灵崖寺

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陕西汉中灵崖寺大门

地理位置

灵崖寺位于陕西省略阳县城东南3公里处,依山傍水,坐东向西,依托山岩上两个天然大溶洞而建。寺内自然景观与人文景观巧妙结合,号称“故道明珠”,“陕南小碑林”。灵崖寺属省级重点文物保护单位。灵崖寺始建于唐开元年间(公元713-714年),距今已有1200多年历史。这里自古就是周边地区的宗教旅游胜地,加之历史悠久,各种传说轶闻举不胜举。李白、杜甫、吴道子、李可染、于右任等文人墨客,都曾在此留有笔墨。

寺院简介

略阳位于陕、甘、川三省交界处的秦岭南麓的嘉陵江畔,是一座历史悠久的山城,素有嘉陵江畔的“明珠”之称,山川秀丽,风光宜人。历代在这里留下了许多名胜古迹,如灵崖寺、吴王城、紫云宫、江神庙……但首推灵崖寺。灵崖寺在距汉中略阳县城东南3公里的嘉陵江畔,自古以来享有“灵崖洞天”的美誉。灵崖寺是陕西省重点文物保护单位,也是省级风景旅游区,始建于唐开元年间,堪称蜀道明珠。灵岩寺素有“陕南小碑林”之称,寺内藏有汉代至今的近二百余通碑碣,著名的汉代书法名碑《郙阁颂》也在寺内。

寺院景观

灵崖前洞洞口高约25米,宽50多米,进深约100米。洞口崖边拔地而建的望江楼,绚丽多彩,登楼倚栏,远眺嘉陵江,蜿蜒曲折,渺渺茫茫,恰似一条白绸在秦岭千山万壑中飞飘舞动,勾思引情。始塑于明武宗(朱厚照)正德六年(公元1511年)的毗庐大佛,在大雄宝殿静穆端坐,大佛身后“金龟”深藏洞中,诱发人往,探险揽胜,两株“唐棕”在洞内佛前摩空而立,风起摇曳,仿佛这虎口般的洞穴在一张一合,身临其境,如虎穴蟒桐。由前向左,经“奈何桥”,傍崖而行至后洞,又名“罗汉洞”。“玉柱”、睡佛,依次而列,别有情趣,更加神秘莫测。两洞之间有一泉,西流而入嘉陵江,据说饮此泉水,上清头目,中顺肠胃,具有清心明目之功,解热除烦之能,因此而叫“药水”,后此洞之右即“药水洞”,每逢春夏鸟语花香,林荫气爽,游人流连。

寺院文物

镇水独角兽为铁铸,兀立在寺大门左侧内。铜铃般的眼睛,警惕着奔流而去的江水,仿佛时刻注视着江水的涨落,以施自己的本领——镇水。这尊镇水独角兽高120厘米,长150厘米,重250千克。“飞仙石”,在寺吟诗亭边,是一块笔挺的峭石。粗看像天然屏风,细观若仙人伫立。“飞仙石”也称“飞来石”。“佛前三炷香”在毗庐大佛前。是三株凭空直上的棕树,高约20米,传为唐代秦古人建宇时所栽,故人称“唐棕”,号为“佛前三位香”。今“唐棕”仅存两株。“唐棕”前有一圆池,“药水”流人,池水清碧,金鱼嬉戏。

玉柱,在后洞的睡佛旁边。是直立着的一根天然形成的钟乳石柱,仿佛支撑着整个天然洞穴。据说,摸了“石柱”可以成为栋梁之材,游人纷纷扶柱相摸,久而久之,使这根天然的石柱日益光亮,银光闪闪,故人称“玉柱”。“莫奈何”在前洞的飞来石旁边,是一个形状怪异的东西,由生铁铸成(铁砣),呈盘旋尖顶状,共分5层,由底层而上,层层收敛,形成一浑圆尖顶。高32厘米,底围104厘米,重约75公斤。人们来专烧香拜佛或游玩,都去摸这个铁砣,以试自己的臂力。但因抓无处抓,抱又不好抱,而且不易掌握平衡,故而都抱不起来,于是就将此物叫“莫奈何”。

千年睡佛,在后洞的玉柱边。是一尊体态丰满慈祥沉睡的钟乳天然大佛。这形象逼真的天然钟乳大佛,身披袈裟,慧眼紧闭,袒胸露腹,赤脚侧卧。在洞内暗淡、恬静、幽冥的气氛中,这尊千年睡佛身边,曾流传着;你那里痛,就把睡佛哪里摸一下,便会立即好。至今,游人还是手抚睡佛,美言祝愿。19-13031Q40411135

陕西汉中灵崖寺庭院

观音寺

地理位置

扶风观音寺坐落于著名佛都陕西省扶风县县城,总规划面积21563.457平方米。寺院面朝绿谷,植被茂盛,鸟语花香。二零一零年元月经扶风县民族宗教事务局正式发文批准观音寺为开放的佛教活动场所。

寺院简介

扶风观音寺缘起唐代中宗年间,距今已有一千余载,寺院伊始,晨钟暮鼓、香烟日盛,后历经战乱,几度苍桑。民国八年得以重建,殿堂楼阁,清净庄严,巍巍神龛,佛光普照。有陈玉正师父讲经说法,传医济世。后文革中寺庙重遭破坏。2002年郑治荣等居士发心再次修建殿堂一座。2009年6月应观音寺众居士敦请,报宗教局批准后,上慧下慈法师出任现任观音寺住持。法师慈悲为怀,发心重整,而这次的重整不同于其他寺院,也有别于前几次修建。法师是为了给佛教信众创造一个学习、交流的地方及氛围环境,也给扶风群众提供一个文化、休闲的场所,进而推广中国传统文化,如:设计二十四孝壁画,办“弟子规”学习班等,以达到净化社会,净化人心的目的,为促进家庭和睦,社会和谐尽一份力。

观音菩萨(或称观音大士),在中国家喻户晓,妇孺皆知。“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的,莫过于观音,中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天,观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜,继续展示其神奇的魅力。

寺院住持

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慧慈法师

  1977年出生于河南省汝南县1999年河南大学毕业,2000/2002年参学广化寺及涌泉寺,后结缘净觉寺礼上本下英法师出家,2002/2006年广化寺《道次第》专修班学习,2003年礼上学下诚大和尚受三檀大戒并依止修学,006/2010年因恩师学诚大和尚指引于法门寺佛学院研究班主讲《道次第》。 2009年底奉恩师学诚大和尚之命在法门寺成立《道次第》专修班(即法门寺常住学习班)。

后应观音寺众居士敦请,报宗教局批准后,慧慈法师出任扶风观音寺现任住持。法师慈悲为怀,发心重整,而这次的重整不同于其他寺院,也有别于前几次修建。法师是为了给佛教信众创造一个学习、交流的地方及氛围环境,也给扶风群众提供一个文化、休闲的场所,进而推广中国传统文化,如:设计二十四孝壁画,办“弟子规”学习班,弘扬《道次第》修学等,以达到净化社会,净化人心的目的,为促进家庭和睦,社会和谐尽一份力。

金顶寺

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陕西宝鸡金顶寺

地理位置

金顶寺位于陕西省宝鸡市金台区西关街道办事处辖区,是宝鸡市中心城区最大的一所开放的合法佛教活动场所,交通十分方便。

寺院简介

寺院始建于唐,重修于明,文革中毁尽,仅存五百岁古槐一株。上世纪九十年代由本愿法师重修大雄宝殿,天王殿各一座,僧舍十余间。后法师因病入寂。2001年明舒上师接任主持,请壤塘大藏寺寺主吉美多吉活佛为寺院赐名,为“金顶了义吉祥法林”。并准备将金顶寺建为时轮金刚实修道场。为此,寺院必须进行较大规模扩建。故明舒上师已于2001年、2003年和2006年三次扩地,占地已由6.7亩扩为29.5亩,平整土地推土二万方,新建围墙二百余米,并于2002年建地藏殿一座(附属房屋12间),于2004年建山门一座(附属房屋14间),并凿深水机井一口。2006年建观音殿一座(附属房屋11间)、流通处一座(附属房屋2间)。2007年建成海会堂一座(1200平米,附属房屋2间)。

寺院住持

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   明舒法师

明舒法师,俗名舒雪松,男,1968年出生于重庆市铜梁县。1985至1992年就读于四川大学,获历史学学士和经济学硕士学位。

1992年赴禅宗云门宗祖庭广东省乳源县云门寺礼佛源老和尚为师剃度出家,并先后任云门寺知客、副寺,云门佛学院讲师、监学、教务长等职,其间曾赴密宗觉朗派主寺四川省壤塘县大藏寺、曲格尔寺依止具缘海上师(阿旺噶尔丹江措)学法三年半,赐法名为阿旺土登尼玛(语自在?能仁教日)。2001年赴陕西省宝鸡市重建西关金顶寺,现任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市佛教协会副会长、宝鸡市金台区佛教协会会长、宝鸡金顶寺住持。

1996年从虚云老和尚法嗣佛源老和尚处获授禅宗云门宗法位,1997年从具缘海法师处获授密宗觉朗派金刚阿阇梨法位,2001年从虚云老和尚法嗣本焕长老处获授禅宗临济宗法位。

寺院高僧大德

按计划金顶将常住僧众及专修的居士一至二百人,每日安排三座共修(每座二小时),并根据修行不同阶段的需要,适当安排戒律学、佛学基础和时轮金刚四部前行六支正行的讲授。为此,寺院必须进行较大规模扩建。故明舒法师已於二○○一年和二○○三年两次扩地,占地已由六.七亩扩为二十六亩,平整土地推土二万方,新建围墙二百馀米,并於二○○二年建地藏殿一座(附属房屋十二间),於二○○四年建山门一座(附属房屋十四间),并凿深水机井一口。

近期还计画建设佛塔三座,观音殿、钟鼓楼、流通处、斋堂、僧舍、护坡等,估计需人民币约一百万元。由於寺院地处经济落後的西北地区,故筹集建设资金困难重重,愿十方善信,金刚道友,同发胜心,共成功德。以建寺安僧,助弘无上大法的广大福力。必能使布施者先亡超升,现存获益。将来空行接引,生入香格里拉净土。

金顶寺将在上述近期计画的工程完工後立功德碑,将诸位功德主刻石留名,永为纪念。如有功德主包建某一专案者,可专门立碑,表其功德。

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大佛寺

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陕西彬县大佛寺

地理位置

大佛寺旧名庆寿寺,位于彬县城西十公里的泾河南岸,唐贞观三年(公元629 年)。大佛窟平面呈半圆形,径约21米,高30米,窟内有石雕佛像三尊,大佛依岩跌坐居中,高24米,上体穿窟室中心而上。两旁为胁侍菩萨,身高5米左右。造型优美生动,雕刻精细。窟壁凿小佛龛各种造像400个。大佛洞﹑千佛洞﹑罗汉洞是其中保存有造像的主要洞窟。

 

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陕西彬县大佛寺

寺院简介

大佛寺在唐代为应福寺,后改称庆寿寺。石窟造像主要雕造于唐初至唐文宗时期的200年间,元以后曾大事装修。

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陕西彬县大佛寺

寺院格局

大佛寺现遗址以大佛石窟为主,外围古色院墙及其他相应保护性建筑。石窟呈半圆形,径约21米,高30米,内有石雕佛像三尊,大佛依岩跌坐居中,高24米,上体穿窟室中心而上。两旁为胁侍菩萨,身高5米左右。造型优美,雕刻精细,线条流利。窟壁凿小佛龛400个,其中小佛石像各有造型。大佛洞﹑千佛洞﹑罗汉洞是其中保存有造像的主要洞窟。另外大佛寺外还有其它零散小石窟, 其中的石佛像,经过千年风雨水沙浸漫,虽失昔日风采;但千年沧桑又造就了与山水合一的灵秀韵味,其间释义,真是不可言喻。

寺院现状

大佛寺石窟开凿在任河南岸的石崖峭壁上。这里川流横列,山峰对峙,地势狭长如廊,径河自“佛洞”前蜿蜒东流,风光旖旎,环境优美。窟前5层楼阁屹立。这是陕西省境内规模最大的佛教石刻造像群。1956年咸阳地区文管会对大佛寺进行了全面勘察。大佛寺石窟群现存大小窟、龛361个,其中洞窟107个,佛龛254个,内有造像的洞窟共19个,造像1498尊。东部87窟称之为“东窟”;中部12窟称之为“中崖”,即“明镜台”;西部8窟称之为“西崖”。东崖和中崖洞窟比较密集。开凿较早、规模最大和保存最为完整的是“大佛洞”。其次,是“千佛洞”和“罗汉洞”,大约开凿于唐高宗执政时期。窟前有砖木结构的5层护楼,原为唐建,现存建筑是明代嘉靖年间重修,经清代修建而成的,楼高32米。第一、二层用条砖“一顺一丁”平砌。台基为方形,顶部为六角的攒尖式顶。第一层门楣上刻“觉路”二字。第二层垒砌3个拱形门洞,正中门洞上刻“明镜台”3个字,3个门洞与大佛洞相通,大佛洞内光线明朗,便于礼佛者站在洞内瞻仰洞内所有的群像,使大佛洞内诸造像以最好的光线和最佳的角度呈现在礼佛者面前。自第三层之上全部成为木构建筑,各层面阔与高度,自下而上逐渐减小,整体轮廓为方塔形,每层辟有门窗,造有栏杆,拾级而上,可以登临眺望。

“大佛窟”是全寺的中心,也是该寺最大的洞窟。窟平面成半圆形,径约34米,高31米。窟内有一佛二菩萨石胎泥塑像3尊。阿弥陀佛(俗称大佛)倚崖居中,高20米,肩宽13米、手高4.5米、指长2米,宝石蓝髻护顶,秀眉慈目,跌坐于莲台之上。大佛头像后有2道圆形雕刻花边、7尊浮雕坐佛,附近散布着19个飞天,构成富丽祥和的背光。侍立于两侧的观世音菩萨和大势至菩萨,均身高15.6米,头戴宝冠,身着华丽缨珞,神态恬静。此外,窟内佛龛尚有造型各异小造像400余尊。此窟规模宏大,造像雄伟、雕刻精致,是古代造型中的一大宝库。“大佛洞”保存了当年华丽的大佛背光雕刻,上面有七佛环坐,二十二身雕工精湛的飞天伎乐拱卫着弥勒佛宝阁,呈现出了一派西方极乐世界的欢乐景象。被誉为陕西和丝绸之路第一大佛。

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陕西彬县大佛寺石雕佛像三尊

灵应寺

寺院简介

灵应寺原名财神庙,因距东大村五里,故又称五里庙,通往祥峪的大道陈于庙西。建于唐,原为供居士歇脚饮水的汤房。宋初,庙已初具规模,占地十余亩,僧众数十人。有正殿、山门、仓库、膳食房、禅房数十间,香烟茂盛,鼓磬常鸣。该庙也是农人耕作时吃饭、休息、躲避风雨之所。后来,财神庙逐渐衰落,房舍毁坏,辟为田地,范围越来越小。民国时,仅留大殿三间,配殿两间,面积不过半亩。1932年11月,徐向前指挥红军从东大村经过向户县方向进发时,曾有两名伤员在庙内休养数日。庙内原有燋炉一鼎,六棱、十三层、龙纹、狮头,是铸造艺术的精品,但在打炼钢运动中被砸毁。文革中财神庙遭严重破坏。

寺院现状

改革开放后,在党和政府的关怀下,在众多居士和当地村民以及西安有关人士的努力下,使得寺院重新恢复原状——占地五亩,建筑面积1000平方。该寺院位于秦岭脚下,有高冠圣水围绕,乃天宝地灵之所。因信众烧礼拜佛非常灵验,故名灵应寺,每到初一、十五乃节假日,居士和游客便从西安及周边地区赶往灵应寺,这里不仅有品不尽的青山绿水,看不够的蓝天白云,吸不尽的新鲜空气,而且能够静养身心,在烦扰的红尘中为心灵寻到一片栖息地。真可谓:灵气可静红尘心,应验能度真善人。

牛头寺

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陕西西安牛头寺

地理位置

牛头寺是西安市重点文物保护单位。位于西安城南长安县韦曲镇东少陵原畔,为唐代樊川八大寺之一。该寺建于唐贞元十一年(795),后代多有修葺。明嘉靖五年(1526)在寺南建杜工部(杜甫)祠。今有大殿3间,僧舍7间,经幢一座,寺内花木葱郁,浓荫蔽日,环境幽静。寺南诸峰,翠屏万仞,俯临樊川,稻蔬桃柳,烟水明媚,为游览胜地。牛头寺位于宕昌县东南50公里的良恭河畔,始建于唐代,至明代以来经多次维修,保存了千年古刹之风姿,现已成为集生态环保、旅游观光、休闲体育于一身的旅游区,内有观音殿、栖霞阁、卧云亭、藏月楼等古式建筑,周围有风景秀丽的笔架山、五指崖、九眼泉等自然景观,牛头寺所在的任头山主峰海拔2000多米,山峰拔地而起,直插云霄,地势及其险要,被当地群众公认为南阳八景之首。

牛头寺,位于长安区韦曲镇东南少陵原畔,距西安城约12公里,是唐代樊川八大寺之一。寺踞原畔勋阴坡,远眺终南诸峰,翠屏万仞,俯视樊川,稻畦蔬町,溪桃堤柳,烟水明媚,在唐代不仅为佛教名刹,也是长安城南风景胜地。唐代诗人司空图《牛头寺》诗:“终南最佳处,禅诵出青霄,群木沉幽寂,疏烟泛* (左氵右穴)寥。”写出牛头寺的风景清雅幽静。

寺院简介

牛头寺建于唐贞元十一年(795),又一说始建于唐贞观六年(632),宋太平兴国年间(976—983)改名为福昌寺,元佑元年(1086)复名牛头寺至今。据张礼《游城南记》载,唐代的龙堂塔院尚存,寺内有徐士龙所撰碑(到明代已佚)。寺宇建筑宏丽,又有杏花坪,九龙潭诸名胜。武则天曾到此观赏过,并赋诗《游九龙潭》纪胜,写道:“岩顶翔双凤,潭心游九龙,酒中浮竹叶,杯上写芙蓉。”把她置身于秀美环境中饮宴的雍容华贵情景,写得真切生动,读之令人神往。九龙潭泉水甘冽,千百年来取之不竭。据《咸宁长安两县续志》记载,清光绪二十六年,八国联军攻陷北京,慈禧太后挟光绪帝西逃驻跸西安时,每天派人取泉水供其饮用。今寺前坪台下有“九龙潭”标志,仍有一小股清澈的泉水汩汩向下自流。元末明初,寺院渐衰,明嘉靖五年(1526),为纪念唐代伟大诗人杜甫,在寺内建杜工部祠,后又移于寺东院。

寺院格局

解放初,寺仍占地20余亩,有大殿五间,后殿(法堂)五间,金刚殿三间及僧寮十余间。寺塔毁于民国年间,但后殿内毗卢遮那佛像及“牛洞”内韦驮、伽蓝像尚存。大殿前有石经幢二,一为沙门词浩书,干符六年(879)立的陀罗尼经幢,另一为不空三藏奉制译的阿阇如来根本灭恶趣陀罗尼经幢。寺住—僧, “土改”中自由离去,后为县文教单位占用。大殿在70年代由于危漏被拆除,后殿内佛像“文化大革命”中被砸毁。近年来,在落实宗教信仰自由政策中,僧人果林发愿,住持寺事,在政府有关部门支持下,各方募资,重修殿宇。

寺院现状

现在的牛头寺,有重新修复的佛殿(原法堂)五间,有金刚殿三间,西廊房五间,大小窑洞六孔,另有新建僧客房五间,住僧五人。佛殿建筑古雅,雕梁画栋,墙壁丹青,庄严宏丽。佛殿右前方有唐植龙爪槐一株,树身高丈许,牛已枯朽,而支干旁逸横出,盘曲如龙,枝叶婆娑垂地;左前方,以奇绝着称的千年“四季柏”,树身扭曲倒伏,虽老态龙钟,犹枝叶苍翠,生机勃勃。有名的唐干符陀罗尼经幢依然竖在殿前,风雨刹蚀,字迹概认不清。

牛头寺,现为县级重点实物保护单位。左邻杜公祠;右侧坪台下有杨虎城将军陵园,三者毗连,各有千秋。寺内花木葱郁,浓荫蔽日,实为今日西安城南的游览胜地。

罔极寺

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19-13031Q50234421地理位置

罔极寺地处西安市东关炮坊街内,创始于唐神龙元年(705),有1300多年的历史,是镇国太平公主为母后武则天祈福而修建的皇家寺院。寺名取自《诗经》“欲报以德,昊天罔极”之句,以表达子女对父母无限的孝思。盛唐时居于大明宫与兴庆宫之间,在唐皇城内供皇室宫廷朝礼之用。

罔极寺为西安市重点文物保护单位,位于西安市东关炮房街路北,唐中宗神龙元年(705),太平公主为其母武则天所立。取名于《诗经》“欲报其德,昊天罔极”之意,称罔极寺。唐代著名天文学家僧一行圆寂后在此寺停葬。寺在明初重修,寺址从原长安城大宁坊东南隅,南移于唐安兴坊内。现为尼寺,古建筑有大雄宝殿、金刚殿、钟鼓楼、山门。

寺院简介

唐开元八年,玄宗命拆兴庆宫和大明宫别殿,对罔极寺进行扩建,开元二十年(公元732年)唐玄宗改罔极寺为”兴唐寺”。唐穆宗长庆元年(公元821年)唐王朝与吐番立碑修盟,即历史上著名的”长庆会盟”,其结盟仪式即在罔极寺内举行(时名兴唐寺)。现长庆会盟碑仍完好地保留在拉萨大昭寺内,凸显了罔极寺唐皇家寺院的地位。

罔极寺属中国佛教净土宗祖庭之一,其宗教、文化、文物古迹价值在全国都属珍稀。

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寺院历史

历史上,罔极寺高僧辈出,唐净土宗大德、慈愍流派创始人慧日三藏印度留学十八载之后即被玄宗迎请主持罔极寺。其弟子承远、再传弟子法照被尊奉为净土宗三祖、四祖。永明延寿的由禅入净、禅净双修思想即承袭慈愍、慧日三藏的思想体系,对净土宗影响深远。唐天文学家一行和尚一生多次驻锡罔极寺。开元十五年(727)一行在华严寺病逝,玄宗诏令将一行和尚灵柩停放罔极寺,葬于铜人原,赐谥号“大慧禅师”,并命著名画家韩干为一行画像,将一行画像供奉罔极寺内以礼供瞻。神秀禅师高足普寂禅师、律宗道岸禅师等都曾驻锡罔极寺。

寺院格局

罔极寺于明正统八年(1443)、清乾隆五十四年(1789)、清道光三十年(1850)等均有大规模修葺并存有碑碣。现寺门外左右两侧一对貔貅为唐代石雕原物。1900年慈禧皇太后来西安避难,亲写一笔“虎”字赐予寺内主持。1935年,国民政府将罔极寺改为十方尼僧丛林并立有碑碣。现罔极寺内的“大雄宝殿”四个字为已故全国人大常委会副委员长、中国佛教协会主席赵朴初先生所题。罔极寺于2005年曾举办陕西历史第一次“二部僧传戒法会”影响深远。自能修尼师任主持后,继有圣莲、果仿两任,现由常瑞法师主持。

罔极寺闹中取静,布局严谨,鸟语花香。有山门、韦驮殿、大雄宝殿、卧佛殿、伽蓝殿、祖堂、斋堂、僧寮、图书馆、佛学院等建筑,不愧为礼佛参访、旅游览胜的好去处。

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云居寺

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陕西西安云居寺

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陕西西安云居寺

地理位置

西五台,原名安庆寺。因该寺上空常见祥云环绕久聚不散如菩萨显圣,故改称云居寺。位於西安市玉祥门莲湖路西段南侧,东邻洒金桥,西靠明代城墙,东西长约一华里。此地原为长安城内太极官,城南墙旧基。

寺院简介

相传唐太宗李世民之母笃信佛教,每年数次前往终南山南五台朝山拜佛,旅途十分劳素,世民为母尽孝,便仿照南五台在宫城广运门以西,太极宫城南墙上沿起伏地势,筑建了五座佛殿,供其母瞻仰朝拜。因共有五个高台,又与终南山南五台遥相呼应,故称西五台。又因该寺上空常见祥云环绕久聚不散,如菩萨显圣,欲又称云居寺。

据《西安府志》记载“其台基於唐,创於宋,屡葺於明。”现残存的西五台殿宇系采用宋代“硬山式”建筑形式建造。由於年代久远,战火频繁,屡毁屡建,究系何代建造,众说不一。

寺院格局

西五台的建筑风格与一般佛寺有所不同,它坐西向东,由山门拾级而上,一台高于一台。第一台名为降龙观音殿,台前建有韦驮殿。第二台称五大菩萨殿。第三台为地藏菩萨殿。第四台为弥勒殿,殿前有老母殿。第五台为十二臂观音殿。另外有大雄宝殿、观音大士殿、卧佛殿三殿分别插建于二、三、五高台之前,系明代燕王朱棣所建。卧佛殿内卧佛塑像及侍立两假的十大罗汉塑像,神态各异栩栩如生,堪称明代塑像珍品,据《关中图志》记载“由三天门拾级而上,层台绀阁,环列左右,最高处为大士殿,登殿四望,可收一郡之胜。”各台两侧均有寮房,历来为尼僧居住。昔日的西五台是开期放戒的道场,其规模之大由此可见。

寺院文物

第一台与第四台毁於民国战事时期,其余各台尚且完整。所余三台分别称为前台、中台、后台,三台均尼僧主持。1920年能修比丘尼仰慕长安为唐代佛教胜地,由广东省移居此地。西五台每年农历六月十五日至六月十九日举行法会,会期善男信女前来朝拜许愿,求神礼佛者无数。

文革前,前台尚有五大菩萨殿像,大雄宝殿三间,内塑像释迦牟尼佛一尊及文殊、普贤二菩萨各一尊。灵应台,台上有观音殿一间,内塑观音像一尊。台下背后有韦驮像一尊,台前有观音殿一间。内塑观音像一尊。后台菩萨殿五间,供大悲观音菩萨像三尊。大殿三间,塑地藏王像、卧佛像及十大弟子像,外有弥勒殿三间。以上三台文革间均受到不同程度的破坏。文革中寺内被工厂占用,寺内尼僧住地多被居民占住或插建,加之年久失修,整个寺院已破旧不堪,急待重修。

寺院现状

云居寺与一般佛寺的朝向不同,它坐西向东,由山门拾级而上,一台高于一台,从第一台至第五台东西长大约五百米,南北宽不足一百米。现在的云居寺受城市建设的影响已被分割成三段。东段(前段):山门(筹建中),天王殿,第一台:降龙观音殿,大雄宝殿(在建中),第二台:五大菩萨殿;中段:观音大士殿(筹建中),第三台:地藏菩萨殿,第四台:弥勒殿(筹建中);西段(后段):卧佛殿,第五台:十二臂观音殿。

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陕西西安云居寺

兴教寺

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陕西西安兴教寺

 

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陕西西安兴教寺

地理位置

兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,也称护国兴教寺,位于西安城南约20公里处,长安区杜曲镇少陵原畔,长安区樊川北原(少陵塬)。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。公元664年,著名高僧玄奘法师圆寂后,葬于白鹿原,唐高宗二年(公元669年)又改葬为樊川风栖塬,并修建了五层灵塔,次年因塔建寺,唐肃宗题:“兴教”二字,从此取名兴教寺。 现为全国重点文物保护单位 。兴教寺坐北朝南,门内钟鼓两楼夹道对峙,气象庄严,远眺终南山,峰峦叠嶂,景色秀丽,是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊,还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。

寺院简介

兴教寺塔又称玄奘灵塔。位于长安区兴教寺慈恩塔院内,玄奘(602年-664年),唐代高僧,唯识宗创始人之一。圆寂后初葬白鹿原,总章二年(669年)迁葬今址立塔,建立寺,肃宗赐额“兴教”。陪葬其侧的有两弟子窥基和圆测灵塔。玄奘塔为方形五层砖结构,通高约21米,底边长5.2米。一层较高,面南辟龛室,内置玄奘塑像;二层以上实心壁面隐出倚柱,阑额,斗拱,叠涩檐下砌两排菱角牙子。塔身收分适度,造型庄重,为早期楼阁式塔的典型作品。两侧弟子灵塔均为方形三层,高7米左右。其中“窥基塔”为唐永淳元年(682年)始建,大和三年(826年)重建;“园侧塔”为北宋政和五年(1115年)由终南山丰德迁来灵骨时所建。

寺院历史

兴教寺自建成至今千余年间,几度枯荣,历尽沧桑。建寺约百年之后,即“塔无主,寺无僧”。唐文宗太和二年(828),重修塔身。清同治年间(1862年-1874年)遭兵燹,除三座舍利塔外,全寺付之一炬,几成废墟。1922年寺僧募修大殿、僧房十余间,又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等,并补修了三塔。新中国成立后,政府两次拨款整修。1982年以来,又进行了全面修缮、增建。1983年,兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院。现兴教寺主要建筑有:山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、藏经楼等。

玄奘塔立于兴教寺塔院正中,塔背嵌有唐文宗开成四年(830年)篆刻的《大遍觉法师塔铭》。左边的陪侍塔中,安葬着他的弟子圆测法师灵骨;右边的陪侍塔中,安葬着他的另一位弟子窥基法师灵骨。

寺院格局

玄奘塔为砖造,总高21米,五层,平面方形,仿楼阁式。底层边长5.2米,每层檐下皆用砖做成简单的斗拱。斗拱上面,用斜角砌成“牙子”,其上再加叠涩出檐。第一层塔身经过后代修缮,已是平素的砖墙,没有倚柱;而以上四层则用砖砌成八角柱的一半的倚柱,再在倚柱上隐起额枋、头拱。塔内有小方室供奉玄奘塑像。底层较高,以上各层依次收减。因是墓塔,所以除底层外,其上四层概不能登临。玄奘法师舍利塔高七丈,共五层,底层拱洞内有 玄奘法师塑像。塔背嵌有《大唐三藏大遍觉法师塔铭》的碑刻,因亦称大遍觉塔。与玄奘法师墓塔呈山字形的左右两侧,各有一座三层塔,均高一丈五,为其两大弟子慈恩大师窥基和西明大师圆测舍利塔 。

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陕西西安兴教寺宝塔

  兴教寺之大殿、二殿,是滇西少有的明代重要建筑之一。大殿古称大雄宝殿,坐西朝东,东西进深14.58米,南北顺深18米。重檐歇山式九背顶,上下檐均架斗拱飞角。二殿古称天王殿,坐向与大殿同,东西进深16.8米,南北顺深19.8米,悬山式五背顶。两殿气势雄伟,巍峨壮丽。建筑结构严谨大方,制作技艺精良,建筑风格雅典古朴,富有民族特色。其高低长宽尺度与梁柱之数,与白族木工匠艺所遵之《木经》歌诀中“九五出六,用墨逢六”之数相合,是研究古代白族建筑工艺的宝贵实物资料。

寺院现状

兴教寺现由殿房、藏经楼和塔院三部分组成。大雄宝殿正对山门,殿内供奉明代铜佛像和缅甸赠送的白玉石刻弥勒佛像各一尊,并有彩色宗教故事画。殿后为讲经堂。藏经楼在东跨院,为二层楼:一层陈列有关玄奘大师的画像和书画,以及周恩来、尼赫鲁等领导人瞻仰玄奘墓地的照片;楼上珍藏大藏经等数千册经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。西跨院又称慈恩塔院,是为玄奘及其弟子园测和窥基遗骨安葬之地。建有并列的三座舍利塔,三座塔之北的慈恩殿内陈列玄奘及其弟子的石刻像等。这是一处凝聚着中印友谊的佛教寺院。

寺院住持

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 宽池法师

 宽池法师,1990年礼长安兴教寺常明法师剃度出家,1993年依户县草堂寺宏林律师座下受具戒,1996年任兴教寺副寺,1998年任兴教寺监院至今。现任陕西省佛教协会副秘书长、西安市佛教协会副会长、西安市政协委员、长安区终南山佛教协会副会长兼秘书长、长安区政协常委等职。2009年9月21日正式就任长安护国兴教寺住持。

上海青浦天光寺

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寺院简介

天光寺,建于唐朝天佑年间,位于练塘镇东1公里处新朱枫公路的交叉口。寺院为三进式寺院,进山门依次为天王殿、大雄宝殿、后殿,总占地6660平方米,建筑面积共885平方米,其中:天王殿124平方米,大雄宝殿174平方米,其他殿房267平方米,辅助用房320平方米。天王殿前立着沈陈碑记。2000年恢复开放。

寺院历史

《章练小志》记载:“天光寺在二十八都八图适字圩。”相传五代时,章练夫人舍宅所建。章练夫人即唐天佑年间,高州刺史章公夫人杨氏,杨氏又称练夫人,章练由此而得名。后章公调防福建建州,夫人乃舍宅为寺,即今新朱枫公路东之天光寺。宋端平间重建,明宏治丁巳,天启甲子两次重修,均有碑记。一沈嘉撰,一陈仁锡撰。清道光丁未,僧佛梅募资重建,山门庄严,殿宇佛像如旧。”

沈嘉在重建天光寺诗中说:“天光古额旧丛林,地属苏台练水滨。轮奂峥嵘欣复建,佛天金碧喜重新。皇图愿祝万年寿,黎庶恭祈四海春。独赖仲明松月老,碑石记事述前因。”

建国初期,寺院房子被改作仓库。80年代大殿被副业公司用来种植蘑菇。2000年,僧人释能照募资修复天光寺,经几年努力,天光寺已初步恢复昔日山门庄严,殿宇佛像金碧辉煌之气象。

寺院格局

新建天光寺占地6660平方米。跨进山门为天王殿、大雄宝殿、后殿三进式寺院。建筑面积共885平方米,其中,天王殿124平方米;大雄宝殿174平方米;其他殿房267平方米;辅助用房320平方米。天王殿前立着沈陈碑记。天王殿供奉弥勒菩萨,后面立着韦陀像,东西两边供奉四大天王。大雄宝殿,供奉释迦牟尼佛,后面供奉海岛观音像,东西两边供奉文殊普贤两菩萨和十八罗汉。

对应古诗句:东南鼎峙练兵忙,造舰张帆耀古塘,剩有当年铜鼓在,千秋故物认吴王。如今在大雄宝殿西南角仍安放一面大铜鼓,在东南角安放铜钟。使人想象当年天光古刹的辉煌。

按照天光寺修复委员会的计划,下一步还将建钟鼓楼,塑舍宅为寺的章练夫人像,供香客、游人祀祷祝福,瞻仰先人。可谓邸院舍宅准提功,夕照丛篁曲径通,试与沈陈碑志认,南唐轶事说章公。