寿国寺

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寿国寺位于云南省澜沧江东岸维西傈僳族自治县城北80公里澜沧江东岸康普乡格丁洛巴村,离县城73公里。
寿国寺于清雍正七年(1729)始建,历时5年建成,为红教喇嘛寺院,清乾隆十年(1745)因失火被焚毁,后于乾隆三十五年(1770)迁至现址重建,同治六年(1867年)重修。寿国寺的建造,据说是康普土干总禾娘积极捐资而成,后来就成为滇西北藏传佛教噶举派十三大寺院之一。2006年05月25日,寿国寺作为清代古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

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寺院占地面积2600平方米,寺坐东向西,由山门、正殿、侧殿组合成一座四合院。正殿是整个寺院建筑的中心,为三重檐攒尖顶式木结构,总建筑面积为403平方米,横面阔20.32米,纵面深20.4米。外形为清代式建筑,内部装修为藏式风格。正殿檐下有密集的斗拱装饰,具有清代汉式楼阁建筑风格,又有藏式寺院的藻井殿堂特色,在装饰技巧上还融进了剑川木雕技艺。正殿共有3层,第一层为诵经殿,柱头、横梁和柱帽均绘有精美的藏汉图案,左右壁上绘有工笔重彩画,现保存有十幅壁画和一幅隔板画。绘画内容涉及观音、天王、罗汉、地狱黑神、天龙八部及花乌动物等密宗题材。这些壁画构图严谨、色彩艳丽、用笔流畅,人物形象生动逼真。殿内还供奉着释迦三世佛、大宝法王、二宝法王和莲花生祖师造像。正殿第二层和第三层存放有寺内的贵重器物、经书和法器。二层隔板上绘有17幅画和两幅字,正中为转经楼栏,可凭此俯视诵经殿。
殿堂内现存壁画10幅,高2.77米,宽2.75-4.05米,绘密宗造像、金刚力士等。

德宏菩提寺

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菩提寺,位于云南省德宏州潞西市芒市镇中心,是芒市地区现存较好的一座佛寺。粉墙绿瓦,层楼叠阁,斗拱飞檐,雕梁画栋,面对连绵伟岸的青山,背靠悠悠的芒市河,与风格独特的傣家竹楼、风光绮丽的亚热带景色相映成趣。
菩提寺初建于康熙十六年(一六六七年),因寺前有一株茂盛的菩提树,故得名。傣语称之为「奘桐」,意为宝石寺。

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在历史上,菩提寺曾几经兵燹破坏而修复。一九四二年,日军飞机轰炸芒市,该寺遭到严重破坏,使得名树(即菩提树)被毁;一九五○年当地信众在上舞狮朝贺时,不幸失火,寺院化为灰烬。一九五三年当地信众集资助开始重建,中国佛教协从北京送来一尊高大的赤脚佛像。一九五六年州政府拔专款装修寺院,从千里迢迢的京城迎来了「佛牙」,盛况空前的「佛牙摆」,震动中外。一九六六年因「文革」又遭厄运,寺毁僧散,一九七八年才再度迎得新生。修复后的菩提寺,殿堂宽敞明亮,雕梁画栋,巨形佛像,熠熠生辉。飞檐翘角上悬挂铁铃在微风吹拂下,发出轻柔悦耳的叮当声。冬日时节,晨雾笼罩佛寺,寺内飘出缕缕青烟,远远望去,古刹时隐时现,如梦如幻。
菩提寺是宫殿瓦顶式的木架楼房,属楼奘无塔寺,坐西向东。寺院占地三千六百平方米,其中寺基座占地一千平方米,寺高十四米,佛殿由屋架、屋脊、殿尖三部分组成。屋架以木结构为主体,十二根通天大柱拔地而起,穿过楼板直抵梁架,组成中堂顶架的本部(即正殿),两侧略小的木柱承接副梁构成四周的偏厦,使殿堂更加宽敞。整个殿内共有五十三棵木柱支撑,楼下中空,离地约两米。月圆形的正门向着东方(据传释迦牟尼修炼成佛是面东盘坐),正门的南北两边为侧门。外沿镶板壁,木料材考究,结构严密。大殿屋脊为上小下大的重檐建筑,歇山式。屋顶的举折及屋角出翘形如飞鸟展翼的重檐坡面各部分曲线流畅,造型优美,屋脊、檐面、翘角等均有装饰。傣族、汉族的歇山式屋顶与杆栏式木结构巧妙地结合起来,又融合从缅甸引进的黄铜镂空、缨络垂吊工艺,光艳夺目的「提奘」(小塔)悬于屋脊正中。

  殿前台阶两旁,一对「嘎朵」(缅语传说中一种奇兽)雄姿勃勃,陡添几分庄严静穆气氛。佛殿正中,约三米高的释迦牟尼佛像端坐于莲台上。佛像流金溢彩,形体匀称和谐,表情生动细腻,面带慈祥的微笑,体态端庄。佛祖的两侧佛龛内,供有数十尊造型逼真,表情各异的佛像。其中有中国佛协一九五六年、一九九○年先后赠送的大小铜佛各一尊,极为珍贵。

  与其它佛寺不同的是,菩提寺佛祖像前的左右两侧,迎门站着一对似真人般大小的塑像。左边的女像各「木林灭黑娜」(傣语传说中的护法神)。右边男塑像各「鱼说纵」,傣族上层男士打扮。两塑像均出身民间艺人之手,具有浓厚的民族特色。

历经三百多年菩提寺,珍藏着许多傣族不同时期的艺术珍品,有灿烂夺目的壁画,种类繁多的剪纸,内容丰富的万卷经书。「文革」前还存有清帝雍正所赐「佛光普照」巨匾。
菩提寺既是台心,也是各族信众的文化娱乐场所。一年中该寺主要有三次大的活动,一是春节,各族信众身着艳丽服装进寺参观娱乐,观看傣戏,共庆佳节。中缅两国僧人彼此往来,取经念佛。二是欢度傣族、德昂族民间最盛大的传统节日--泼水节。芒市镇附近村寨的泼水节仪式就在此举行。节日伊始,窈窕的傣族少女虔诚地向佛祖献上鲜花、贡品,院内的人工飞龙,口喷银水,上下翻腾;顿时,水花、鼓声、铃声、歌声、欢笑声交融,犹如诗的王国,花的海洋。三是赶躲节,纪念佛祖受难,每值傣历九月十五日至十二月(阳历七月十月)这三个月中,教民禁止婚娶,忌食肉类,隔五日祈祷,供佛三天,祈求让佛祖平安渡过难关。

归元寺


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位于武汉市内,是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天,花木繁茂,泉清水绿,曲径通幽,是“汉西一境”,取“归元性不二,方便有多门”的佛偈而命名。

基本介绍

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成,拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑,占地面积17500多平方米。北院的主要建筑是藏经楼,是一座两侧五开间的楼阁式建筑,高约25米,顶为大脊,鱼角搬爪,飞栱飞檐,古朴玲珑;当面为四柱通天,双凤朝阳,五龙戏珠。整个建筑精巧壮观,金碧辉煌。这里藏有许多佛教文物,除藏经外,还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍,是国内收藏佛像较多的一个佛寺。1935年太虚法师出访缅甸时,仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像,就供奉在这里。这种佛像在我国只有三尊,其他二尊分别列供于北京和上海。

藏品简介

藏经阁里收藏的佛经有:清代《龙藏》一部,宋代影印本《碛砂藏》一部,清末民初上海印《频伽藏》一部。另外还有两件珍品:一是清光绪元年(1875),湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上,由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大镜看,笔力挺秀,是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》,字体娟秀,堪称精品。

景点简介:

罗汉堂

南院的主体建筑是罗汉堂,始建于清道光年间,咸丰二年(1852)毁于兵灾,光绪二十一年(1895)重建,1902年完成,至今有二百年历史。民间有句谚语:上有宝光(成都),下有西园(苏州),北有碧云(北京),中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的,是佛教塑像的精华。中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时,吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号,最早见于五代的《复斋碑录》,惜今已不存。另有南宋绍兴四年(1134),高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》,将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列,殿堂里尽管安放了五百多尊塑像,却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡,有悠久的泥塑传统,技艺娴熟,艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》,归元寺的五百罗汉,是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据,进行加工提炼,创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”,又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑,称为漆布空塑,最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿,防虫蛀,经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭,但水退后罗汉仍完好无损。走进罗汉堂,无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐,有的卧石看天,有的研读佛经,有的驱邪除恶,有的勇武,有的温良,有的天真憨厚,有的饱经沧桑,个个惟妙惟肖,活灵活现。如第463尊罗汉是陀怒尊者,周围有6个童子,为罗汉挖耳,掩嘴,遮眼等,称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子,不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫,娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始,顺下数完自己的现有的年龄,这最后一尊罗汉的身份、表情和动作,便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

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大雄宝殿

中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661),后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像,两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩,结跏趺坐,庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立,左右侍立着一龙女和童子,背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁,足下碧波万顷,怒涛汹涌。整个塑像向前倾覆。人们仰视上去,只见观音衣袖似在飘动,正在汹涌的波涛上迎面向你走来,增加了宗教艺术的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,横阔1丈2尺,深宽2.5尺,前嵌垂栏,宽1.5尺,高0.6尺,其间分为五格,深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时,君民夹道欢迎的场面:有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物,有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓;有亭院殿墙,车马山水,幢幡宝盖,香炉蜡台等一应俱全。综观全图,繁复活泼,盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩,周围匝绕,以四虎腿支地,生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。
地藏殿

罗汉堂外侧地藏殿内,供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品,其间斗栱飞檐,鱼度搬爪,双凤朝阳,飞龙滚柱,浮雕垂柱,花草人物,均极为精巧玲珑,为国内少有的艺术珍品。
韦驮殿

大雄宝殿前的韦驮殿内,供奉着一尊木雕韦驮像,身着铠甲,手持宝杵,威武挺立,用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。这座木雕系用整块樟木雕成,线条刀法都是唐朝风格,是归元寺的艺术珍品,也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。
四大丛林

归元寺属曹洞宗,又称归元禅寺,它与宝通寺、溪莲寺、古德寺今称为武汉的四大丛林。

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景点综述

归元寺是湖北省重点文物保护单位。位于汉阳城内翠微路上。归元寺与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。归元寺属曹洞宗,又称归元禅寺。创建于清顺治十五年(1658),归元寺之名取佛经“归元性不二,方便有多门”之语意。占地4.67公顷,有殿舍200余间。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏,初藏 经外,还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。又两件令人惊叹的珍品:一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字。写着全部《金刚经》和《心经》原文;二是血书《华严经》和《法华经》。建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼,正中为韦驮殿,再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂,其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像,形态各异,栩栩如生,是中国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。藏经阁一层为陈列室,陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像,以及各种珍贵法器、字画等;二层收藏佛教经典7000多卷,其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。是国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙。归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成,分别拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体建筑群。山门之内是中院,院内有钟鼓楼、斋堂、念佛堂等建筑,还有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景观。院内梅花、桂花、玉兰、紫薇等百花吐艳,松柏、棕榈相映,山石盆景相辉,形成景色宜人的“翠微妙境”。这里的翠微泉,泉水晶莹澄澈,取之不竭,经有关部门检测,泉水里含多种营养成份,适合酿制各类饮料。翠微亭边的墙壁上,镶嵌着白光的《翠微泉》一诗。归元寺创建以来,迭经战乱,屡败屡兴。现存建筑,系清同治三年,光绪二十一年(1895年)及民国初年陆续所建。新中国以来,政府贯彻执行宗教信仰自由政策,保护文物古迹,不断对归元寺进行维护修聋,使归元寺的面貌为之一新。“文化大革命”中,在周恩来的关怀和保护下,寺庙没有遭到破坏,宗教设施及珍贵文物也完好地保存下来。从1973年至今,归元寺进行了大规模的维修,大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等建筑翻修一新。1983年,被国务院列为汉族地区佛教中国重点寺院。归元寺现占地面积17500多平方米,建筑面积为1万多平方米。现有僧人数十名,住持为隆印法师。寺内古树参天,花木繁茂,泉清水绿,曲径通幽,被称为“汉西一境”。

华严莲社

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华严莲社原址位於台北市新生南路,原祗木造平房一幢,为智光、南亭老和尚於1953年所建。後因邻居喧闹,不宜静修,遂於1955年夏迁至济南路二段四十四号。

1962年利用後院花园空地,增建二层楼房一幢,底层为正殿,供奉华严三圣,二楼供西方三圣,并为讲堂。後陆续购得临沂街二十九巷十一、十三号两间住宅作为宿舍厨房。1968年南亭老和尚为使莲社久远生存,向政府登记为寺庙。

1973年南亭老和尚年事已高,将住持之职委於成一法师。1975年成一法师领得建筑执照,陆续建成连地下室共六层的大楼。一楼为斋堂;二楼前室为最吉祥殿,是学生、莲友共修的大道场,後室为祖堂;三楼为禅堂;四楼为万佛殿,是学僧上课听法的教室;五楼为图书馆。地下室为地藏殿,供奉地藏菩萨圣像,并提供信众安置祖先灵位、莲位。数十年来,华严莲社的建筑已老旧不堪。新任住持贤度法师,已将内外整修,使宝刹焕然一新。贤度法师愿将莲社建成为一个拥有现代化设备,又不失传统古风的弘修道汤。

全新的莲社,将提供信徒一个更人才舒适的研修空间,也将更强化弘扬佛法的建设。

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万佛圣城

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万佛圣城购於一九七六年,为法界佛教总会枢纽所在地。位于三藩市北边,约一百一十英里之曼第仙诺县达摩镇内,占地四百八十八英亩,城中已开辟使用地,约八十英亩 。
万佛圣城内有万佛宝殿,内供千手千眼观音菩萨立像,大殿四壁供奉万尊佛像。平时四众共聚於此做早晚课诵,晚课後聆听上人开演大乘经典之法音。每逢佛七、观音七等法会,更是十方善信共聚同修之时。尤其每年固定举行的万佛宝忏,精进之气氛,更是弥漫於整个万佛宝殿。城内又设有各个不同之建筑与学校,计有小学、中学、大学、僧伽居士训练班、如来寺、大悲院、喜舍院、妙语堂、戒坛、图书馆、福居楼、君康素食馆等,共有七十馀座大型建筑物。城内环境清幽宁静,空气清新,提供理想之读书、修行环境。

宣公上人虽为禅宗沩仰派第九代传人,但城内一切作息、法会与修持,均兼顾禅、净、密、律、教五宗之修持法门,一律平等重视,让每个人从中选择自己相应的法门,做进一步的研究与修行,这也正契合佛陀所说的「是法平等,无有高下。」万佛圣城清规严谨,城中住众,皆须严以律己,勤奋不懈,以正法为依归,过著清净无染、大公无私、身心安乐之生活。人人皆应奉献身心,遵守佛教五戒,实行万佛圣城宗旨,以蕴育高尚德行,发挥本有之清净智慧,为复兴佛教而努力。

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巴西圣保罗弥陀寺

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弥陀寺,位于南美洲的巴西圣保罗市的维拉玛莉安娜区(VilaMariana),追硕历史,其年龄从1964年设立至今,已有40多年的岁月,是南美洲最早的中国人佛教寺院。

弥陀寺现今梵音袅绕,古剎现光辉,二楼为大雄宝殿,一楼为法堂兼图书馆,寮房4间,厨房1间。近年来献生于佛陀座下僧众渐渐增加,原本寮房空间已不敷使用,且每逢佛菩萨圣诞所举行之法会,大殿空间亦呈现拥挤,故由护法会在市区同属维拉玛莉安娜区(VilaMariana)的克拉敏山庄(ChacaraKlabin)觅得一处800平方公尺宽广之土地,拟再兴盖一座西化中国式多功能的寺院,另在郊区寻觅一处良地,供出家僧人及在家居士闭关;静修之用。

弥陀寺位于市区,但相当宁静,是一座进德,修业,养众,育众的好处所,守志法师秉持四众和合之理念僧众领导在家众用功办道,以从事佛陀教育为职志,鼓励在家信徒深入经藏,不定期邀请僧众做专题讲座,并亲自为信众授课,并以巴西人为对象,举办禅修活动。

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妙法寺(香港屯门新市镇寺庙)

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妙法寺位于香港屯门新市镇,1960年由洗尘法师及金山法师购入位于蓝地的张苑开设。 “万佛宝殿”在1973年开始重建成3层,并在1980年落成。它舍弃传统佛寺的建筑结构: 外观双层屋脊,并铺上金光灿烂的琉璃瓦片;陶瓷制作的动物装饰被置于飞檐上;大厦的最高处有一座由两条金龙守护的佛塔。

顶层是大雄宝殿:供奉3尊5公尺高的释迦牟尼立像,附有三道从屋顶悬垂的巨型梨状水晶吊灯,横梁上描绘了释迦牟尼的一生事迹。内壁镶有约10,000多个不同姿态的金佛瓷砖,据说是仿照北京市颐和园的万佛殿兴建的。左右两壁更分立了16尊以半浮雕制作的佛像。

中层是法堂,供奉玉佛像,此处亦可筵开40多席素食。楼梯间有半浮雕描绘释迦牟尼的故事。

底层供奉弥勒佛像及四大天王像。

殿前设有一对威猛的巨大金龙,环绕着红砖砌成的前门大柱。大门入口的两旁设有石狮子及麒麟,亦有2头拥有6颗牙的白象雕像。“万佛宝殿”旁边为一座楼高6层,占地650平方公尺的综合大楼。新大楼于1999年2月2日正式动工兴建,预计在2006年至2007年间落成。大楼以新时代建筑设计,舍弃传统不合时宜的布局,并以实用为主,方便日后维修和保养。综合大楼内设有玻璃佛殿、图书馆、容纳1,000观众的演讲厅、办事处及停车场等设施。内设水晶莲花雕塑,供奉一尊8公尺高的释迦牟尼像,两旁分立舍利佛尊者像和目犍运尊者像。

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