上海浦东碧云净院

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浦东碧云净院寺门

碧云净院,原名三王庙,位于浦东张江镇环东村三灶镇的万安桥东首,是浦东地区迄今所存的最古老佛教道场。此地域在唐天宝十年起属“松江府”华亭县,元代至元年设上海县,归上海县,清雍正四年(1726年)设南汇县,该地域行政区划为“南汇县长人乡十七保十二图”。据清代南汇县志记载:“该庙为元代至正年间(1341-1367年)推官(元、明时典狱官名)‘临淄郡侯’陈明之妻奚氏所建之家庙,别有一王庙、二王庙在西南汇县境,均未详所祀何神”。在元代“至正年”时与附近的“普净禅院”(即大圣寺)共有僧尼近二十人,终日香火不断,乡里信佛民众甚广,每逢农历节日,四乡八里前往进香的善男信女络绎不绝,成为一方名刹。

寺院简介

1999年,浦东新区宗教办落实宗教政策,开放碧云净院作为宗教活动场所,并委派原上海慈修庵知客克莲法师主持碧云净院的修复和日常工作。虽然旅美侨胞顾雪英女士捐助建造了“雪英小学”后,“三灶小学”得以迁出,但面对如此残存破陋不堪的庙舍,一无资金,二是人生地不熟,加上执迷之人的作难与毁谤,重修碧云净院困难重重。克莲法师不畏艰难,本着“庄严国土、利乐有情、法轮常转、正法久住”的宗旨,白手起家,为“修殿安僧”四处奔波。她尊承“佛教法仪”进行宗教活动,深得八方“正信佛教”信众的拥护支持。当地的实业家瞿建国先生为抢救这六百多年的佛教文化古迹,不但他与他的“建国慈善基金会”乐助二十余万元人民币,还“劝募”其好友仰融先生乐助人民币二百万元。顾雪英女士也乐助五万元人民币。在“八方信众”的乐助下,开始了修复碧云净院古寺的工程。2001年12月23日,碧云净院主体建筑“大雄宝殿”落成,两侧二层厢房也相继完工了一层。(西厢是原新康村“仁寿庵”俗称“徐家庙”的动迁款建造,内供“仁寿庵”移来的佛像)。2004年底,山门及天王殿在周金存先生垫资建造下落成,2005年两侧厢房的第二层建筑也告完工。所有佛像,从2001年起至2005年陆续请装完善。并于同年12月26日庄严而隆重的举行了殿堂落成暨全堂佛像开光大典。

重修的碧云净院,香烟缭绕,香客往来不绝,晨钟暮鼓,巍巍壮观,彰显佛法庄严,每当周末还有大批的居士来院共修。这浦东地区最古老的佛教文化遗迹,如“凤凰涅盘”,重现新的活力。此乃是克莲法师与广大信众的无量功德。碧云净院虽然建在郊区出家人的生活很清贫,但是克莲法师常常教诲弟子:“虽度日有难兮,然修道之心不可息也,修道因财乎?为苍生也!”。

寺院历史

延至二百多年后的明代嘉靖33年(1554年),倭寇侵扰江浙沿海,“碧云净院”毁于兵火。幸有善人蔡士安的努力,保存了佛像、修缮佛殿、又筑一楹以供“观音大士”像。碧云净院虽得以饬整,但难与昔日相比。明万历二十七年(1599年),道人康性敏渡海朝觐普陀山观音大士后,感慨不忍碧云净院之萧索冷落,遂与士人张元珣、张延宪、奚君、蔡士安之孙等集议重修碧云净院。在众信徒的资助下,在“性敏”的一手操持下,费尽心机、历尽万难,经二年辛苦努力,于万历二十九年(1601年)终于落成。重修后的碧云净院共有三殿,“金碧辉煌、玄关肇启、梵音朗朗、达于丙夜。”可见当庙宇的壮观、佛事勤从、信众至诚、香火旺盛。

又经二百多年后的清代同治年间,太平天国“东征军”进军浦东,由于太平军宗教信仰上的敌视,“碧云净院”复遭劫难,毁坏夷遗。清光绪二十五年(1899年),里人顾荣蕊与“住持”重修庙之东半埭,顾泰山与郭文彪合资建造西厢。信众们又捐助耕田二十四亩作“庙田”,以供僧尼之“耕食”。碧云净院得以延续。

解放后的1951年,政府为发展教育事业,借庙兴学,在碧云净院内办起了“三灶小学”。1958年“大跃进”年代,尼姑还俗,宗教活动基本停止。1966年在文化大革命“破四旧”的热潮中,佛像全数被捣毁,庙产归学校所有,“碧云净院”不复存。到了粉碎“四人帮”以后的年代,可叹“碧云净院”,这六百多年的佛教文化古迹,只存下一栋破旧的后殿,还有那四只“石础”与一块残碑,淹没在荒草之中。

重修的碧云净院,香烟缭绕,香客往来不绝,晨钟暮鼓,巍巍壮观,彰显佛法庄严,每当周末还有大批的居士来院共修。这浦东地区最古老的佛教文化遗迹,如“凤凰涅盘”,重现新的活力。此乃是克莲法师与广大信众的无量功德。碧云净院虽然建在郊区出家人的生活很清贫,但是克莲法师常常教诲弟子:“虽度日有难兮,然修道之心不可息也,修道因财乎?为苍生也!”。

上海奉贤二严寺

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奉贤二严寺山门

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奉贤二严寺大雄宝殿

二严寺,又名佛阁,始建於元代,原位於上海市奉贤区南桥镇人民北路,寺内有千手观音殿,即建在月城上。全部用巨石砌成的月城,有石砌法线式城门,城上建观音殿,好似镇城之锁钥,因名“钥城”或“月城”,寺内供奉千手千眼观音立像一尊,高两米,全部由百年樟木雕刻而成,栩栩如生,可惜在文话大革命革中被付之一炬。

寺院简介

二严寺又名“佛阁”,位于上海奉贤区沪杭公路1749号。始建于元代。寺内原有一尊由百年樟木雕刻而成的千手千眼观音立像,可惜在“文革”中被毁。古寺于1993年因市政建设,寺庙由大雄宝殿、天王殿、玉佛楼等建筑组成。寺内植有宋代古银杏树雌雄两株,至今依然枝繁叶茂,远近闻名。 涅磐经十七曰“二种庄严”,一者智慧,二者福德,称为“福智二严”,故取名“二严寺”。

寺院格局

严寺现已初具规模,大雄宝殿,天王殿,玉佛楼及一些辅助用房相继落成,可谓是宏伟壮观,古朴典雅,寺内有宋代古银杏树两株,依然枝叶茂盛,生机勃勃,二严寺现有出家僧人二十位,职工五位,每年接待香客,游客十多万人次,从寺院的地理位置环境和规模礼佛人数均足以说明二严寺以成为奉贤区重点佛教场所,特别是连续几年被评为“五好宗教活动场所”。

二严寺内有宋代古银杏树两株,依然枝叶茂盛,生机勃勃,现有出家僧人二十位,职工五位,每年接待香客,游客十多万人次,从寺院的地理位置环境和规模礼佛人数均足以说明二严寺以成为奉贤区重点佛教场所。

寺院景观

二严寺旧址为独立一院,其环境之幽静,格局之精巧。可惜在一九九三年九月,因市政建设,经奉贤人民政府批准,被迁至现址沪杭公路1749号,并听取多方意见后,二严寺与江海镇张翁庙合并,现有占地面积七亩四分,一九九六年五月,奉贤县人民政府,宗民办及上海佛教协会协商,邀请上海佛学院毕业僧智慧法师来寺主持日常工作,二严寺现已初具规模,大雄宝殿,天王殿,玉佛楼及一些辅助用房相继落成,可谓是宏伟壮观观,古朴典雅。

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奉贤二严寺千手千眼观音

寺院住持

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  智能法师

 智能法师,江苏省姜堰人,俗姓鲍。因缘和合,于1990年4月法师在姜堰市观音庵出家,后学于上海佛学院,并于1995年以优异的成绩毕业。毕业次年主持上海奉贤二严寺的修复工作。1992年10月智能法师在宝华上隆昌律寺受具足戒,并得到茗山长老的指点,研习净土五经、《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。智能法师讲解佛法深入浅出,往往一语中的,使信众有拨迷返正,豁然开朗的感觉。

在二严寺的恢复重建的数十年中,智能法师殚精竭虑,任劳任怨。在他的主持下,修饰了殿堂,新建了观音阁,全寺焕然一新。此后,二严寺每届都被评为奉贤区“五好宗教活动场所”和“上海市文明宗教活动场所”称号。2007年4月,智能法师被选举为奉贤区佛教协会会长、上海佛教协会常任理事、区政协委员。

智能法师为佛教界对外友好联谊活动也做了大量的工作。2007年随上海佛教协会会长觉醒大和尚一起参加天竺“心之旅”从而加深中印两国佛教界的友谊。2011年初在台湾参学受到了台湾诸山长老的热情接待。此外,还法师与新加坡、美国、瑞典、泰国等地的师友多有联络。

智能法师戒律精严,工作认真负责,不辞劳苦;处事谨慎,待人平易近人;不谋私利,勤俭朴素,身无长物;平日宏愿,普济为怀,利乐有情,深得广大僧俗的爱戴和敬仰。

上海黄浦文庙

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黄浦文庙全景

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黄浦文庙仪门

 

 

 

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黄浦文庙明伦殿

此建筑始建于元代,是上海中心城区唯一的一座祭祀孔子的庙学合一的古建筑群。现为上海市文物保护单位。

寺院简介

上海文庙,坐落在文庙路215号,是上海中心城区唯一的儒学圣地,著名的名胜古迹之一。

元代始建的文庙,位于学宫街,1853年(清咸丰三年)上海小刀会起义,在文庙设指挥部,清军攻陷上海县城,文庙被炮火所毁。1855年(清咸丰五年)文庙在现址重建,占地17亩。内有棂星门、泮池、三顶桥、大成殿、崇圣祠、明伦堂、尊经阁、魁星阁等建筑;有放生池、荷花池等景点;隙地遍种花木。当时已初具规模,但以后渐趋式微,犹如一颗明珠沉落于灰土之中。解放后,人民政府拨款重修,并列为文物保护单位。在“文革”期间,又遭到严重破坏。但改革开放以后,政府拨款修葺和重建了一批建筑和景点,使文庙初步恢复原貌。

寺院历史

上海文庙又称“孔庙”,是上海市区唯一的一座祭祀孔子的古代建筑群,已有700多年历史。南宋咸淳三年(1267年),唐时措、唐时拱两兄弟建“梓潼祠”以祀孔子,旁筑古修堂,为培养学生的场所,称为镇学,这便是上海文庙的雏形。后经数次扩建,形成一定规模。1855年,被清军炮火焚毁。同年,上海士绅在明代海防道署旧址(文庙现址)重建文庙。解放后,人民政府于1959年和1978年两次花巨资对文庙进行修葺,使文庙的建筑得到了进一步的恢复和扩充。

在上海建县之前的南宋淳年间(1241~1252年),上海镇就有文庙了,只是那时的文庙在今日大东门聚奎街附近。清咸丰三年(1853年),小刀会起义指挥部设帐于此。后大东门文庙毁于兵燹。以后,上海县知事便在西门附近择址重建文庙,这就是今日所见的文庙。

文庙有3条旅游景观线, 即:祭祀崇圣线,包括棂星门、大成门、大成殿、东西庑廊、崇圣祠范围;藏经讲学线,包括大中门、明伦堂、尊经阁;学馆线,包括魁星阁、天光云影池、儒学署、六世堂、东西庑廊。

重檐歇山的大成殿屹立在0.5米高的平台上,殿前是1987年先哲孔子诞辰2540年时,香港陈春先生敬立的孔子铜像。 铜像高约1.70米,先哲青带束发,双目炯炯,神采奕奕,双手合于胸前,似在循循诱导,不倦诲人。大成殿正中神龛内是台胞敬赠的用香樟木贴金雕饰的孔子坐像,两侧站立的是孔门高徒颜回和曾参。殿中梁上悬有3块匾:最上是清嘉庆皇帝所题“圣集大成”匾,中间是道光皇帝所题“圣协时中”匾,下面是咸丰皇帝所题 “德齐帱载”匾;殿柱上有楹联曰:好学近乎智,力行近乎义,知耻近乎勇,先哲明训;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,今人右铭。

大成殿东西壁上还镶嵌16400多字的《论语》全文碑刻,这在全国所有孔庙中是独一无二的。

在明伦堂、尊经阁间庑廊刻有上海县元、明、清279位进士名录,其中有3位状元。

天光云影池有魁星阁,周围庑廊,内侧设置上海百位名人书法碑林,外侧沿学宫设置店铺。沿老道前街(西侧)设置旅游文化纪念品商店,建筑为明清格调,更显示整体风格的统一。

文庙已成为黄浦区仅次于豫园地区的古建筑景观。

寺院格局

其主要景点有具有浓郁文化内涵的“上海文庙十景”:大成钟声、魁星惠智、古榆呈祥、龙吟虎啸、古碑鉴史、进士碑廊、明清碑联、论语碑刻、雨轩幽景和麒麟赐福等人文景观和自然景点交相辉映。

四大古石雕建筑群落之一,被世人誉为“石雕艺术的殿堂”。始建于洪武(1368一1398)初年,后经天启四年(1624)、清康熙七年(1668)、五十五年(1716)、道光十六年(1837)几复建、增修,臻于完备,形成一组宏伟壮观的古建筑群。包括:金声玉振坊、德配坊、道冠坊、下马碑、宫墙、礼门、义路、伴池、回桥、大成门、文官厅、武官厅、启圣词、节孝柯、名宦词、明伦堂、东苑、西苑、奎文阁、尊经阁、东庑、西庑、钟 楼、鼓楼、天子台、大成殿、武王殿、教谕署等,占地的十余亩。目前,除去已塌毁、拆除的七处建筑物大成钟声外,其余基本完好。

上海文庙庙第一进分上下两院,下院正中之泮池保存完好,池上有桥,桥孔嵌有石龙首和狮头。上院左右两侧分别为节孝祠及民明伦堂。第二进正中的棂星门,系四柱门冲天式雕花石牌坊,面阔9米,高8米,刀法精湛,布局严谨。院子两端的奎文阁和尊经阁,皆为重檐山顶。

第三进为大成门、大层殿和两座钟鼓楼构成的四合院。大成殿前有两根居石透雕的龙柱,柱上盘绕着两条镂空的云龙,一鳞一爪一须,均有细致的刻画,生动传神;柱高6米,柱径0.8米,分别由两头石托起,集深、浅浮雕、圆雕、透空雕等多种名雕技艺为一体,体现出艺人高超的石雕技艺。其构思之独特,造型之优美,技艺之精湛,令中外专家赞叹不已,认定为“国宝”。

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黄浦文庙大成殿

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黄浦文庙大钟

上海青浦圆津禅院

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13-130130161J3626圆津禅院,建于元代至正年间(1341年),坐落于漕港河边,为本镇著名古刹,寺内塑有辰州圣母像,故又名“娘娘庙”。结构小巧,佛像不多,但都精雕细刻,光彩耀目,庄严肃穆,明清以来,许多文人雅士慕名纷纷前来,禅院成了明清时期文人聚会之所,董其昌、徐干学等诸多名人均到禅院游览、题词,现已成为佛教文化圣地。

寺院简介

圆津禅院位于青浦区朱家角镇泰安桥西堍漕河街193号。始建于元至正年间(1341-1368),初供辰州圣母像,俗称娘娘庙,明万历年间重建圆津禅院,清顺治、康熙年间,圆津禅院逐渐扩建。从第三代住持语石起,几任住持都能诗善画,常有文人士大夫往往流连,吟诵聚会。1995年修复开放,2001年正式登记。现院中恢复有赵孟頫手书的“涌月”石刻的“涌月井”和清华阁等古迹。

寺院历史

清顺治十五年(1658年),住持通证对寺院进行大规模修葺,修建了“亦峰居”、“漕溪草堂”、“墨花禅”、“息躬室”、“清华阁”、“那伽定处”、“舫斋”诸建筑,其中以“清华阁”最负盛名,它不仅是名人文士珍藏书画之处,而且环境幽美。登上清华阁远眺近望,珠溪胜景尽收眼底:西自淀山湖,南及佘山,东至三汾荡,北眺西漾淀,“皆微茫见于云树之外,而村落之疏密,渔舟商舶之往来,得一览而尽之”,故有清华阁十二景之称。清华阁十二景为曹溪落雁、帆收远浦,网集澄潭、淀峰西霭、秧渚北浮、木末清波、柳荫画舫,井市长虹、慈门杰阁、人烟绕翠、竹林连云、殿角鸣钟。概括了镇上各处景点,实际上是登上清华阁总揽朱家角镇上十二景。其中“井市长虹”即指放生桥,“慈门杰阁”为镇上大刹慈门寺一景;“秧渚北浮”指镇北西漾淀,这一带原为明初豪富沈万三旧居,后沈万三被洪武抄家籍没。陆庆臻咏清华阁十二景诗中有“直北水潺潺,西秧沈氏田,旧朝豪姓地,今日劫灰烟,……”之句。

圆津禅院结构小巧,佛像不多,但都精雕细刻,光彩耀目,庄严肃穆。禅院成为名刹,主要是由住持通证和尚(又名语石)起,连续出了好几代精通书画的高僧,经六、七代住持精心收集,珍藏了不少名家字画。其中有宋刻“妙法莲华经”,明文徵明手书“多心经”,董其昌等32人合写的“金刚经”,清代梁同书的行书卷等等。禅院成为一处重要的文物储藏所。明清以来,许多文人雅士慕名纷纷前来,禅院成了明清时期文人聚会之所,董其昌、徐乾学等诸多名人均到禅院游览、题词。

王昶亦为禅院撰写碑文“重修清华阁记”和“振华长老塔铭记”等,并寄存了他著作的部分书版,及其他许多故 圆津禅院物。清嘉庆年间由禅院九代住持觉铭撰写的《圆津禅院小志》,收入了许多匾联诗文,内有赵孟頫、董其昌的匾额;刘墉、梁同书、郑板桥、吴梅村等人写的对联;陆树声、诸嗣郢、王昶等也都有翰墨留存。

禅院成为名刹,主要是由住持通证和尚(又名语石)起,连续出了好几代精通书画的高僧,经六、七代住持精心收集,珍藏了不少名家字画。其中有宋刻“妙法莲华经”,明文征明手书“多心经”,董其昌等32人合写的“金刚经”,清代梁同书的行书卷等等,禅院成为一处重要的文物储藏所。

寺院文物

圆津禅院内许多珍贵文物,部分毁于兵燹,部分为寺内不肖僧徒偷出变卖。至建国初,珍品已经不多,后大部分为江苏省文管会接收,藏于江苏省及苏州市博物馆,少数保存在青浦区博物馆。50年代初,禅院被拆,还保留有王昶所撰《重修清华阁记》、《振华长老塔铭记》,及沈光莹撰“重修大殿记”石碑,成为禅院遗留下来的文物。1999年开始整修禅院,翌年起对外开放。

寺院住持

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  宏戒法师

起初圆津禅寺内外一片寂静,故而连庙门也没进。旅游热后,寺院是游客必经之地,烧香是众 人最热心参与的节目,于是,2000年圆津禅寺再度重建,2002年10月25日举行了全堂佛像开光仪式。这个时候,宏戒法师已经主持了这座寺院。宏戒法师是一个年轻僧人,今年29岁。

圆津禅寺之所以“词翰名四方”,主要是第三代主持通证和尚、第四代主持真朗和后来几代主持都精通书画,与当时的文人墨客、达官贵人交往甚密,他们经常在圆津禅寺饮茶、吟诗、赏景、作画。从明代以来,禅院成了文人雅聚之所,赵孟頫、董其昌、刘墉、郑板桥、王昶等人都在这里留下墨宝。那时候,文人参禅成一时之风,为了养心、养身、养学问。

据《圆津禅寺小志序》:“吾庵地不过数弓,室不过数橼,非有琳宫绀塔之观,非有开堂聚讲之盛,精庐容膝,在震旦中不过一微尘耳。”旧时月色照着禅房,旧时的僧人很有自知之明,也很谦逊。他们有真学问,早把红尘看破,把禅机参透。

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上海青浦颐浩禅寺

13-1301301J642491寺院简介

颐浩禅寺,位于上海市青浦区金泽镇,始建于宋景定元年(一二六○年),相传原为南宋宰相吕颐浩故宅为寺名而得名,旧名草庵,又名永安庵。后吕氏故宅归旧族费辅之所有,改建经堂,命道崇法师主持。

寺院历史

元至元二十五年(一二八八年),奉旨升院为寺,更名为“颐浩禅寺”。建大雄宝殿边门、两庑,初具规模。

元朝元贞元年(一二九五年),扩建大山门、鸳鸯楼、天王殿、弥勒殿、祖师殿、水火神庙香乳堂、文昌祠、凌云阁、微笑堂、天香亭、贝多林、圆通殿、梅雪轩、宜静院,另辟金鲫池和石假山等二十余处殿阁楼院。寺内有各朝名人撰写的碑刻十五方,有唐吴道子画、元赵孟頫书《金刚经》及其所画的“不断云”等手迹、石刻。

当时颐浩寺规模宏大,殿宇凌空,法幢巍然,可居千僧,遂称古刹。自明洪武十四到十六年(一三八一年至一三八三年),大渊法师曾加以修葺,以后叠经兵燹,屡毁屡建。民国二十七年(一九三八年)农历正月初四,寺大部毁于日军炮火,仅存天王殿、大山门。一九五八年拆移,仅存元”松江府颐浩寺碑记”碑一方,古银杏树一株,“不断云”石刻断石十四块,殿宇柱脚十六块及少许假山石等。今由当地众信在原址内再建一小殿宇,并请赵朴初先生题额”颐浩禅寺”。2002年8月,在现建的殿宇旁边挖土时发现了该寺一殿的柱础遗物。

颐浩禅寺于一九九二年修复后,建造石碑坊一座,重建了观音殿、山门、殿堂、寮房等寺宇建筑;占地四千三百三十二平方米,建筑面积一千多平方米。

颐浩禅寺于一九五一年被列为青浦区文物保护单位。一九九二年七月,经青浦区人民政府批准,正式开放为佛教活动场所。

清光绪三十二年(一九○六年)又重修,但规模已不及当初。

寺院文物

不断云石刻 青石质,有数十米长,图案为连续的云朵,故称不断云。图案相传为元代大书法家赵孟頫所绘,采用高浮雕的形式。颐浩寺内原有金鱼池,不断云石刻即是原金鱼池四周的石护栏。民国年间寺遭战火,金鱼池毁损。解放后,不断云石刻的残存部分被砌在墙体内。现当地众信将幸存的不断云石刻集中在一起,向众人展示元代石刻的艺术风采。

元“松江府颐浩寺碑记”碑高2.72米,宽1.31米,厚0.32米,青石质,元至元七年(1341)立。由牟O撰文,文为行楷,20行670字,因历史久远,石碑表面有些斑驳脱落,文字已很难辨认。碑文记载了颐浩寺创始和建寺的历史。

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上海青浦法会庵

13-130131113J2M5法会庵,位于青浦区重固镇通波塘街。相传于元至正十年(1350),由僧人开山,原来又名戴坟庵。清乾隆二十年僧明璧重修,咸丰年间毁,以后再修,改作尼众道场,定名为法会庵。1993年恢复宗教活动。1995年9月正式登记。

寺院简介

法会庵在重固镇北市,通波塘东岸,庙泾桥北堍。相传系青龙寺下院,原房廊十间,占地十余亩,尼众十人,香火较盛。清咸丰战乱时被毁。光绪十一年(1909年),里人朱丁氏建茅屋三楹复之,挽“了深”来茅庵住持,讲经传教,苦行佛事,博得善男信女崇敬,香火日盛。宣传元年(1909年)重固镇陆周氏等发起墓捐,遂将草庵改建为瓦房十间,增添佛象,遂重具规模。

寺院历史

解放初期,佛事渐减,1966年“文化大革命”期间,法庵寺受到冲击,佛象被毁、经书被焚、法器被砸、 房廊先后被农业中学、镇办厂所占用,尼姑出庵做镇办厂职工。政府发还了原有房产、主持尼(了悟)等还庵,在县宗教事务所和上海市佛教协会扶助和善男信女们的支持下。重装佛象,汇集经典,增添法器,佛事活动,恢复正常,香火日盛。法会庵有殿二进、房廊十余间。已成为青东地区一大佛地。现已形成初一、十五较大规模的庙会。

上海浦东南山古寺

13-130202145251T8南山古寺坐落于上海浦东南汇千年古镇新场镇,距今已有700多年的历史,南山禅寺俗称南庵,位新场镇大街南端。元大德十年(1306),僧熙建,初名“常寂庵”,清顺治初,僧九如重修,易名“南山寺”,又名“南山禅寺”。 是中国历史文化名镇——新场唯一的佛教胜地。2002年5月29日被列为南汇区文物保护单位。

寺院简介

为使寺庙内外环境得以整体美化、优化、净化,进一步满足与日俱增的香宾游客亟需,南山寺作出新规划:将在近三年内完成钟鼓楼、地藏殿(功德堂)、方丈室等设施建造,开设“居士林”、“南山书院”等文化艺术的交流场所,并积极配合地方旅游业开展各类参与性互动性强的佛事盛会如“放灯节”、“祈福法会”等活动,为创设名副其实的“国家级文明宗教场所”作出我们南山寺坚持不懈的精进和努力。

寺院历史

南山寺位于新场南端,元大德十年(1306年)建,初名常寂庵。清顺治元年(1644年)、清咸丰同治年间(1861年~1862年)、清同治三年(1864年)间,一再修塑重修,该寺原有房屋38间,后独存大雄宝殿和一排僧舍。“南山雪霁”曾被列为“笋山十景”。寺后原有700年古银杏3株,现存2株,高15米左右,直径数抱余, 1992年10月,上海市园林管理局立“古树名木保护碑”。1978年,宗教政策颁布并得到落实,于2001年9月,在区.镇两级政府的关心下,由灵宏法师与新场村委会签具产权无偿转让与征地合同,使南山寺占地面积由土地改革时的3亩扩大到现在的11.5亩。同年10月1日正式对外开放,恢复佛事活动,同年天王殿奠基,于2005年初竣工;継后,圆通宝殿于2009年落成。2007年南山寺荣获“区级文明宗教场所”的光荣称号;2009年又荣获“市级文明宗教场所”的光荣称号。年久失修面目全非的一座古寺俨然修缮一新,成为今日上海浦东新区的一座颇具规模、设施完备、香火兴旺、享誉八方的古刹名寺。

寺院景观

寺后的参天银杏古树有600多岁,左证着建于元代大德十年的古寺历史。

元大德十年(1306年),僧照在现新场村12组建常寂庵(后称南山寺)时,在寺后栽下3棵银杏树,距今已有近七百年历史。这3棵古银杏树,其中1棵在“文化大革命”期间,被部队征用。剩下的2棵,都高耸入云。

1986年9月,作家谢永章观后欣然命笔,题诗《南山树》:“一杆雄姿拔地起,高耸直上插云间。白云与它挽手过,道是才过更年期。饱经风霜六百年,白果藏于绿叶间。腋下挟个南山寺,石笋尽收其眼底。”

两棵古树相距28米,屹立在新场镇南首,四季迷人。每逢双休、节假日,游客、香客在南山寺参观、敬香之后,都要来目睹二棵古树的风采。现在二棵古树已经成为千年古镇——新场镇的一道亮丽景观,为古镇增添无限风光。

寺院住持

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   灵宏法师

灵宏法师,江苏省金坛县人,俗姓赵。因缘和合,于1985年5月在上海市龙华寺出家,顶礼上圆下成长老。同年参加龙华寺僧伽培训班学习,并于1985年7月在福建闽候崇圣禅寺受具足戒。自1987年5月入上海佛学院学成毕业后云游四方,于1998年至2000年12月在浙江湖州兴隆寺任住持。2001年9月受上海市原南汇县佛教协会的邀请,任上海浦东南山寺的住持。主持上海浦东南山寺的修复工作。

在南山寺恢复重建的数十年中,灵宏法师殚精竭虑,任劳任怨。在他的主持下,从无到有,修复了大雄宝殿,新建了天王殿、地藏殿、圆通宝殿和东西寮房,全寺焕然一新。多次被评为南汇区“五好宗教活动场所”和“上海市文明宗教活动场所”称号。灵宏法师被推选为上海浦东新区佛教协会副会长、上海佛教协会常任理事。

瑞相院

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瑞相院,又名瑞相禅林院,是江西省高安市境内保存文物古迹最多的一处佛家寺院。它距高安城区约34公里,位于伍桥乡西面的燕子岭山腰中。该院始建于元明之间。

寺院简介

寺院坐北朝南,四周山遮林掩,翠竹林立,古木参天,林中鸟雀云集,一条清澈见底的小溪由院东蜿蜒流过,一汪清泉从院西石缝中汩汩涌出,流过寺前的草坪,与东边的小溪相汇合流,寺院终日流水潺潺,莺歌燕舞,每当日出日落,雨水过后,白云雾霭相伴山峦,把青翠欲滴的山林辉映得五彩斑斓。

寺院历史

据同治《高安县志》记载:原建筑规模宏伟,装饰华丽,布局合理。整个寺院有房屋九十九间,建筑面积达5000多平方米,后因毁于兵灾,年久失修,前殿已成废墟,仅存后殿(观音堂)和西侧斋堂。从后殿神龛顶端保存的整个寺院设计结构图案上可以看出,整座寺院设计科学、布局紧凑、廊檐衔接、井然有序。后殿穹顶楼阁,四廊檐角,雕龙画栋。上面镌刻的各种龙凤麒麟,花鸟虫鱼,栩栩如生,呼之欲出,雕刻工艺精美。后殿前端的石柱上镌刻着一副嵌字巧妙、寓意深远的楹联,上联是:瑞郡名山山容般若,下联是:相公出世世界婆娑。将“瑞”“相”两字衔于联首,实属绝妙之笔。

寺院景观

后殿东侧偏房内,一尊巨大的弥勒佛像,光着身,露着脐,笑容可掬,憨态十足,引得游人驻足观赏。现存放在院西偏房内的一口花岗岩石缸,由于其特殊功能使瑞相院多了一层神奇的色彩。石缸高80厘米,口面直径82厘米,底部直径50厘米。缸体呈灰白色,配有灰色斑纹,平口圆唇,腹呈鼓状。缸身雕刻着展翅翔凤和喜鹊噪梅的图案,并刻有“道光十一年立,瑞相院”文字,此缸有一种不同于其他石物的特性:终年干燥,不会回潮,用之盛米后,一年半载不会发霉,也不会生虫结块。如盛水刻上标记,三伏天放在太阳下曝晒数日,缸中之水不会被太阳蒸发,而且滴水不少。寺院西边的石壁上,镌刻着观音娘娘坐莲佛像。上端大石壁有清代三朝元老朱轼之侄子朱必墩留下的墨宝“石壁”刻字,字体苍劲有力。石壁下有一个能容十来人的石洞,洞内冬暖夏凉,尤其是夏天,当游人爬山爬得满头大汗时,钻进石洞,顷刻间便会干汗。洞内一股清泉终年不断,泉水清澈甜润?

 

归云寺

13-13040Q5013a37地理位置

归云寺位于江西省丰城市曲江仙姑岭山巅,寺院周围茂林密布,四季常春,百花争妍,景色怡人,登楼远望,山下城色、厂矿、乡村、沃野、碧水、美景如画,尽收眼底。且交通方便,山底公路环绕,四通八达。归云寺历史悠久,始建于元朝,距今已有700多年历史,市志被列为禅宗祖师道场。但随着历史时代的变迁,几经沧桑,寺院原建筑几乎无存,仅剩残址。解放后,尤其是十一届三中全会以后,党的宗教政策得以落实,当地护法檀越,为重建古刹做出不可磨灭的贡献,使之具有现在的规模。寺院现有殿堂两座(一座安放道教仙姑神像,一座安立佛教西方三圣),宿舍两幢,公路直达,通水通电,属丰城市正式开放寺院,宜春市重点寺院。

寺院简介

2007年初现住持住进寺院以后,发现仙姑岭得天独厚的地势,多次对其周边环境,整个坐势以及周围的乡土民情做了详细、周密的勘探和细致的了解,深感到归云寺现有的规模,远不能适应现代信众的要求,仙姑岭的多种优势没有得到充分合理的利用。在上级领导的重视和关怀下,广大信众的支持下,耀茂法师发大心决心利用优势,将归云寺进行大势改造,计划在原有建筑保留不动的原则下,另辟场地,重建道场。争取在三、五年之内将之打造成集朝拜、旅游、修行、休闲、安养为一体的现代化佛教圣地。

归云寺的重建计划经过两年多的筹备和规划,第一期工程:建造大雄宝殿,计划2010年6月份动工,年底落成。诚望广大信众,社会贤达,继承祖风,发扬无私奉献的精神,为祖师古刹,再度重生、光大,重放异彩,献计献策,鼎力相助,解囊捐资。将功德永载,福寿绵长!

寺院是佛教的道场,是出家僧众修行的地方,也是佛教信徒学习佛法、善男信女祈福消灾的处所。同时还有化导民俗,广设方便,为祈国泰民安、风调雨顺的作用。因此建立一个庄严的道场,让大家有很好的地方来修学,这是有不可思议的功德。

一切供养中,法供养为最;一切布施中,法布施为最。于一切供养中,令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建寺院,令佛法久住世间,如法布施,此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求,一文种下万文收!”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田,衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建寺院,为圆满六度万行,护持佛法,广种福田!

寺院住持

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耀茂法师

现住持耀茂法师,年富力强,德才兼备,毕业于福建佛学院(莆田广化寺),曾亲近现任中国佛教协会会长长印长老,担任九江东林寺知客僧值等职。1999年秋被丰城护法居士聘请担任真觉寺住持。法师带领众护法居士历尽艰辛,将破旧不堪的真觉寺改造建设成现在丰城市最具规模的佛教道场。现有皈依弟子三千余人,信众数万,遍及全国各地。现任丰城市政协委员、真觉寺和归云寺住持(这两大寺院寺名皆由现任佛教协会会长传印长老亲笔书写)。13-13040Q50105408

古佛寺

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地理位置

古佛寺位于湖北省宜昌市中心城区的培心路儿童公园内

寺院简介

始建于元代。整座古刹坐东朝西,造型庄重,古朴典雅,是目前宜昌市内仅存的一座古寺庙建筑。由于庙殿年久失修,风飘雨打,佛身腐坏,经过同道者的倡议,热心人的赞助,善男信女的解囊,各方的捐款,加上本身“香火钱”的积累。选庙址于珍珠岭,设计绘图,勘地投标,大兴土木。历经—年,一座金碧辉煌、庄严肃穆的大庙终于落成,取名即为“古佛寺”。

四月历史

据传八十年前,宜昌有个叫陈汉卿的居士做了个奇怪的梦,梦见东门“三圣宫”有尊如来古佛,由于庙殿年久失修,风飘雨打,佛身腐坏,过着凄苦的日子,向陈求救。陈次日邀约几位道友,打道“三圣官”,走进宫门查看,果然有尊如来古佛,满身尘垢,形象模糊。立即请人抬到自己的商号茂盛恒柴炭行,从各地聘来能工巧匠,按照如来古佛原有的造型,日以继夜地精雕细琢。不多久,老佛爷焕然一新,周身金光闪闪,庄严肃穆,令人生敬,陈于是腾出地方搭建临时佛堂。 谁知这古佛灵验得很,基本上是有求必应,这下全城轰动,几乎达到疯狂程度,每天从早到晚,通惠路(解放路)、陶珠路—带,前来礼佛求佛的善男信女络绎不绝。 经过这场风波,“灵菩萨”更显得威风,朝拜者成倍涌来。小庙里怎能供大菩萨,这座临时“避难所”显然招架不住。经过同道者的倡议,热心人的赞助,善男信女的解囊,各方的捐款,加上本身“香火钱”的积累。选庙址于珍珠岭,设计绘图,勘地投标,大兴土木。历经—年,一座金碧辉煌、庄严肃穆的大庙终于落成,取名即为“古佛寺”。 古佛寺刚落成,它的创始人——陈汉卿居士,因积劳成疾而去逝,年仅36岁。宜昌沦陷后,古佛寺曾被日寇和浪人拆毁。胜利后,重新修复,现香客络绎不绝……

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寺院格局

整座古刹坐东朝西,造型庄重,古朴典雅,是目前宜昌市内仅存的一座古寺庙建筑。由于庙殿年久失修,风飘雨打,佛身腐坏,经过同道者的倡议,热心人的赞助,善男信女的解囊,各方的捐款,加上本身“香火钱”的积累。选庙址于珍珠岭,设计绘图,勘地投标,大兴土木。历经—年,一座金碧辉煌、庄严肃穆的大庙终于落成,取名即为“古佛寺”。

寺院主持

根定法师

宜昌古佛寺现任主持为释根定法师。法师生于1968年10月26日;籍贯四川省南充市;学历本科;学术职务,宜昌市佛教协会副秘书长、《燃灯》杂志社社长;研究方向,六祖坛经与和谐社会。