宁山寺

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陕西渭南宁山寺

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陕西渭南宁山寺

地理位置

宁山寺位于陕西省华县莲花寺镇境内。宁山寺是陕西省终南山东部佛教活动开展最早的寺院,坐落在小夫峪口东侧柏树坡的山脚下,四周竹林茂密,溪水长流,鸟语花香,游人不断。

寺院简介

宁山寺确切建寺时间可追溯至北宋年间,宋神宗熙宁五年(1072年)阜头峰(即今之半截山)因地震崩塌。当时狂风墨忍天居地动,神鬼不宁,时人便修建静山堂以锁之。又无宁,又于哲宗元祐元年(1086年)将其改为“宁山争寺”以锁之遂平定。以後历代皆有修葺。

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陕西渭南宁山寺

寺院传说

相传宁山寺修建与汉武帝刘秀有关。刘秀曾被王莽囚于西安城南王曲青龙岭,後经人解救脱离险境,而小夫峪过圉一带即为其休息藏身之所,迄今当地仍有许多关于刘秀的传说,一些地名如藏驾庄、等驾城、遇驾沟、刘秀沐、刘秀庙、刘秀沟、王莽坡、马刨象、二犬墓等都与此事有关。刘秀之子汉明帝刘庄尊崇佛教,为纪念真父伟绩,报答此地潜藏幸存之恩,遣王宰相于蟠龙山建造潜龙寺而宁山寺即为其下院。宁山寺建成之後,王宰相及其失心于此技剃出家,故宁山寺亦称“王相府”。该寺附近的长寿坡村东曾有王宰相墓葬及石塔,一直保存至1949年後。

寺院高僧大德

民国二十三年(1934年),慈云法师主持宁山寺後,再次对原有建筑募捐整修,并扩建了知客寮、司阍寮、退居堂、讲经堂、笔室、外廊、山门等。山门横额“宁山净寺”四字,及大雄宝殿楹联“天雨虽宽不润无根之草,佛门扩大难度不信之徒”,系于右任所题。直到“文化大革命”前,寺院保存完好,总面积三千四百多平方米,尚有竹园三千多亩,耕地十多亩,为关中东部名刹。“文化大革命”中,宁山寺惨重破坏,仅残存讲经堂、东厢房、斋堂等十几间,院内捐为耕地,六大柜佛经及所有字书、佛像、法器均捣毁一空,住持僧佛心法师被迫还俗。

1978年比丘尼悟德住于宁山寺旁窑洞内,其时该寺被莲花寺石渣厂占用。十一届三中全会以后,始移居寺中。十多年来悟德率领尼众节衣缩食,四方募化,集资数万元,先後修复宁山寺内旧有建筑,并新建了一些殿宇。现有天王殿三间、东西厢房各五门、大雄宝殿三大间、讲经堂、宰相堂各三间、东道院五间 、西道院三间、另珍藏碑刻两块,佛经三部。

民国二十三年(1934年),比云法师主持宁山寺後,再次对原有建筑募捐整修,并扩建了知客寮、司阍寮、退居堂、讲经堂、笔室、外廊、山门等。山门横额“宁山净寺”四字,及大雄宝殿楹联“天雨虽宽不润无根之草,佛门扩大难度不信之徒”,系于右任所题。直到“文化大革命”前,寺院保存完好,总面积三千四百多平方米,尚有竹园三千多亩,耕地十多亩,为关中东部名刹。“文化大革命”中,宁山寺惨重破坏,仅残存讲经堂、东厢房、斋堂等十几间,院内捐为耕地,六大柜佛经及所有字书、佛像、法器均捣毁一空,住持僧佛心法师被迫还俗。

 

上海闸北宝华寺

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闸北宝华寺寺门

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闸北宝华寺大雄宝殿

上海宝华寺,又称惠济宝华寺,座落在宝山大场镇东首(现少年村路22号内)。寺始建于南宋咸淳年间(1265—1274年),明、清两度曾重建。民国初旧宇倾圮,仅存西偏禅房数掾及寺基20余亩。民国10年(1921年)由惠生慈善社施资,添设病院、校舍、残废院、放生池等设施。

寺院简介

上海宝华寺位于彭浦新村少年村南部。占地12亩,建筑面积5520平方米。始建于南宋咸淳年间(1265—1274),1937年“八·一三”事变被炸毁。1996年在原址上修复。2002年底一、二期工程完成。寺内有山门、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓亭。其建筑仿照了宁波保国寺的宋代风格。

上海宝华寺殿宇落成开光暨方丈晋院升座典礼,于2006年5月28日,在宝华寺隆重举行。市民族宗教委副主任曹斌,区委副书记、区政协主席张丽丽、区委常委、区委统战部部长卢志强、区人大副主任肖亚辉、区府副区长韩晓玉,以及上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒法师,浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师,上海市佛教协会副会长、龙华寺方丈照诚法师及来自本市各区县的护法居士,佛教信徒5000余人参加庆典活动。

寺院住持

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  觉醒法师

庆典活动中,觉醒法师、戒忍法师代表上海市佛教界和受邀请的诸山长老致辞,并对宝华寺殿宇落成及永觉法师方丈升座表示了祝贺,市民族宗教委副主任曹斌,闸北区政协主席张丽丽作了讲话。

上海普陀真如寺

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普陀真如寺大门

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上海普陀真如寺观音像

上海真如寺也叫普陀真如寺。

  真如寺位于上海普陀区真如镇北首,占地近15亩,建筑面积1370平方米,上海著名的佛寺,原名“万寿寺”,俗称“大庙”,全国文物保护单位。上海普陀区境内,历史上曾有不少寺庙,但绝大多数都已废毁,留存下来的寺庙,以真如寺为建寺最早、影响最深。南宋嘉定年间(1208-1224年),和尚永安建真如院于官场(今大场附近)。元延祐七年(1320年),妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址,改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释:“真,谓真实,显非虚妄;如,谓如常,表无变易。谓此真如,于一切位,常如其性,故曰真如。”寺内横梁对联有“佛日光辉崇盛世群咸悟真如”之句,点出了寺名的来历。

寺院历史

真如寺始建於南宋嘉定年间(1208年-1223年)。原为真如院,僧永安改建。元延祐年间(1314年-1320年),僧妙心请额,改为真如寺延祐七年(1320年),新建大殿。现存大殿的额枋底部,有只钩阴刻“(时)大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月己已十十一日巽无能为力鼎建”二十六字,当为大殿梁完工之时。明洪武三十年(1397年),僧道貌岸然馨重修,后渐颓圮。弘治中(1488-1505年),僧法雷再修。崇祯未年(1643年前后),僧慧云重建殿堂。至清末始衰,光绪二十一年(1895年)僧念头岸再建。1949年后,上海市政府曾几次拔款修理大殿。最后一次整修於1992年由僧妙灵主持进行。

建于元代的真如寺正殿,面宽、进深皆三间,内部构造极复杂,历代屡经修葺。明洪武年间(1368年-1398年)僧人道馨及弘志年间(1488-1505年)僧人法雷曾两次重修,清光绪二十年(1894年)又由杨耀文、甘士霖等发起,同上海寿圣庵僧人念岸、念伦联合发起募捐修寺活动,对原大殿进行大修。现存梁、柱、枋斗拱等主体结构以及大部分构件皆为元代原物,是我国佛教寺院中为数很少保存下来的元代建筑。“文革”期间停止宗教活动,寺内佛像均被毁损。

1979年,上海市文物保管委员会对该寺大修,发现殿内额底部写有“时大元岁次庚申延祐七年癸未季夏月乙巳二十一日巽时鼎建”字样,因此确定真如寺殿为元代建筑而列为保护建筑。

寺院格局

真如寺现主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿等。大雄宝殿为元延祐七年所建,历经六百余年沧桑,至今仍保持着元朝寺院建筑风貌,极具历史价值,被列为国家级文物。观音殿的观音塑像和浮雕均雕造精美,仪容壮严。寺内藏有《大正藏》、《ヤ字绩藏经》等各种版本大藏经四部及其他佛教经典。

真如寺迁建以后,因香火旺盛,寺前出现市集,缘寺得名,称真如市。随着集镇的发展,位于镇北的真如寺也不断扩大。正殿(大雄宝殿)四周扩建了许多偏殿佛阁,清末时,东庑有送子观音殿、伽蓝殿,西庑有十王殿、痘司殿,寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿,寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等,形成了规模较大的寺庙建筑群。清咸丰十年(1860年)太平军东进时,除正殿外大部分建筑被毁。

寺院景观

另寺内有古银杏树一株,树龄达七百年左右,老干婆娑,掩映於梵刹之间,堪为佳景。

寺院住持

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  妙灵法师

真如寺现任方丈妙灵法师,71岁,江苏东台人,1942年出家,师从性仁法师,毕业於上海佛学院,兼任上海市佛教协会副会长,上海佛学副院长,上海市政协委员。现任监院成乘法师,32岁,江苏南京人,1982年出家,师从圆霖法师,毕业於上海佛学院。13-1301291631544L

上海杨浦太平教寺

太平教寺,位于今兰州路373号。始建于北宋,为区境最早的佛寺。

寺院简介

寺庙初建,地域广阔。四界范围约在今兰州路、齐齐哈尔路、丹阳路、龙江路之间。寺全盛时,山门宽敞,旗斗交耸,殿宇巍峨,黄墙环抱。殿共三进,依次为天王殿、大雄宝殿、观音殿,另有阎王殿。殿后为僧寮,寺后有马厩。旁有僧田和僧众墓地,建有僧众骨灰砖塔一座。寺内多植银杏,大雄宝殿之后3棵,民国时期大的一棵需3人合抱,寺后沿浜有20多棵。

寺全盛时,有僧众100多人。清末民初,颓象已露,僧众星散,寺中仅留二三名出家人。但香火不断,每逢佛教节日或农历初一、十五香期,善男信女朝拜者甚众。暮春三月,乡民迎神赛会,城乡民众,纷至沓来,绵延数里,十分热闹。后租界当局以妨碍交通为由,禁止举行。

寺院历史

据明弘治《上海志》记载:北宋太平兴国(976~983年)年间,僧及操舟云游,一夜停泊范家浜,听到芦苇丛中有钟鼓声,怀疑出于佛寺,前往察访,未见寺庙,掘地得一铁佛,于是建寺。寺以宋太宗年号命名。因西华亭(今松江)已有太平禅寺,故俗称“东太平”,属禅宗临济宗。

建寺以来,屡遭兵灾。明时,废于兵,僧秋堂重建,并归并致思、华严、圆通、普明四庵。后又废,清乾隆三十六年(1771年)重建。再废,嘉庆六年(1801年)募建。又废,光绪二十四年僧浩州募修。民国21年(1932年)重修大殿。这时,山门、头殿已废。后因管理不善以至香火寥落,财力日蹙。于是以典租庙屋、土地为生。本世纪40年代末,寺庙颓败。1958年,居民委员会在庙中办食堂,菩萨由市佛教协会搬走,庙遂废。

寺院景观

1990年,该寺仅留大殿躯壳一座,被第九煤球厂租用作仓库。殿四周,棚屋连片。寺内银杏,由于乏人保护,先后枯死。但殿宇飞角重檐,仍依稀可辨。

上海崇明寿安寺

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13-1301301H40D56“寿安寺”位于上海市崇明县城东五里金鳌山南端,为崇明岛四大古刹之一。始建于宋淳祐年间,距今已有七百多年的历史。最初由四川僧人来崇建造,先定名为“富安院”后元朝延祐五年朝廷赐额“永福寿安寺”,尔后历经宋、元、明、清四个封建王朝的不 断修缮和扩建,寺内的大雄宝殿、念佛堂、千佛阁、忏堂、沧海阁、天王殿、玉莲池、紫竹林、清远堂、丰乐亭、月圃胜等建筑。

寺院简介

“寿安寺”位于上海市崇明县城东五里金鳌山南端,为崇明岛四大古刹之一。始建于宋淳祐年间,距今已有七百多年的历史。最初由四川僧人来崇建造,先定名为“富安院”后元朝延祐五年朝廷赐额“永福寿安寺”,尔后历经宋、元、明、清四个封建王朝的不 断修缮和扩建,寺内的大雄宝殿、天王殿、三圣殿、地藏殿、财神殿、祖师殿、问心亭、钟楼、鼓楼、等建筑。金瓯、浮光溢彩、画栋彩柱、雕门透窗、金碧辉煌、相互辉映、两株五百年树龄的银杏树、直径盈尺绿荫覆地,构成一处庞大的寺庙建筑群,与金鳌山相依,既有深山古 刹之神韵,又有平川名寺之风华的寺庙风光。

寺内三尊铁铸三世如来佛像,均重达数吨,宝殿门前峙立一只雕龙描风大香炉。 后因战乱和倭寇侵扰,以及人灾动乱的洗劫,昔日盛况毁绝殆尽。

寺院历史

建国前

一、 公元1241年至1252年(宋淳祐元年至十二年):四川僧模和俦来崇明建寿安寺,初名“富安寺”。

二、 公元1318年(元延祐五年):皇帝赐额,富安寺改名为永福寿安寺。

三、 公元1324年(元代泰定甲子年)因海坍僧全迁建寿安寺于东仁乡,建造大雄宝殿3间,两庑是选佛场。

四、 公元1368至1398年(明洪武中):神芝和尚在寿安寺建造千佛阁。

五、 公元1403年至1424年(明代永乐年间):普照和尚在寿安寺建造忏堂、琳宫。

六、 公元1430年(明宣德五年):寿安寺基坍于海。

七、 公元1431年(明宣德六年):和尚韬等迁建寿安寺于永兴沙。

八、 公元1522年(明嘉靖初)寿安寺废,友昂(生平不详)等又重建寿安寺。冯梦桢作《重修寺碑记》。

九、 公元1573至1620年(明万历年间):知县何懋官拨给民田,命道元和尚重建寿安寺于县城东5里处(即现址)。

十、 公元1668年(清康熙七年):总兵张大治买地一顷,改建寿安寺,又筑金鳌山、开玉莲池、重建祥符塔院。

十一、 公元1775年(清乾隆四十年):知县范国泰倡议重修寿安寺、金鳌山,建有清远堂、丰乐亭、月圃等胜景。寿安寺住持皓月法师主持重修工程。范国泰写有《重修寿安寺碑记》。

建国后

十二、 1958年下半年:全县开展了“全力支持工农业生产大跃进,积极参加社会主义建设”的献庙活动。45所寺院,只保留寿安寺、慎修庵两座,其余一律献给当地人民公社。

十三、 1966至1976年:全县所有寺院被占。

十四、 1972年农历11月30日:古若法师圆寂于陈家镇西市世俗家中。

十五、 1980年:寿安寺广愿法师在全县第一个脱下俗服,换上僧装。

十六、 1982年:寿安寺经县政府批准,成为全县第一所对外开放的寺院。

十七、 1983年冬:上海市宗教局局长王宏逵、上海市佛教协会会长真禅法师亲送市佛教常务理事正守法师到寿安寺任住持,佛教界四众弟子200多人参加了升座活动,市电台播放了活动情况,《解放日报》刊登这一消息,县广播站连续三天播送活动情况。

十八、 1986年12月3日至5日:崇明县第一次佛教代表会议在寿安寺召开,崇明县佛教协会宣告成立。正守法师当选会长,县政协副主席施文德居士任名誉会长,常定、广愿、定一三位法师任副会长。与会代表63人,选出理事19人,会上通过了《崇明县佛教协会章程》和《大会决议》。

十九、 1988年1月至5月:寿安寺建立寺务领导小组,开始民主管理寺院。

二十、 1989年农历5月27日:全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士在市宗教局局长王宏逵、中国佛教协会副会长明旸法师、市佛协秘书长欧国番等人的陪同下,来寿安寺视察,留下“如来无量寿,净土万年安”的墨宝,并应允回上海后为寿安寺题写“大雄宝殿”的匾额。

二十一、 1990年下半年:寿安寺重建天王殿,殿高8米,建筑面积211平方米。

二十二、 1992年下半年,寿安寺建东厢房,上下两层,共18间,建筑面积820平方米。

二十三、 1993年7月:上海市宗教局局长何金刚来寿安寺视察。

二十四、 1993年:寿安寺功德堂落成。

二十五、 1994年元月:弘法任寿安寺住持。

二十六、 1994年4月5日(农历2月25日)凌晨:崇明县佛教协会首任会长、寿安寺方丈、市佛教协会常务理事正守法师圆寂,享年70岁。

二十七、 1994年11月30日至12月2日:崇明县佛教协会第二次代表会议在寿安寺召开。与会代表104人,常定任会长,广愿、定一、弘明、光泉、慧圆任副会长。

二十八、 1996年4月:上海市佛教协会批准广愿法师任寿安寺住持。

二十九、 1997年5月19日:寿安寺大雄宝殿破土动工。

三十、 1998年2月19日:大雄宝殿竣工,殿高19米,宽21.5米,长27米,建筑面积581平方米。

三十一、 1999年4月:寿安寺西厢房动工建造。

三十二、 1999年8月:西厢房竣工,上下两层共40间,建筑面积1680平方米。

三十三、 1999年5月15日:上海众信居士捐缅甸玉释迦牟尼卧像一尊,长5.5米,高1.5米,重13.5吨,安奉于西厢房楼上。

三十四、 1999年8月28日:陈梁传先生捐赠寿安寺释迦牟尼坐像玉佛一尊,高3.7米,宽2.2米,重15吨,及小玉佛250尊。

三十五、 1999年11月12日(农历10月初5日):寿安寺举行“方丈升座、佛像开光、大雄宝殿落成、玉佛楼奠基”的活动,盛况空前。

三十六、 2000年5月:寿安寺玉佛楼破土动工,11月底竣工,楼高两层,占地面积507平方米,建筑面积878平方米,气势雄伟,庄严瑰丽。

三十七、2001年元月2日:寿安寺举行“玉佛楼落成、佛像开光”活动,上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒法师,崇明县县长顾国林以及佛教界四众弟子近万人参加。

三十八、2001年12月5日崇明县佛教协会第三次代表会议在寿安寺召开,上海市佛教协会办公室主任周富根居士,市民宗委田乃越处长,副县长郝立宽,县政协副主席、县统战部部长周祖安,县统战部副部长郭耀东等领导出席。

三十九、2005年9月:惟觉法师来寺任监院。

四十、2006年12月27日:寿安寺玉佛楼下西方三圣开光,弘法大和尚、妙灵老和尚、悟端大和尚共同主法。

四十一、2006年2月24日:寿安寺方丈广愿老和尚往生西方。

四十二、2007年7月1日:寿安寺重建东厢房破土开工。

四十三、2007年10月:寿安寺开山水陆法会隆重启建。期间中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长觉醒大和尚来寺讲经。

四十四、2008年3月:寿安寺被上海市民族宗教委员会首次评选为“文明宗教场所”。

四十五、2008年5月30日:寿安寺东厢房竣工。

四十六、2008年12月:寿安寺恭请国内唯一香樟木雕四方财神于三门殿供奉。

四十七、2009年9月4日:由上海市瀛通集团董事长陈伟峰先生出资捐建的财神殿奠基动工。

四十八、2009年12月3日:寿安寺隆重举行三门殿揭匾仪式。

四十九、2010年2月8日:财神殿竣工,殿宇巍峨,圣像庄严。

五十、2010年2月11日:中共崇明县县长赵奇先生来寺视察。

五十一、2010年3月6日:寿安寺三门前照壁动工。

五十二、2010年4月25日:由上海善信曹文伯夫妇捐献的北魏石雕释迦牟尼立像抵寺,天降祥瑞,千人目睹。

五十三、2010年5月28日:寿安寺照壁完工,砖雕精美,建筑绝伦。

五十四、2010年7月19日:中共崇明县委书记彭沉雷来寺视察工作。

寺院格局

寿安寺,四大古刹之一,位于金鳌山南端,昔日“寿安寺”曾有“寺外青山山外山,亭中绿水水中亭”之美誉。后因战乱和倭寇侵扰,以及人灾动乱的洗劫,昔日盛况毁绝。现存的寿安寺是1983年重建的。门口有一幅妙联,为赵朴初先生所题——“如来无量寿,净土万年安”。除主建筑雄伟恢弘的大雄宝殿外,三圣殿、天王殿也别具神韵,另有香樟木释加牟尼佛像和诸神彩塑金像,三世如来、文殊、普贤、海岛观音等十六尊佛像。其中西厢房2楼的一尊巨型玉制卧佛。重达13吨,长6米多,是上海最大的玉制卧佛。“寺内三尊铁铸三世如来佛像,均重达数吨,宝殿门前峙立一只雕龙描风大香炉。后因战乱和倭寇侵扰,以及人灾动乱的洗劫,昔日盛况毁绝殆尽。

中国佛教协会会长赵朴初亲临“寿安寺”视察时,手书“如来无量寿、净土万年安”。寺内存有历代碑刻铭文和文人骚客墨宝等,引来各方游客和香客云集于寺,每逢佛期诞辰之时,寺内梵香缭绕、红烛高照,香客、游人摩肩接踵,满寺洋溢虔诚信奉的氛围。几年来,“寿安寺”接待了来自美国、日本、新加坡、马来西亚等游客的顶礼膜拜,还接待了大批香港、台湾、澳门等地的回国观光和来宝岛寻根省亲的同胞的还愿进奉。昔日寺内住持广愿法帅,为上海市佛教协会理事,为重建“寿安寺”立有不灭功勋。昔日“寿安寺”那个素有“寺里青山山外山,亭中绿水水中亭”之美誉的宝岛古刹,恢宏再现之时指日可待。

在广愿法师奔走呼号之下,于一九八三年重建三圣殿,重塑香樟木释伽牟尼佛像和诸神彩塑金像。后又建成雄伟恢宏的大雄宝殿,塑造三世如来、文殊、普贤、海岛观音等十六尊佛像,并拟在原有遗址上重建方丈室、藏经楼、钟楼、鼓楼、功德堂、放生池等建筑,与金鳌山连为一体,辉映成趣。现已成功建成,现任住持惟觉法师。

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寺院景观

此樱花树和地藏佛像,由日本东京广瀬工业株式会社社长服部崇先生于2005年栽植修造。 广瀬工业自1990年起,连续10余年接受了22名中国研修生在日本学习环境保护分析技术,学时均在一年以上,研修生主要分布在长江流域两岸,回国后各有显著成绩,为中国环保事业做了很大贡献。

此善举为第一次同窗会召开之前,服部崇先生发起,上海研修生杨建生协助完成植造。樱花树种于瀛洲(崇明)象征中日友好和中国环保事业健康发展,同时祈愿地藏菩萨保佑人类平安,倡议众生共同保护人类生态环境。此处亦为广瀬工业研修生的聚会地和环境保护研修纪念之地。13-1301301H555610

上海虹口安国寺

13-130202113516364安国寺,故址在今虹桥乡虹二村。

寺院简介

1000年(宋咸平三年)敕建并赐额,为江南名刹。寺基百余亩,寺字十余进,有观音殿,双树楼、复原堂、芥舟山房等。明洪武年间,赐僧绍宗紫衣、袈裟、手珠、宝炉等物,并建藏衣阁、讲经台;僧殁,赐祭立碑。寺初毁于1830年(清道光十年),再毁于抗日战争时期日本侵略军纵火。遗存破屋1间、井1口、铜钟1口,钟移藏上海博物馆。

景德寺

13-130402115559323地理位置

景德禅寺坐落在景德镇市昌江河西岸的凤凰山上,一千多年来,瓷茶文化和 佛教文化为古老的瓷都增添了不少色彩,景德寺见证了它们的历史成为景德镇佛教文化兴衰的一座重要寺院。史书记载宋真宗篤信佛道二教,即位时在全国各地大肆修建庙宇、寺院,多处寺院都钦赐他的景德年号作为寺院的名称。所以此地相传“未有景德镇,先有景德寺”这一说法。

寺院简介

据《浮梁县志》记载,景德禅寺始建于宋真宗景德年间,原寺位于景德镇市小港咀工农街(今陶销仓库),距今约一千多年历史,由当时的僧人秀松禅师开创,规模宏大,兴盛一时。当时江西刺史王十朋慕名来寺参观后题诗: 十里林郊山四围,僧迎刺史启禅扉;莫从宦海扬帆去,还指乡园信马归;民隐须陈怀夜漏,圣恩未报愧朝衣;斯来触我梅溪念,何日红尘隔翠微。

寺院历史

后经元代时毁于大火,明朝洪武二年(1369年)复建。清雍正十三年(1735年),由本镇刘希圣善信得以鼎立护持。时至新中国成立时仅存一座天王殿,其余殿堂只存遗迹。现今政通人和,国运昌隆,经政府和佛教弟子多方努力,因缘和合,决定修复千年古寺,为景德镇寻回一所历史古迹,成为江南旅游重镇的一所重要景观。因原景德寺早已改用陶销仓库,同时有大量居民居住,在原址修复已不可能。为保护和延续历史文化遗迹,经市宗教部门同意将原寺迁移至河西凤凰山三路19号景山寺,更名为景德禅寺。

寺院格局

景山寺原由比丘尼释圣戒创建于80年代末,她把自己的房屋改建成一座100㎡的殿堂,并恭请无非法师、宏悟法师前来宏法。两位法师勤于讲经说法,并依正法严格管理寺务,积极参与社会的各项慈善、救济事业,四方信徒云涌而来皈依。至二000年时,在景山寺的西边购置了2000㎡的土地,重新规划和扩建了寺院,建成了以大雄宝殿为主,两边厢房、客堂、斋堂、祖师殿等为配殿的丛林式寺院。又从云南边境迎请了一尊三米高的玉观音像,供奉于寺院露天中。两位法师在管理上采用丛林寺院的管理模式,使得寺院各项事务井井有条。二00二年被评为江西省“五好”宗教活动场所。二00三年举办了全市规模最大的传授三归五戒法会活动,迎请了江西省著名的高僧戒全老和尚主法传戒。二00四年又迎请了省佛协副会长辉悟老和尚前来为露天玉观音像开光。二00五年三月成功的承办了市佛协首届居士培训班。二00五年十月中国佛教协会会长一诚长老亲笔为我寺提名。二00六年七月被评为“江西省重点寺院”。今后准备兴建千佛殿、念佛堂、法堂等殿堂。

在天时、地利、人和因缘的聚拢下,景德寺在此地得以恢复,相信在以后的岁月中必将发挥它的重要作用。

栖隐禅寺

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201223171519358地理位置

仰山栖隐禅寺座落于江西省宜春市东南20公里处的洪江乡境内。宜春悠久历史耀古烁今,众多人杰灿若星辰。宜春的钟灵毓秀,蕴藏了丰厚的文化积淀,尤以唐宋以来,佛教禅宗文化在宜春这片土地上生根、开花、结果。时任中国佛教协会会长的一诚长老欣然题词—“宜春是禅宗圣地”。东汉以降,仰山以祭拜山神著称。晋代大医药家葛洪曾于仰山集云峰顶(即仰山的最高峰)炼丹。唐代大文学家韩愈也曾于山麓神祠为地方百姓祈雨祝福。灵验之事,枚不胜举,香火连绵不绝,文人骚客豪情墨迹充塞山崖。

寺院简介

唐代会昌年间(841年—843年),当时著名高僧慧寂禅师,为避社会大动荡与战乱,从湖南沩山来此隐居。数年后,开辟佛教道场,由当时的宰相裴休和江西观察使韦宙大力支持营建,于仰山大行禅法,领众修行,法炬明耀,从者云集,盛极一时,远播高丽、日本,仰山遂成一大禅林,“仰山慧寂”名威四海,傲立佛门。朝庭表彰其教化功德,唐宣宗元年,宣宗亲笔题 “栖 隐 寺”,赐于仰山道场作为寺额, 慧寂禅师圆寂后,朝廷追赐谥号为 “智通禅师”。佛教界也因其教化之德尊称为“小释迦”,誉为佛祖释迦牟尼佛在世。慧寂禅师、仰山和仰山栖隐禅寺名噪天下。

沩山灵佑禅师与仰山慧寂禅师师徒唱和,相互默契,禅法与众不同,因其源于沩山,完成于仰山,后人尊称之为沩仰宗。这是禅宗“一花五叶”的第一叶,其后临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗相继出现,形成了天下寺院“十寺九禅”的局面,“禅”在中国成了佛教的代名词。

作为禅林五家七宗第一家的沩仰宗祖庭――仰山栖隐禅寺,及其开山祖师慧寂禅师的思想和遗迹,在整个中国禅林中,占有重要地位,至今仍是人们瞻仰胜迹和休闲游憩的美妙去处。古往今来,凡到宜春的文人墨客,没有不登仰山游览兴叹的。

寺院历史

宋太宗赵炅太平兴国年间,栖隐寺奉敕改名为“太平兴国寺”。此时的太平兴国寺已不再是单一的沩仰宗道场了,而是随着沩仰宗的衰微,也就不管属于哪个派系,只要是有德望的高僧,都可以被请来担任住持。因此,在宋代,临济宗的楚圆禅师、曹洞宗的仰山禅师、云门宗的佛印禅师、黄龙派的行伟禅师……,等等著名高僧,都曾住持过太平兴国寺。宋代著名文人黄庭坚、张商英、范成大、辛弃疾、朱熹等等,也都慕名造访过该寺。宋代的太平兴国寺不仅本身兴旺发达,而且带动整个仰山兴起了大批的“卫星”寺庙。其中有些寺院都达到了海内外闻名的程度。

由于宋代仰山人口大增,有些百姓来此垦山开田,当年的著名文学家范成大在其《骖鸾录》中记载:“岭坂上皆禾田,层层而上及顶,名梯田” 。 “梯田”一词,就是起源于此。

元朝,太平兴国寺由著名的希陵禅师住持。希陵禅师曾应元世祖忽必烈之召进宫讲经,因此,朝廷屡次给他加赐佛号。忽必烈赐给他“佛鉴”之号,元成宗又赐给他 “大圆”之号。大德七年冬(公元1304年初),该寺一度毁于火灾。但在希陵禅师的艰苦努力之下,新的寺宇于8年后又在原址矗立起来,而且“广员倍于旧而加美焉”。江西行省将寺宇绘图上报朝廷,元仁宗亲题“大仰山太平兴国寺”匾额一块,又给老禅师加赐“慧照”之号,并且命大臣程钜夫撰写《大仰山重建太平兴国寺记》,由大书法家赵孟頫书丹,勒石立碑于寺前。

明清时代仰山不仅禅林遍布,而且俗世人口继续增加,居民大规模开发山林,种植水稻等粮食作物,梯田越开越多。尤其是明朝覆灭之际,有些明朝官员躲进了这片天高皇帝远的深山里隐居,有的甚至干脆剃度出家,逃避清朝的追捕,更使太平兴国寺及以其为核心的仰山一带,增添了浓厚的文化氛围。

晚清时代,国运衰颓,以太平兴国寺为核心的仰山寺庙群也随着衰落。道光十一年(公元1831),太平兴国寺又一度毁于火灾,最后一次重建,并改额为“兴国古寺”。改建后的寺庙建筑面积仅有500多平方米,规模不及过去二十分之一,气派更是大不如前,惟寺前两棵当年慧寂禅师亲手所植的银杏树,历经千年风雨而愈见其苍郁挺拔。

近代随着社会动荡、战火连绵,仰山也更加凄凉,香火零落,惨淡经营,寺产也渐渐为世人所占据。全国解放后的几次运动中,殿堂被拆毁,最后的几名僧人也被驱逐它方,寺中设施全被焚毁,甚至慧寂禅师的舍利塔也未能保全,只剩得寺前两棵千年银杏和周围山中草莽间一些残缺倒地的僧人墓塔群可供凭吊,别无长物,佛教活动也彻底停止。

改革开放以后,政通人和,国家昌盛,社会稳定,修复仰山栖隐禅寺的因缘也逐渐成熟。2004年,在一诚长老的建议下,由当地政府领导、上海黄新根先生出资,将开宗开山祖师慧寂禅师舍利塔院先修复起来,并在秋季隆重举行落成仪式。修复仰山祖庭成功迈出了第一步。2005年春,一诚长老几经深思熟虑,认为时机因缘已到,决定派其剃度兼接法弟子、沩仰宗第十一代传人养航法师前来主持修复仰山栖隐禅寺的各项工作。4月12日,宜春市人民政府在锦绣山庄举行聘请仪式,杨宪萍市长亲自颁发聘书,正式任命养航法师为仰山栖隐禅寺住持。5月15日,养航法师率众僧正式晋院入住仰山,修复工作随即展开。

到2006年春,落实了部分山民征地拆迁,于5月17日,隆重举办了大雄宝殿奠基法会,万人空巷,盛世天助,此次法会宣告修复仰山栖隐禅寺步伐正式开始。

2006年冬,进山水泥公路修通,更加快了寺院修复进度,于年底,大雄宝殿成功封顶!

2007年3月30日,全部落实了征地拆迁工作,举行了大雄宝殿上梁、天王殿奠基法会,又一次高僧善人云集,天神护法,众缘和合,再一次加速了仰山的修复进程。在一年中,首先将一层层规划好的平面推成型,中轴主体建筑层面为五大层,两侧各为八层,将整个寺院建筑群高低错落有致地组合在一起。年底天王殿封顶,山门殿奠基,大殿前8米宽、43米长、十二点五米高的挡土墙踏步完工。

2008年,完成了钟楼、钟楼厢房、伽蓝殿、伽蓝殿厢房、聚贤阁、观音殿厢房虚怀楼、虚怀楼厢房(统称东厢房)的建设,共计四千余平方米。各处毛石挡土墙、水泥挡土墙数千立方。西厢房中心的祖师殿厢房、弘法堂厢房也在建设中。年底山门殿封顶,小放生池完工,又增添了两棵大银杏树,栽培在与两棵古银杏树相对称的另一侧。春节前寺院僧人正式由塔院搬进新建的大寺院入住,标志着仰山佛教活动正式恢复!

2009年,大雄宝殿前的青白石护栏装修完工。从下仰望,众多游人赞叹有西藏布达拉宫的庄严与雄伟。大雄宝殿内精美的丹霞红(汉白玉的一种)佛台石雕,令人叹为观止。三尊七米高的大佛,两侧十八罗汉,及后两边而立的文殊、普贤菩萨皆为铸铜贴金,神态安详宁静自在饱满,令人肃然起敬。天王殿内的弥勒菩萨、韦陀菩萨也是铸铜贴金,四大天王是生漆脱胎描金彩画。山门殿内的两大金刚同样是铸铜描金彩画。山门殿前面的月台已经完工,并一直铺石板硬化到马路边。禅堂的主体已完工,现在正在装修。方丈室封顶,藏经楼、云水寮、祖师殿、鼓楼也正在开工。小斋堂的完工和启用,让来朝山进香者可以在寺院享用斋饭。万人广场已经推平,这为2011年月亮文化节的举办,提供了广阔的舞台。刚刚竣工的双层石窟为寺院又增添了一处神秘的色彩。观音殿西厢房封顶,东西厢房等已完整竣工。

2010年春至现在(9月底),方丈室主体完工,内部装修也在同步进行。禅堂的内部装修已经基本完成,日前正在准备安装佛像。鼓楼一层框架已经打好。观音洞正在塑建。天王殿后面的院落铺了石板。东厢房的装修也已基本完成,可以投入使用。位于禅堂前面的万佛窟已经完工,里面正在筹备供养1万尊佛像。另外,还将仰山周边的整个山脉里的祖师古塔墓进行了整理和维修,使得埋没在深草密林下的胜迹重现世间!

2010年,全寺主要工程建筑计划把藏经楼、丈室、鼓楼、祖堂以及大斋堂完工;所有基建工程的装修完毕;各个院落的台阶、地面完成石板铺设;万人广场年底竣工;绿化成荫。

2011年上半年,再做些补充装修装饰工作,准备迎接下半年的宜春市月亮文化节及寺院开光、方丈升座、传戒、落成等综合大法会。

寺院的整体风格为明清建筑样式,室外全是花岗岩石板,室内地面全是金砖铺地,加上青瓦黄墙,与四周幽静竹林环抱的自然山水融为一体。精心的布局使得寺院空间开阔宏大,高低自由错落,建筑有横有竖,屋檐有高有低,廊墙有进有退,院落有分有合,界面有实有虚,空间体量大小合宜,通过廊庑的联结,组成了宁静、亲切的闭合空间,加上钟鼓安置得体,香炉点缀有致。意向构成极为丰富,节奏感大然而生。建筑组群的内部和庭院空间钟叠山灵,莳木栽花引进自然景色,而整个寺院都融化在大自然的山泉丘壑之间,成为特定风光的重要组成,加上风声雨声、钟声鼓声、日影月影还有朗喨的诵经声和袅袅的香火,使得建筑美、自然美、人文美融为一体,渗透着山水诗、山水画、山水散文的意趣。

在祖庭的感召下,僧众的数量日益增加,日常佛事活动的管理也步步走向正轨。相对于其它寺院的修复进程,仰山栖隐禅寺的进度要快三、四倍。仰山现在是一片欣欣向荣的景象。

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寺院住持

养航法师 ,原籍江苏连云港人氏,1971年出生,1991年皈依佛门。

1993年在江西云居山真如禅寺礼一诚长老为师剃度出家。

1994年,在广东省曹溪南华禅寺受具足戒。

1996年,毕业于九华山佛学院。

1997年,赴陕西省西安终南山静修。

1999年,赴山西省五台山静修。是年秋,于靖安宝峰禅寺接一诚长老沩仰宗法脉,为沩仰宗第十一世传人。

1999年至2002年,先后任教于九华山佛学院、江西佛学院。

2002年至2005春,在山西省五台山显通寺先后任维那、堂主、大知客。应邀前往香港、澳门、泰国、缅甸、新加坡、印度等国家和地区访问。

2005年春,应江西省宜春市人民政府聘请,从山西省五台山来江西省宜春市仰山栖隐禅寺担任住持并负责寺院重建工作。

2006年春,当选为江西省宜春市人大代表。

2007年9月1日至9月7日,应台湾中华国际供佛斋僧功德会邀请,参加国家宗教局、中国佛教协会组织的代表团曾参访过台湾地区。

2007年至2009年,于北京大学宗教哲学系佛学研究班学习。

2009年,当选为江西省佛教协会副秘书长。

西林寺

四川内江西林寺

  地理位置

  它位于内江市东兴区东桐路沱江岸边的西林山上

  寺院简介

  西林寺在西林公园内,占地不大,是座尼姑庵,但一样地庄严。它位于内江市东兴区东桐路沱江岸边的西林山上,是川南著名的尼姑庙之一,内江市文物保护单位。始建于南宋咸淳五年(1269),占地27500平方米,建筑面积2398平方米,明末焚毁,清嘉庆三年(1798)重建。民国二十七年(1938)改住比丘尼众30余人。寺庙主体建筑由观音殿、文昌殿和大雄殿三重殿组成。均系翼飞式顶,屋脊刻彩色人物、兽、龙图像。付属建筑现有僚房、主堂、贯堂及尼众佛学院(旧址)等附属建筑等。全是保存完好的千年古建筑。庙宇红柱碧檐、青瓦飞鳌,寺内有明代一座“百丈名山石坊”,单门两柱,造型古朴。沿寺门石阶面下,明人赵贞吉、刘像岩的书法石刻比比皆是。

  寺院历史

  寺院周围古木参天,山下沱江如练。西林寺历史悠久,风景秀丽,西林寺始建于南宋咸淳六年(公元1270年),规模不大,明洪武十三年重修。嘉靖年间,参政刘翱约集乡宦80余人,筹资增修,历时40年建成西林上下两寺,颇具规模,与东林寺并盛。明末焚毁。清康、雍年间重建。清嘉庆三年,僧慈跃又加修葺。因唐朝代大诗人李白有送友人范金卿的诗(范系内江县花萼人,唐朝开元间状元)青山横北郭,白水绕东城句,故光绪三十一年,邑人又在寺前建太白楼一座以资纪念。

  清末民初,僧人能宣将西林寺土地50余亩卖掉,其徒天泰邪辟更胜于师,寺内铜铸佛像及主要物资毁于一旦。民国二十七年,东林寺比丘尼释圆惠以560元银币将西林寺从天泰手中顶下,从此西林寺改为尼众道场。释圆惠信仰虔诚,修复庙宇,塑造佛像,兴办佛学院,广收弟子,普结善缘,前来朝山拜佛的人络绎不绝。十年浩劫致使寺内除留下三重古建殿堂外,其余佛像、经书等全部遭毁。

  西林寺属内江市十二大名胜之一,与圣水寺高阁临江,晴云缥缈,翠屏北耸,沱水湾流,渔歌互唱,夕照斜晖,构成天然画境,是蜀中难得的千年古刹,年接待中外游客10万人次。

 

四川内江西林寺
 

  寺院文物

  寺前有明代照壁一幅,正面为明代万历年间邑人刘象岩所书“紫霞境”三字,背面为明代大学士赵贞吉书《偈语手迹,笔势苍劲有力。寺周古木参天,山下沱江如练。唐代大诗人李白送友人范金卿诗有“青山横北郭,白水绕东城”名,故清光绪年间邑人又在西林寺前山建太白楼一座,留存至今。1976年以后,内江市人民政府对西林文物十分重视,在山上新添花圃,培植树木,维修庙宇,开辟公园,令西林胜景焕然一新。

 

四川内江西林寺
 

  寺院主持

  果聪法师,字妙慧。生于1966年10月,四川隆昌籍。现任内江西林寺住持。

  1985年于内江西林寺发心出家。

  1986年礼上圣下明法师剃度

  1987~1990年于四川尼众佛学院学习

  1989年于文殊院依上宽下霖和尚、上隆下莲和尚尼座下受二部僧戒

  1990年于内江西林寺常住至今。

文庙


四川内江文庙
 

  地理位置

  资中文庙在四川省资中县城北门外


四川内江文庙
 

  寺院简介

  资中文庙在四川省资中县城北门外,984-987年(北宋雍熙年间)始建于县城东街,1829年(清道光九年)迁此重建。占地7035平方米,建筑面积2191平方米。主体建筑及布局仿山东曲阜孔庙,灵星门、大成门、大成殿排列于南北中轴线上,东西厢房、钟楼、鼓楼、乡贤祠、名宦祠对称分布两侧。 庙中竖有清康熙手书《四书大景》、明成化年间《重修文庙碑》两碑,字迹清晰,有较高的艺术价值。资中文庙为四川省文物保护单位。


四川内江文庙
 
  寺院历史

  资中文庙始建于北宋雍熙年间,时位于县城大东街。因旧庙低湿狭窄当街嚣闹,清道光九年(1829年)州牧贵州石阡张海澜倡议,士绅集资,将文庙迁北关外邑人赵逵居游过的洗墨池处(即今址),十五年竣工,费时六年。据《资州移建文庙碑记》载:“工竣计大成殿五楹,东西庑五间,由大成殿左转是为崇圣祠,祠别一区,戟门五间兴大成殿,称此外为泮池、为灵星门、为宫墙,罔不如法而形势之遵重,规模之宏大,丹?辉煌视旧庙则倍焉。”

 

四川内江文庙

  寺院格局

  资中文庙坐北朝南,复合四合院式布局。后来基本保存完整,主要建筑均覆琉璃瓦。大成殿内藏有清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪八位皇帝书写的匾额及民国时蒋介石、林森题写的匾额,庙内有全国唯一的一尊孔子站像以及镂空雕刻九龙二凤盘绕金底黑字、全国最大的“至圣先师孔子神位”。明成化年间“御制重修孔子庙碑记”、清康熙皇帝御书“大学碑”尤为珍贵。最具资中地方特色的照壁壁间七孔镂空壁塑,图案精美,由云海波涛、蟹虾鱼龙、坊塔石树、鱼跃龙门等构成故事,寓意古代仕子如江河中之鱼,只有不断努力进取,经尊孔尊儒的教化,才能最终跳龙门由鱼成龙达到人生光辉顶点。 作为孔庙建筑群,资中文庙以其历史悠久、布局严谨、造艺精湛、特色显著、内涵丰富、古 朴典雅、保存完整倍受中外人士称赞。

  中心主体建筑大成殿以“三绝”(即孔子神像、孔子牌位和殿堂上的10块匾额)名闻遐迩。10块匾额为清朝的8个皇帝和国民政府的两名首脑人物所题写,居中的一块是康熙皇帝题写的“万世师表”,下面一块是雍正皇帝题写的“生民未有”,第三块是乾隆皇帝书写的“与天地参”。余下依次是嘉庆皇帝题写的“圣集大成”,道光皇帝写的“圣协时中”,咸丰皇帝写的“德齐帱载”,同治皇帝写的“圣神天纵”和光绪皇帝写的“斯文在兹”。国民政府主席林森写的是“德配天地”,以及总裁蒋中正写的“道冠古今”。

  资中文庙最让旧时的读书人着迷的则是照壁。建于清朝同治年间的资中照壁,长19.5米、高6米,壁中有7个直径1.7米的圆形镂空雕塑图案,该壁塑既是中华以龙为纹饰的壁照中难得的艺术精品,又具有鲜明的地方特色。图案内容为“水宫龙府”、“亭塔园林”、“鹰翔鱼跃”、“龙凤呈祥”、“鱼跃龙门”等,栩栩如生,美轮美奂。

  资中文庙总占地面积6787平方米,建筑面积2608平方米,坐北朝南,复四合院式布局,前后四进高低错落有致在一中轴线。现保存完整的建筑有:万仞宫墙、月池、华表、照壁、礼门、义路、灵星门、乡贤祠、名宦祠、大成门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠、钟楼、鼓楼以及明成化碑、清康熙碑等。主要建筑均覆琉璃瓦,正脊饰宝鼎、蟠龙,翼角飞翘,轻盈飘逸,极具南方古建筑俏丽精巧风格。大成殿内藏有清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪八位皇帝书写的匾额及民国时蒋介石、林森题写的匾额,有全国在大成殿内唯一的一尊孔子站像,以及镂空雕刻九龙二凤盘绕金底黑字、全国最大的明“至圣先师孔子神位”。明成化年间“御制重修孔子庙碑记”、清康熙皇帝御书“大学碑”尤为珍贵。最具资中地方特色的照壁壁间七孔镂空壁塑,图案精美,由云海波涛、蟹虾鱼龙、坊塔石树、鱼跃龙门等构成故事,寓意古代仕子如江河中之鱼,只有不断努力进取,经尊孔尊儒的教化,才能最终跳龙门由鱼成龙达到人生光辉顶点。


四川内江文庙
 
  寺院文物

  此外,值得一提的是乡贤祠和名宦祠。乡贤祠前面立有一块高4米、宽1.9米的石碑,此乃明宪宗朱见深于成化四年(1469年)书刻的《御制重修孔庙碑》。祠里供奉着以南宋状元赵逵、宰相赵雄及大儒黄泽为首24名资中籍人杰。刚正不阿,不畏权贵的“麻面状元”赵逵工诗善文,著有《栖云集》30卷和《赵逵文粹》17卷,享有“小东坡”之美誉。与乡贤祠无二,位于泮池西面的名宦祠前面同样立着一块大小相同的石碑,书写碑文者便是雄才大略的康熙大帝。书写得刚劲豪放的康熙御碑犹如一尊傲视天下的守护神,看护着28位外地来资州作官而政绩卓著者,他们是唐代诗人羊士谔、宋代史学家范祖禹等。乡贤祠和名宦祠的礼遇之高,还在每年的春秋二季能与“至圣先师”孔子共享“春秋二祭”的殊遇。

  资中文庙大成殿气势恢宏,台阶栏杆雕花和琉璃做丹陛龙雕刻虽然历经风霜早已破败不堪,但仍可见其精湛的雕工和当年的气派。尤其是大成殿内的“孔子站像”、“孔子牌位”及“十方匾额”,号称大成殿的“三绝”,驰名中外。

  孔子站像,高3.85米,比山东曲阜的孔子像还高65公分,重达7吨,加上脚下的基座共有5.05米之高,12吨之重,取内江田家镇石包沱的整块巨石雕凿而成。图形参照唐代画圣吴道子所绘的至圣先师图,作布衣状,神采奕奕,栩栩如生,由雅号石菩萨的雕塑家石永恩精心刻制而成。资中文庙的孔子站像,雕刻工艺精湛,造型独特,是全国最高的孔子站像,为资中文庙第一绝。

  明嘉靖八年“至圣先师孔子神位”,号称是中国第一孔子牌位,是资中文庙的镇馆之宝。神位“高八尺八寸六分,宽四尺二寸、厚七寸五分,龙二凤蟠绕,金底黑字”。是当时唯一没有按照体制制作的孔子牌位,这在封建王朝时期实属罕见。

  十大匾额,是资中文庙又一特色:“万世师表”(康熙二十三年)、“生民未有”(雍正四年)、“与天地参”(乾隆三年)、“圣集大成”(嘉靖五年)、“圣协时中”(道光三年)、“载帱齐德”(咸丰三年)、“圣神天纵”(同治二年)、“斯文在兹”(光绪十四年),以及民国时林森的“德配天地”和蒋介石的“道冠古今”,是全国文庙中保存最为完整的匾额。“文革”中,为避免匾额遭查抄毁坏的厄运,时任馆长冒着生命危险,用报纸将其包裹好后悄悄收藏,使这批重要文物得以保留至今。