家园林规格雕镌,造型雄健,正头,蹲身,直腰,前爪平伏,傲视远方。它们是扬州名刹重宁寺的古老遗物,60年代移至此处。寺前东西院墙上分别嵌着两块石碑,东为蒋衡山“淮东第一观”,西为王澍书“天下第五泉”大字。
大明寺的山门殿兼作天王殿,正门上额“大明寺”三字是全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初集隋代
《龙藏寺碑》而镌,字体古风流溢。殿内供有弥勒像,背面为护法韦驮,两旁分立持国、增长、广目、多闻四大天王。过天王殿,但见庭院开阔,古木参天,香烟缭绕。东有百年桧柏,西有百年黄杨,中有宝鼎两尊。走过一条花岗严甬道,就到了大雄宝殿。大雄宝殿为清代建筑,面阔三间,前后回廊,檐高三重,漏空花脊。屋脊高处嵌有宝镜,阳有“国泰民安”四字,阴有“风调雨顺”四字。大雄宝殿内法相庄严,经幢肃穆,法器俱全。正中坐于莲花高台之上的释迦牟尼大佛,被尊称为“大雄”。大佛两侧是他的十大弟子中的迦叶和阿难,东首坐着药师佛,西首坐着阿弥陀佛。佛坛背后是“海岛观音”泥塑群像。两边是十八罗汉像。殿堂佛像全部重新装修,金光焕彩,法相庄严。 大明寺内僧人甚众,香火不断,游人如织。每年除夕,寺内举行撞钟活动,中外嘉宾咸集,共祈平安多福。
大雄宝殿附近,有几处著名建筑。1985年建成的藏经楼,二层五楹,轩敞疏廊,屋脊之上阳嵌“法轮常转”,阴刻“国泰民安”。“藏经楼”匾额由赵朴初题书,正厅两侧有赵朴初集《金刚经》句题联:“当知是处恭敬供养,不可以百千万说其功德;若复有人受持读诵,已非于三四五佛种诸善根。”大明寺庭院东侧有平远楼。此楼乃清雍正十年(1732年)光禄寺少卿汪应庚初建,楼名取自宋代画家郭熙《山水训》中:“自近山而望远山,谓之平远。”咸丰年间楼毁于兵火,同治年间两淮盐运使方浚颐重建,增题“平远楼”额,并撰联云:“三级曩增高,两点金焦,助起杯中吟兴;双峰今耸秀,万株松栝,涌来槛外涛声。”联语造句雄浑,写楼外风景极为切当。平远楼共三层,构筑精致,有庭院竹石之胜,现为方丈室。平远楼北为晴空阁,现为鉴真事迹陈列室。
大殿西侧,有“仙人旧馆”门额,人们即是有名的平山堂。
平山堂是北宋大学家欧阳修任扬州太守时所建。堂前花木扶疏,庭院幽静,凭栏远眺江南诸山,恰与视线相平,“远山来与此堂平”,故称“平山堂”。堂前有联曰:“过江诸山到此堂下,太守之宴与众宾欢”,是欧阳修当年潇洒流运的生动写照。后来苏东坡任扬州太守时,常来此凭吊,并在后面为欧阳建造了“谷林堂”和“欧阳河”。谷林堂取自苏东彼“深谷下窈窕,高林合扶疏”的诗句。欧阳祠内有欧阳修石刻画像,供人凭吊
在平山堂之西是一座富有山林野趣的古典园林——西园。西园一名御苑,又名芳圃。始建于清乾隆元年(1736年),咸丰间毁于兵火,同治间重修。1949年后又多次重修。今园中古木参天,怪石嶙峋,池水潋滟,亭榭典雅,山中有湖,湖中有天下第五泉。据唐人张又新《煎茶水记》所载,这里的泉水在当时被品评为天下第五。宋欧阳修在《大明寺泉水记》中称:“此井为水之美者也。”今天,人们游历大明寺,仍以饮天下第五泉水为乐事。
此外,园内还有“御碑亭”,有乾隆皇帝御碑三块。园内山石高耸,苍松翠柏,荫翳天日。假山、池沼、亭台、馆榭等把园内装点得精美别致,有步移景变之感。
大明寺古刹名僧辈出,其中唐代律学大师鉴真最为著名。1999年12月5日能修法师荣任大明寺方丈。
大明寺最有特色的建筑是鉴真纪念堂,纪念堂是根据周恩来总理的指示,为纪念鉴真法师圆寂一千二百周年,于1963年中日两国纪念鉴真圆寂1200周年时奠基,于1973年建成的。
鉴真东渡日本前,曾为大明寺住持。从唐天宝元年(742年)起,先后十余年,历尽艰险,至第六次东渡成功,将我国佛学、医学、语言文学、建筑、雕塑、书法、印刷等介绍到日本,为发展中日两国的文化交流作出了重要的贡献。
1922年,日本学者常盘大定在寺前树立唐鉴真和尚遗址碑。它仿日本奈良唐招提寺模式,由建筑学家梁思成先生设计,共包括碑亭、长廊和纪念堂三部分组成,总面积达七百平方米。碑亭内耸立着汉白玉须弥座横碑,正面为郭沫若所书“唐鉴真大和尚纪念碑”,背面为赵朴初撰书纪念鉴真圆寂1200周年的碑文和颂辞,因而被誉为当代的“三绝碑”。院中立日本奈良唐招提寺森本孝顺长老所赠石灯笼,2007年温家宝总理在日本国会演讲时说:“在扬州大明寺内有一个石灯笼,它与日本唐招提寺的石灯笼是一对,至今还在燃烧着,象征着中日友谊长明不灭。”正堂仿鉴真在日本主持建造的唐招提寺金堂,纪念堂正中供奉着鉴真法师坐像,这尊坐像是仿日本奈良唐招提寺鉴真像,用楠木雕刻干漆夹纻而成。坐像前有一只铜香炉,为日本天皇所赠。纪念堂门厅对面原为晴空阁,现为鉴真生平事迹文物史料陈列室。
2005年6月5日,在星云大师倡导下台湾佛光山文教基金会捐资5000多万元的鉴真图书馆,
在国家宗教局和江苏省宗教局的关心及扬州市委、市政府的直接领导下破土动工了。2007年5月18日鉴真图书馆落成,星云大师亲自来到扬州剪彩并参加了植树活动。
2007年5月大明寺方丈能修法师经过多次努力终于促成大明寺迎来一位特殊的日本客人——年近八旬的池田和夫老先生及夫人女儿将其长期珍藏并敬奉30多年的一尊来自中国西晋的观世音菩萨白玉佛首奉归中
国,并cnHhjE9VurjIRro0AAEwfiZc4yw93.m_rbook_comment.w475
201303031547152018750 10432252_214510420197_2 876b8e971af245c08b6fce4742e4895d无偿捐献给大明寺。为纪念佛首回归在大明寺内建立了一座“弘佛亭”。

 

 

 

 

寒山寺

7032128_181339305000_2寒山寺位于苏州市姑苏区,始建于南朝萧梁代天监年间(公元502~519年),初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米,建筑面积三千四百余平方米。
寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间,当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁(一说是7次),最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一,寺内古迹甚多,有张继诗的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所书碑文残片等。

综述
寒山寺殿宇大多为清代建筑,主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺的建筑布局没有严格的中轴线。寒山寺山门前面的石拱圈古桥是江村桥,桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁。山门两旁两棵古樟。黄墙内古典楼阁飞檐翘角,右为枫江楼,左为霜钟楼,都源于枫桥夜泊诗。佛龛背后一尊威风凛凛的将军像,面朝里,对着大雄宝殿,手拿金刚杵,也叫降魔杵,那是韦驮,位居四大天王手下的三十二神将之首。
寒山寺的主庭园左侧的花坛两面嵌长条石刻两块,一为明代崇帧年间刻的”寒拾遗踪”;另一刻清末江苏巡抚程德全写的”妙利宗风”。出大雄宝殿,左通普明宝塔和方丈室,右达名闻遐迩的听”夜半钟声”的钟楼,正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋顶,可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群。藏经楼楼上秘藏珍贵佛经,楼下叫”寒拾殿”,寒拾殿后墙的背面立一巨碑,刻着千手千眼观音、韦驮和关公等人物。钟楼就在寒拾殿旁。[4]
寒山寺寺院布局并不追求左右均衡,照墙和山门基本是一线相承,后边的大雄宝殿、藏经楼,并不在一条中轴线上;新建的普明塔院,则按南北向中轴线布局。寺中处处皆院,错落相通。
寒山寺正殿面宽五间,进深总共有四间房,房高12.5米。单檐歇山顶,飞甍崇脊,据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎,鼎的正面铸着“一本正经”,背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说:有一次中国的僧人和道士起了纷争,较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中,经书安然无损。为颂赞这段往事,就在鼎上刻此八字以资纪念。殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额,殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联:“千余年佛土庄严,姑苏城外寒山寺;百八杵人心警悟,阎浮夜半海潮音。”须弥座用汉白玉雕琢砌筑,晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像,神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像,乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同,供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像,而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手,用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地,谈笑风生;拾得袒胸露腹,欢愉静听。寒山寺里比较有特色的是寒拾殿,此殿位于藏经楼内,楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事,是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象,主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻,上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》,共二十七石。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石。
钟楼位于藏经楼南侧,有一座六角形重檐亭阁。寒山寺的“天下第一佛钟”为仿唐式的古铜钟,总重量为108吨,钟高8.588米,钟底裙边最大直径5.188米,钟面主体铭文《大乘妙法莲华经》共69800字,钟面上总共有铭文70094个字。大钟裙边上铸有九幅精美的飞天图及六铣口裙边。
诗碑
在江南古刹寒山寺的碑廊里,有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑,已成为寒山寺中的一绝。寒山寺诗碑高约3.5米,宽约1米。
自《枫桥夜泊》问世,历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载,《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑,为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱,寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时,画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗,刻于石上,这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后,寒山寺又数遇大火,文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间,在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明明所书残碑,仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。
公元1906年(清末光绪三十二年),江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时,有感于沧桑变迁,古碑不存,便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。
寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑,是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述,这位现代张继,是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。诗后有跋云;“余夙慕寒山寺胜迹,频年往来吴门,迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同,嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗,由刻碑名手黄怀觉刻石,立于寒山寺内,一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天,便与世长辞了;而他书写的这块诗碑,现仍存于寒山寺内。
藏经楼系原来收藏陈放经书处,面阔3间,宽9.8米;进深9.2米。藏经楼楼屋顶有《西游记》中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙悟净的雕塑像。一楼内墙壁上嵌有《金刚般若波罗蜜经》的经文(系禅宗)。还嵌有董其昌(1555一1636年,上海松江人,明代杰出的书画家)等人的书法碑刻。钟楼为二层,八角。楼下石碑为重修寒山寺时所立,正面碑文为程德全所撰,碑的背面刻有重修寒山寺时募捐者的名字和金钱额。传说张继诗中的钟就是悬于原来这里的钟楼楼上。钟楼建筑和这里的钟都不是唐代的了,这口钟是清代光绪三十二年(1906年)重铸的,距今有100多年的历史。月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这是唐代诗人张继写的。传说诗人张继去唐时首都长安(今西安)赴考后,落第返回时,途经寒山寺,夜泊于枫桥附近的客船中,夜里难以成眠,听到寒山寺传来的钟声,有感而作。《枫桥夜泊》诗在日本几乎家喻户晓。日本的小学生把这首诗作为课文来讲授和背诵。
花篮楼
寒山寺枫江第一楼原来该寺的枫江楼已于三百年前塌毁。这幢建筑是苏州市人民政府为了保护文物古迹,在1954年修整寒山寺时,将苏州城内修仙巷内宋宅著名的 “花篮楼”移建于此。花篮楼,在建筑风格上,与众不同,有其一定艺术价值。这样大的楼房只有两根主柱,恰似花篮的提手,承受着全楼的重量,而一般的楼房,起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处,换上了两个雕刻精细的花蓝。盘旋而上的螺旋式的楼梯,只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。

2045079_080901004_2
20130710094036767 201422714562980897