塔云寺

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陕西商洛塔云寺

 地理位置

  塔云山,位于镇安县城西南35公里处,距西康高速公路东坪出口15公里,主峰海拔1665米,俊秀、高耸、险峻,远眺如破土而出竹笋,清新秀丽,近看又像耸入天际的高塔,雄伟壮观。山上十余处古朴、奇巧的殿堂楼阁,始建于明万历二十五年。2003年被列入省二级文物保护单位。塔云山古建筑群在海拔2000余米处,由一馆、一堂、一庙、一塔、九殿组成。据碑文载,庙宇建于明万历年间(1582),清乾隆、道光、光绪、民国期间曾五次修葺初具规模,壮观古朴。

寺院简介

塔云寺位于陕西镇安县城西40公里的松柏、东瓜乡之间,那里矗立着一座高耸云天,形似铁塔的山峰。这座山峰云雾弥漫,彩霞朵朵,俨然天宫楼阁。故有塔云山之名;又因塔云山顶端的绝壁处建有一座庙宇,经常有缕缕青云缭绕,在阳光照射下显现出各种奇光异彩,而又有塔云山奇观之胜名。

寺院景观

塔云山地形陡峭,奇石嶙峋,有峰岭、峡谷、绝壁等各式地貌。森林茂密,风光旖旎,大树参天、空气清新,山上道教建筑依山势而筑,雕梁画栋,建筑风格十分独特,历经400多年,依然保留尚好。特别是高耸于万丈悬崖上的金顶,更是远近有名。金顶不足3平方米,建于塔云山顶,三面为千仞绝壁。登临金顶朝拜,脚踏流云,听松涛、赏圆月,素有“金顶刺青天、松海云雾间”之说。

塔云山的第一景就是塔云仙馆。仙馆五间正厅,两层楼阁,是专为上山进香者和游客设置的食宿之所,可容纳500余人。公馆正门用蓝色琉璃瓦镶边,正中嵌镌“塔云仙馆”四个蓝光闪烁的大字。公馆右上手是一座大殿,大殿青堂瓦舍,雕梁画栋,粉墙彩绘,有12尊生机盎然的泥塑神像。从大殿向东南前进,绕一道弯,过一个小山垭,便可看到数十面排列整齐的石碑。块块碑文都详细的记述着修葺庙宇的年代和募资者姓名。从碑林前行10余米便是一块开阔地,这里有灵宫殿、龙王殿、文官殿、玉皇殿、娘娘殿、祖师殿和八仙堂。在龙王殿后山,八仙堂左侧有一座古朴典雅的玉石塔。塔底围2米,高5米,分为五层建制。塔壁有玉溪氏题写的“半世从未染红尘,自是蓬莱第一人。身古熏名云玉石,念动塔里贮阳春”的楹联。塔门坊有石刻对联一副,上联写“果满善圆千秋巩固”;下联写“功高德厚万石流芳”。顺石塔再向崖巅攀登,约10米的险厄处有一座面积不足2平方米的小庙。该庙三面环于万丈悬崖,庙门前只有容人一跪之地,稍不当心就有跌落深渊,粉身碎骨之险。故命此庙为“舍尸庙”。从“舍尸殿”转身向右攀,又有一个山巅,山巅上有一座三间两楼的殿堂,名曰“一殿门”,又叫“化钱炉”,殿门匾楷书“天外云峰”四个大字。传说,世有观音,能超众生,而凡有所求者,必先在“化钱炉”祈祷、净身、洁心,然后才能到观音庙许愿还愿。因此,殿门香火甚盛。其门联石刻首“元都百二河山凝瑞色;圣地三千客阙起祥光。”

登塔云观奇景,绝妙处在金顶。金顶就是观音殿。这座不足六平方米的小庙,建筑十分险厄。它居于塔云山顶,三面悬于万丈深渊,是用四根石柱插入石缝,用石条铺垫立基,庙顶用黄铜铸尖。黄铜顶经阳光照耀,闪烁出万道金光,故有金顶之说。这座观音庙有四根翘角飞檐,每根翘檐各挂21斤重的铜铃一颗。铜铃随风舞动,发射出有节奏的音韵,在万丈悬崖之上,听到这叮叮当当的铃声,更增添了空中楼阁的雅静。庙门首是一条石雕青龙,青龙活灵活现欲腾飞起舞,其工艺精湛堪称一绝。庙门额横匾石刻“塔云山”三字;石雕楹联是“树长菩提荫庇人天百岁;花开覆钵香荡世界三千。”游人登上金顶,有畅游天宫般的享受。

 

 

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陕西商洛塔云寺

戴兴寺

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陕西榆林戴兴寺

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陕西榆林戴兴寺

地理位置

戴兴寺位于榆林古城内东驼的山间。是榆林现存比较完整的寺庙。创建于明正德十年(1515)天启七年,清康熙二十二年(1683)、光绪八年(1882),均曾重修。整个寺庙占地 3 600平方米,有五佛大殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉殿、孤魂殿、南北禅堂等明代建筑。其中五佛大殿为寺之主体建筑,其底层南北长16.4米,东西宽10.6米,全用巨砖砌成,枕通券洞穹窿顶,外接斗拱、檐木结构明廊;上层是砖木结构五揽大楼阁。顶复仰合青瓦,五脊六兽。大殿通高13.4米,殿内原供大小不等佛像数十尊,并有5尊铜铸巨型佛像,可惜已不存。

寺院简介

戴兴寺建于明正德十一年1516),原为延绥镇总兵戴钦家宅,后台为寺,请洪济寺僧人佛济主持,始称为裁兴寺。

寺院格局

戴兴寺依地形高低就势,分上下两大院,据悉有殿宇50多间。其下院可分南、北、中三个小院落。大槐树北即北小院,该处北殿祀24臂金身观音,东西墙彩绘十八罗汉,神态各异,着色鲜明。东殿供奉弥勤佛,这尊500多年的弥勒佛泥塑造像在“文革”中被信众用砖砌护在洞内,逃过劫难。该院南墙有弥足珍贵的砖雕壁画和联语,长约8米,惜被刀斧损毁。中小院东殿是念经堂,供释迦佛。殿前檐下有光绪、宣统年间住持僧行振所立“僧会司”巨匾及僧八名士悬挂的数方木匾。内有崇祯年间的“急周同道”、康熙年间的“德风远布”道光年间的“永锡祚胤”匾额。中小院北房是待客室,其顶部建“暮鼓”阁,南房是地区佛教协会,其顶部建“晨钟”阁。其后进入南小院“禅居”处,小院西墙边有三株“夫妻母子木瓜”树,可谓奇异。

寺院景观

夫妻树由地表分为两株,高约9米,树龄约500年左右,妻树居中,粗可盈抱,夫树居南,稍细。妻树北1米处有一株高两米的幼树,僧人说是从中间这株母树的地下根所生蘖枝,犹如母子。上院西边是坐东向西的五佛殿。五佛殿重檐回廊、五楹三十六柱砖木结构,殿内危坐圣坛的是以中央佛毗庐遮那佛为首的五方佛,法相庄严,金碧辉煌。南北墙用工笔彩绘40多幅佛像。五佛殿门上悬挂有清康熙年间榆林名书法家陈璋书写的“梵林公艺”、“仁让超厚”等匾额。戴兴寺这十多方明清碑石、木匾可谓珍贵文物。五佛殿北耳殿祀孔雀明王、眼光菩萨,南耳殿原塑有戴钦像,现主祀准提菩萨。站在五佛殿前凭栏西望,远处的黑山如水墨画,近处的楼宇房舍参差错落,引入神往,一时恍若出世,胸襟释然。

寺院现状

上院正殿坐东面西,硬歇山单檐式砖瓦结构,门悬“大雄宝殿”匾额,亦为赵朴初题写。殿内供一佛(释迦牟尼)二菩萨(文殊、普贤),法相慈祥。“大雄宝殿”北偏殿主祀地藏菩萨,南偏殿主祀白衣观音。上院北殿供十殿阎君,南殿供十八罗汉。院中有内蒙古信士2001年敬献的两座高八、九米、下粗三米的“千佛铁塔”。塔上逐层铸有高约三寸小佛像,形象逼真、工艺精湛。

飞泉寺

地理位置

飞泉寺,亦称观音寺。距白水县城25公里,地接渭清公路,位于洛河之滨。始建于明代,至清乾隆十八年扩修。殿宇几层,栉比鳞次,寺东山岩,瀑布数道,冬夏飞流,蔚为奇观,寺虽不大,却群峰环抱,清泉映带,落水激湍,飞泉爽幽,实为休憩胜地,名已列《中国名胜词典》之中。寺近南纪庄,依山建宅,绿荫环翠,溪水帘门,自然古朴,风景宜人。西影厂电视剧《全德旺和他的儿女们》即取景于此,改村名为苦泉村。村外有石,状如锣,形似鼓,自古就有“石锣石鼓震破天”的传说,乃白水古八景之一。

寺院简介

该寺创建于明朝,具体年代不详,寺内原供有观音塑像,时称观音寺。清乾隆十八年白水县令梁善长观其寺旁山崖有十数股山泉飞流而下,洒之山脚林木,四时若雪,更名为“飞泉寺”。并嘱寺内僧人寂瑞主持维修。于乾隆十八年七月初七开始动工,营建观音新像,维修寺庙僧房等,于乾隆十九年三月初六落成。从而使该寺成为墨人雅士达官贵人游览佳地。

南坡寺

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陕西宝鸡南坡寺内院

地理位置

南坡寺,位于陕西宝鸡地区岐山县杨柳村西北坡边,自清乾隆年间就修建成规模宏大的佛教寺院,距今已有五百多年历史。寺院内大殿、二殿各种庙宇十几座。奉祀的佛宗佛祖、菩萨罗汉数十尊。常年善男信女朝拜不断,香火缭绕,历尽沧桑。寺院内古木成群,高大参天。特别是寺院外的北坡成片的翠柏林,在十里八乡堪称一绝。个个粗壮如磨盘、高耸入云宵,常年碧绿遮日头。

寺院简介

各种候鸟栖息繁衍,与人和睦相处。坡下甕水河环绕北坡,好一派田园风光净收眼帘,南坡寺——一副天然的美丽风景画卷。 可惜在十年动乱中,北坡古柏也未逃脱被扼杀的命运,被滥砍乱伐一空。整个北坡变成光秃秃一片、寸草不生。

早在上世纪二十年代,南坡寺就被改造成岐山县第二所完全小学。生源主要来自本县七里塬、南塬、蔡家坡和五丈原。据老辈人讲,当时有钱有势的财主家,为了自己的少爷公子学文识字,他们车载马驮,从几十里把他们送到南坡寺小学上学。而近在尺呎的附近穷苦百信子女却被拒之门外。

解放后,人民当家作了主人。南坡寺小学也回到了人民的怀抱。她不例外的成为本县的一所公办完全小学。附近三乡五村的孩子都进入该校读书学习。学校名师荟萃,教学设施齐全;教学严谨有方,各路人才辈出,堪称岐山名校之一。南坡寺小学为国家培养和输送了大批优秀人才。当时间进入上世纪七十年代后,国家加强了基础教育建设,一村一校,就近办学,普及小学教育势在必行。南坡寺小学也随之被撤销,校舍被拆迁,校址迁到了杨柳村。

寺院景观

昔日书声朗朗传四方,如今冷冷清清空院落!南坡寺——昔日辉煌响亮的地方,一下子变成被人们遗忘的角落。 改革开放后,国家尊重公民宗教信仰自由。公民宗教信仰活动受到国家宪法保护,各种宗教信仰政策全面落实。南坡寺又来了高僧,寺院佛教活动日益昌盛,善男信女从四面八方涌来朝奉。重修大雄宝殿、楼台亭阁;重塑佛宗佛祖、菩萨罗汉。南坡寺又佛光普照,普渡众生;焕发了勃勃生机。僧人组织大家育苗栽树,绿化寺院和北坡。特别是在北坡重栽翠柏,还南坡寺历史本来面目。为了北坡柏树成活,寺院在坡顶修建高位水池,把水管引入北坡,常年组织专人浇水灌溉,保证了柏树栽一棵成活一棵。日今的南坡寺北坡,翠柏覆盖树成行,四季如春鸟唱歌!

寺院住持

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仁道法师

仁道法师,俗名高军栋。生于1961年2月12日。陕西长安人。其父是一位虔诚的佛教徒,早经晚课,从小为他种下善根,同时也为他以后出家学佛奠定了基础。一九七六年读完中学后就皈依终南山净业寺上净下参师傅,学习佛法,赐法名隆盛。次年,恩师书柬他到江西永修县真如寺,拜上慧下通师傅剃度出家,赐法名仁道。一九八零年恩师出资送他到上海佛学院进修,一九八五年毕业。一九八七年随中国佛教法务团访问美国旧金山万佛圣城弘扬佛法,回国后遍访名师潜心学佛。常住陕西岐山周公庙南,五丈原北南坡慧觉寺,并任主持。一九九七年随厦门佛教法务团访问新加坡光明山普觉禅寺弘扬佛法。几年来,潜移默化,参悟佛理传教于民,度化众生,并植树四百余亩,现已柏林茂密,生气勃勃。

寺庙庙会

每年的农历二月十二日,是古寺的朝奉的高潮日,四面八方的善男信女蜂拥而至。上布施、祁儿女;抽签算卦的、念佛诵经的;祈求全家平安的、积德行善者比比皆是。寺院内人山人海人挤人,香烟表纸满天飞。佛声经声木鱼声,声声清脆贯耳中。春风化雨,风和日丽。国泰民安,万物受益。

上海浦东小普陀寺

13-130129111IA13小普陀寺,又名太史庵,原位于川沙镇六团社区浦东运河与六灶港交汇处西岸,初建于明万历四十八年(1620年)。由于其建筑雄伟,香火旺盛小,闻名于海内外。如今虽荡然无存,但它的故事却流传于民间。

寺院简介

寺院建成,占地十四亩,寺门横额刻有“小普陀寺”四个大字。江南的寺院中往往是佛、道不分,混为一体。该寺山门内塑四大金刚,像高丈余,身穿五彩盔甲,庄严威武。东庑西庑有房七十二间,与山门、正殿和二殿构成两个天井。前天井,中间置大鼎(炉),东侧有“万民钟”。后面是正殿,上悬“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字匾。殿宇高耸雄伟,雕梁画栋,四根圆柱每根粗得可双人合抱,殿正中南向供奉释迦牟尼佛像,北向供观世音菩萨。二殿上有“玉皇宝殿”横匾,北殿系民国期间重建小普陀寺时所建,东北侧有关帝殿和岳王殿,东西两庑供罗汉佛像和地母菩萨,以及十殿阎王等。寺内空角和殿外空地,遍植花卉树木,四周围墙。小普陀寺的建设格局,成为当时浦东佛教圣地的一大景观。

小普陀寺建成后,经过清乾隆二十年(1755年)、光绪十一年(1885年)和民国二十年前后三次修葺。在民国年间重修小普陀寺时,在寺前八灶港南岸,挖土堆筑了“洛迦山”,这就补足了仿照佛教圣地普陀山寺院的原样。山上建有六角形观音殿,内供独段香樟木雕成的千手观音像,高一丈六尺,一千只手从四面八方展开,栩栩如生,佛像用200克黄金镀身,闪闪发光,煞是壮观。观音殿西建有观音说法小屋;洛迦山下建“梵音洞”,洞内光怪陆离,使人浮想联翩。洞西有亭,又有一口水井,传说可看到人的前世和来生。洛迦山四周种有成片的竹林和树木,外挖壕沟,东西还有三多桥和四安桥,走上怀德桥就和北岸小普陀寺相通。

小普陀寺经过多次重建扩建,连同洛迦山在内,共占地四十余亩,成为川、南、奉地区最大的佛教寺院之一。每逢农历四月初八,释迦牟尼诞辰(称浴佛节)和农历二月十九,观音诞辰、六月二十九、观音成道、九月十九观音出家(统称“观音香会”)之日,民间佛教活动盛行,可谓盛况空前。惜于1958年“大跃进”运动中,小普陀寺连同洛迦山被全部拆除,千手观音像也毁于“文化大革命”。

寺院历史

明万历年间,六团有位乔姓的翰林,其父早逝,母亲蔡氏笃信佛教,家中供奉观音菩萨,吃素念佛。在儿子进京赶考时,乔蔡氏求观音保佑,如儿子科举得中,她要到普陀山去烧香,为菩萨重塑金身。

这一年,儿子真的科举得中,官为翰林,人称太史,皇榜喜讯报到六团,乔蔡氏着实高兴。朝廷命其儿子在翰林院任职,因公务繁忙,京城离家有远,一时无法回来探亲。乔蔡氏派人送信,也无明确归期,她要到普陀山去还愿的事就脱了下来。

数年后,儿子回家,荣宗耀祖,母亲旧事重提,乔太史说:“母亲要去普陀山还愿,重塑观音金身,孩儿一直挂记在心。但普陀山在茫茫大海之中,路途遥远,海上风大浪高,母亲年事已高,恐难经受船上颠跛之苦。”母亲着急地问:“我不去普陀山,孩儿你看我的还愿怎么办?”乔太史接着说:“母亲放心,孩儿想了个两全其美的办法,这次回来就是要同母亲商量。”“什么办法?孩儿快讲。”“孩儿想请一名造房高手到普陀山去观光,把那里的寺院画成图样,回来仿照它的样子建造一座小普陀寺,这样,您老人家可以在家门口为观音菩萨塑造金身了。不知母亲意下如何?”乔蔡氏听了,连连赞成。不过,她还有点担心,造庙建寺需要多少银两?乔太史安慰母亲说:“这您老就不用担心了。”

乔氏母子出钱建造寺院的消息传开,周围乡亲和佛教信众都十分赞同,认为这是行大善、积大德的好事,不用动员和号召,都自动募集钱银,或前来义务帮工,正所谓:有钱出钱,有力出力,为建造小普陀寺添砖加瓦。因而建造小普陀寺的工程很快就上马。

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慧泽法师

慧泽法师,江苏省如皋市人,出生年月:1967年12月,1985年于浙江普陀山普济禅寺出家。

1986年就读于上海佛学院。

1989年上海佛学院正科班毕业并再入上海佛学院研修班学习。

1991年毕业分配至玉佛寺客堂任知客至2005年。

2005年,调任玉佛寺弘法部任《觉群》杂志编辑并主管图书馆工作。

2008年至今,上海市佛教协会调任筹建浦东小普陀寺,现任浦东新区佛教协会副秘书长,小普陀寺负责人。

上海宝华寺,又称惠济宝华寺,座落在宝山大场镇东首(现少年村路22号内)。寺始建于南宋咸淳年间(1265—1274年),明、清两度曾重建。民国初旧宇倾圮,仅存西偏禅房数掾及寺基20余亩。民国10年(1921年)由惠生慈善社施资,添设病院、校舍、残废院、放生池等设施。

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上海浦东潮音庵

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浦东潮音庵寺门

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浦东潮音庵内院

 潮音庵,俗称观音堂。位于上海浦东新区曹路镇李家盘东。始建于明朝景泰七年(1456)。清康熙四十二年(1730),知县李发枝书门额。雍正年间毁于火灾。乾隆四年(1739)重新修理。乾隆八年(1743)张成重书门额。嘉庆八年(1803)增建。嘉庆十八年(1813)重建。民国十九年(1930)又毁于火灾。二十三年(1934)庙祝黄永康央地方人士募金重建。黄炎培书写”潮音庵”门额。

寺院简介

潮音庵得于于佛菩萨说法的妙音,称为”海潮音”。《楞严经》卷二谓:”佛兴慈悲,哀悯阿难及诸大众,发海潮音,遍告诸善男子。””海潮音”亦特指观世音菩萨说法之音。潮音庵,主殿供西方三圣和释迦牟尼、南海观音、地藏等佛,两傍列十八罗汉,东西两次间为禅房。东厢房供文昌、纯阳祖师、雷公、电母、施相公及刘郇膏等像,西厢房三间为客厅。进门为弥勒殿供弥勒佛和韦驮像。殿外庭心大铁鼎一座。庵地面积3640多平方米。

1937年日本帝国主义侵占上海时,东厢被日军炮弹击中,墙壁炸一巨洞,门窗震毁。1940年宝昂师太进庵后逐步修复。

解放后,庵一度作为厂房及仓库,殿内建筑颇多损坏,1982年又修复开放。1989年动工增修讲经堂和报恩塔,1992年11月上旬竣工。讲经堂上下二层,上层为藏经堂,下层为讲经堂,中间供玉佛一尊。1992年11月14日,为讲经堂内的玉佛举行开光典礼,市佛教协会会长、玉佛寺方丈真禅大和尚主持了开光典礼,并在讲经堂内举行三天讲经法会。

报恩塔高51米,分7层,登高可东眺东海、西观市区。建报恩塔是宝昂师太的一大宏愿,取义于报四重恩,一报国家恩,二报佛尊恩,三报众生恩,四报父母恩。现是佛教朝圣地,又是旅游好景点。

一九八二年,潮音庵批准开放,重新整修,经历年修葺建设,规模渐复,焕然一新。现主要建筑有韦驮殿、大雄宝殿、圆通宝殿、藏经楼、报恩塔及僧寮、齐堂等。大雄宝殿内供三世佛,旁列十八罗汉。圆通殿内供四千手观音一尊,慈容宛然,妙相壮严。两边为观音菩萨三十二应身。报恩塔凌空矗立,堪称浦东新区第一塔。寺中藏有《大正藏》等佛教经典,另立有“潮音庵重修记碑”一块。

寺院历史

伏羲是中华民族的始祖,伏羲文化是史前文化的重要组成部分,是中华民族优秀传统文化的源头。天水是伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地,市内现有一座元代始建、明代重修的中国规模最大、保存最完整的祭奠伏羲的伏羲庙。在距市区17公里的三阳川,有伏羲氏创画八卦的卦台山,山上庙内有伏羲塑像和元代时期的八卦盘。伏羲文化博大精深,吸引着国内外无数学者、专家不懈的探索、研究,也吸引了大批海内外客人前来旅游观光,寻根祭祖。为了加强开发研究,成立了伏羲文化研讨会,在海内外产生了广泛影响。现在,正积极申报成立中国性社团–中华伏羲文化研究会。

律宗是佛教发展到唐代,国家统一,佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下,由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说,主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”,指弟子从师受戒时,授受的作法,在心理上构成一种防非止恶习的功能。律宗把戒分为止持、作持两门:“止持”是“诸恶莫作,规定比丘250戒,比丘尼348戒;“作持”是“众善奉行”,包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝朱元璋原来出贞於僧侣,鉴于农民利用宗教起义的历史事实,对佛教进行整顿,扶正祛邪,又保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的,它之所以在法源寺设戒坛,定其为律宗寺庙,意在宣扬“诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义,对人民进行“治心”。

《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是即法在是,未知其法之源也;即谓摄心明戒,亦祗知心之说,而源仍未及知也。”“源不可不达矣,(必须)识心达本源”,并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲,制行立事;细而饮食起居,日用常行”,还说“本皇祖劝善至意,书‘存诚’之颜,揭示万古达源之要”,从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年),潮音庵应诏再次整修,竣工后乾隆皇帝亲自来到潮音庵,御书匾额赐寺,此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺,由来称悯忠”的诗句。在这里,意义表露的很明白,即:千条万条戒律、刑律,都是“流”,内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲,法是梵文Dharma的意译,通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教,追本溯源的话,就首先要抓住律学,从而突出了潮音庵作为佛教律宗寺庙的重要地位。

寺院格局

1996年4月,潮音庵管委会逐级申报,终于被上级主观部门批准为地区合法的佛教活动场所。为此上海佛教协会指派高僧,88岁高龄的寂昌法师常住潮音庵任住持。从此,潮音庵香火日渐旺盛,上海市三百多名居士得到了合法的活动场所。经寂昌法师和寺内五名僧人及众居士共同努力,后经寂昌长老与十方信众戮力同修,使该寺成为沪第一梵刹。寺院建有高大的山门及钟鼓楼、天王殿、大悲廊、放生池、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、客堂、斋堂,并有东西配殿14间,男女寮房若干间,两层法堂正在兴建之中。寺院环山面水、一泉在抱。每年春季,南山梨花如雪,门前桃花似粉;秋季则石榴挂果,四山点翠。

如今的潮音庵又在放生池前新建了天王殿,殿两侧同时建起东西走廊,与东西厢房连接,同时还建起斋房,解决了僧人和居士的食宿问题。现在,寂昌法师经常往来于潮音庵千佛山之间,从事佛教活动。潮音庵内日常事务,由心昊法师代为主持。在重建潮音庵的的过程中,当地政府还发掘整理了元、明、清等朝代有关重修潮音庵石碑12块,并在重建后的大雄宝殿右侧建起了碑林。其中有一块雕龙石碑,为清嘉庆六年(1802年)所立,此碑记载了之所以被称为历史,碑文说:“吾邑人有煤窑开自前朝万历年间,迄今(即嘉庆年间)掘取殆遍”,同时还详细介绍了“邑之人王琛与山人太谷智太洋合伙采煤而得之”,及其在潮音庵内修建窑神庙的经过,此碑进一步丰富了潮音庵的文化内涵。景点集萃。

寺院景观

峡州潮音庵(陆游)江上潮音庵,登临擅一州。山亭喜无恙,老子得重游。

滩急常疑雨,林深欲接秋。归途更清绝,倚杖唤渔舟。

潮音庵如今已成为上海中心景点,善男信女或到这里烧香拜佛,或来此处一瞻佛祖威仪。随着时间的推移,潮音庵必将重现昔日辉煌,成为大放异彩的佛教文化圣地。潮音庵现任方丈是心昊法师,33岁,原籍山东济宁人,1991年出家,师从寂昌法师。现任监院惟正法师,27岁,原籍亦为山东济宁人。本寺已退居方丈是寂昌法师,现已高龄90岁,原籍山东济宁人。

寺院文物

近代仅存遗址,1992年重建,正名潮音庵,因甘泉而起今名。占地10.7亩。寺内建有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、窑神殿、东西配殿,两侧为连接长廊,院内有放生池、甘泉、千余岁银杏树及各种古树,寺内还存有历代修建寺院的石碑。大雄宝殿塑金身佛像三尊,配以十八罗汉,其神态各异,栩栩如生。放生池内塑有骑龙观音,甘泉水流注池内。

潮音庵亦历史经劫难,屡受战乱雷火的袭击。到一九四九年前后,这里已倾圯殆尽,仅存残坦颓壁。一九九二年,上海市市中区渴口镇对潮音庵施以大规模重修。重建后的大雄宝殿;东西厢房雕廊画栋,古色古香;四周院墙蜿蜒曲折,古朴曲雅。大雄宝殿内,如来佛祖端坐中央,东西两侧十八罗汉神态各异,惟妙惟肖。大雄宝殿前台阶下方是放生池,寺之西北角银杏树下的甘泉潺潺注入,(潮音庵因此而得名),池内游鱼嬉戏,增添无限生机。一九九六年四月,潮音庵被批准为合法的佛教活动场所。在重建潮音庵的的过程中,当地政府还发掘整理了元、明、清等朝代有关重修潮音庵石碑十二块,并在重建后的大雄宝殿右侧建起了碑林。其中有一块雕龙石碑,为清嘉庆六年所立,此碑记载了枣庄之所以被称为煤城的历史。

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浦东潮音庵石刻

  潮音庵如今已成为园林中心景点,善男信女或到这里烧香拜佛,或来此处一瞻佛祖威仪。随着时间的推移,潮音庵必将重现昔日辉煌,成为鲁南地区大放异彩的佛教文化圣地。

银杏树下,有一块石碑立于明朝万历十五年(1588年),题为《重修龙窝寺碑记》载:“龙窝寺距邑址三十余里,在平山之东麓,云谷山之前,境幽地胜,中有泉水甘冽异常,旧名潮音庵。始创无所考,元延佑年间(1314年左右),梁家庄洪宽等重修之……”该碑高约四米,为一巨石该制而成,碑文为明朝光禄寺卿贾梦龙所撰,其弟贾梦鲤所书。碑背面记载着潮音庵过去的辉煌:拥有良田千顷,寺内僧人逾百,重修时捐资捐助者有数千人之众。

寺院住持

现任住持宝昂法师,九十岁,浙江省余姚人,一九二三年出家,师从达鹤法师,兼任上海市佛教协会常务理事,浦东新区佛教协会会长。

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浦东潮音庵圆通宝殿

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浦东潮音一角

上海黄浦沉香阁

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 黄浦沉香阁寺门

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 黄浦沉香阁天王殿

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黄浦沉香阁大雄宝殿

沉香阁,又名慈云禅院,坐落在上海市沉香阁路29号。它和玉佛寺、龙华寺、静安寺、圆明讲堂等五所上海的佛教寺院于1983年4月同时被国务院列入全国142所汉族地区重点寺院。沉香阁始建于明万历年间,重建于嘉庆二十年(1815年),改名为慈云寺,但民间仍称它为沉香阁。整个寺院颇具规模,前有弥勒殿,山门石坊;中有大雄宝殿、沉香佛殿,还有造鹤轩、前殿禅堂及左右厢楼。阁的建筑形式庄重典雅,在整座寺中显得非常突出。阁在清代为邑城官员祈晴祷雨之处,上海在未建万寿宫前,皇帝皇太后生日也在这里朝贺。因而香火旺盛,誉满上海城。

寺院简介

沉香阁又称慈云禅寺,位于上海市南市,初创了明万历二十八年(1600年),是上海市著名的佛教比丘尼道场。1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

在南市区沉香阁路,占地2378亩(159公顷),旧名慈云禅寺,上海唯一供奉沉香观音的寺院.据清同治《上海县志》载:“明万历二十八年,有沉香观音像浮至淮口,时潘允端督漕淮上,奉归建阁。”故名沉香阁,为潘允端的家庵。清康熙、嘉庆、道光年间,屡经修葺扩建,有山门石坊、弥勒殿、大雄宝殿、沉香佛殿及鹤轩、前殿禅堂等建筑。观音像为名贵水沉香本雕成,为佛寺所独有,雕像屈一足,一手已膝上,作凝思状,神态自然逼真。每逢雨天,芳馥四溢。上海未建万寿宫前,每逢皇帝、皇太后诞辰、上海官员以此为朝贺之处,同时此处也是人们祈晴祷雨之所 。

1981年国务院颁文,将沉香阁列为全国142个重点开放寺庙之一。1989年为上海佛教协会收回,修复沉香阁和大殿,1992年修牌坊、天王殿等,沉香阁成为国内最大的尼姑庵之一。寺东有名僧应慈法师纪念堂。

寺院历史

明始建

始建于明代万历年间(1573~1620年)。万历二十八年(1600年),进士及第官拜四川布政使的上海豫园主人潘允端,奉命办理漕运、疏浚淮河时,意外捞得一尊沉香木雕刻的观音佛像。相传该沉香木观音像为隋代物品。潘允端事母至孝,知母敬佛,将沉香观音装金后供奉于潘家祠堂前的佛阁内,并请名家题写“南海宝筏飞渡沉香大士阁”。沉香观音像系名贵的海琼水沉香木雕刻而成,高约三尺余,头戴宝冠,胸佩珞珠,袒腹露脐,屈一足,右手加膝,头微右侧,若凝思状。沉香木称异香仙木,年代愈久,香气愈烈,每当雨雾天气,更是芳馥四溢。清代潘氏门第渐衰,祠毁阁朽。

清重修

清康熙二十三年(1684年),由上海人曹垂灿重修殿堂。嘉庆六年(1801年),上海巡道李廷敬、知县汤焘发起募捐,并将沉香阁迁至城隍庙西北重建,改名慈云禅寺。四年后潘允端的子孙将寺前空余土地也捐献给沉香阁,巡道钟琦、知县苏昌阿率属增建殿堂。嘉庆十九年,僧振锡募资营建大雄宝殿。道光二十九年(1849年),僧清如募资营建两厢楼。至此慈云禅寺方具大丛林规模。同治三年(1864年),又募建鹤轩。全寺殿堂僧寮都保持明代建筑的特色。清代,沉香阁不仅是地方官员祈祷晴雨之处,在未建万寿宫之前,凡清帝登基及清帝和太后生日,在上海的清朝文武官员也在此行朝拜之礼,故寺内香火鼎盛。该寺几经扩建,前门增建山门石坊、弥勒殿,中建天王殿、大雄宝殿,后为沉香观音楼。另建有鹤轩、禅堂及左右厢楼。规模齐整,古朴典雅。

民国

民国32年(1943年),华严宗应慈法师应该寺苇乘住持所请,卓锡寺内。住在东小院“印月居”,首讲华严宗初祖的《法界观门》,后又开讲《仁王般若经》 。沉香阁遂成为应慈法师在上海弘扬华严宗的道场。

1956年,市政府拨资重修沉香阁。1965年农历八月初五日,时任中国佛教协会和上海市佛教协会名誉会长的应慈法师逝世于沉香阁的印月禅室中,享年93岁。

“文化大革命”期间,沉香阁被工厂占用。

改革开放后

中共十一届三中全会以后,落实宗教政策。1987年9月,上海市佛教协会会长真禅发起成立“应慈法师纪念堂”,并担任应慈法师纪念堂筹备委员会主任。原印月居部分房屋改建为应慈法师纪念堂。1989年9月,上海市佛教协会成立沉香阁修复委员会。市佛协副会长、慈修庵住持观性法师亲自到泰国等地募集资金。沉香阁现占地2378平方米,保持原来建筑样式,恢复明清寺院的风貌。大雄宝殿和沉香观音楼比原来升高60厘米,更显气势雄伟。中国佛教协会会长赵朴初书写匾额“南海宝筏飞渡沉香观音大士阁”。山门石坊上有书法家沙孟海题写的“沉香阁”匾额。现供奉的沉香观音像由海外佛门信众恭献泰国沉香木按原佛像雕成,全身贴金,头戴璎珞佛冠,慈眼俯视众生,善财、龙女侍立左右。佛像设计师胡建宁对沉香阁大殿修复工程及佛像进行了设计。1992年10月15日,隆重举行沉香观音开光暨观性法师升座典礼。20世纪80年代以来,沉香阁已成为全国最大的比丘尼道场之一。沉香阁内设有上海佛学院尼众班。

1959年5月26日,沉香阁由市政府公布为上海市文物保护单位;1983年4月,由国务院批准为汉族地区佛教全国重点寺院;1996年11月20日,由国务院公布为全国重点文物保护单位。

寺院格局

1943年,现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请,驻锡沉香阁,在这里首先开讲华严初祖杜顺(557-640)所著《华严法界观门》,从此,慈云寺(沉得阁)成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。

应慈(1872-1965年)法名湿亲,安徽歙县人,26岁在普陀山出家,28岁在宁波天童寺受具足戒,后到金山、高旻、天宁等寺参学,依明性、寄禅、大定、月郎、冶开等名僧为师,后随月霞法师研究《华严经》,毕生致力于宏扬《华严经》教义,对近现代华严宗的传播影响很大。

华严宗以《华严经》为主要经典,因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”,该宗又称首宗。华严宗认为,世界是毗卢遮那佛的显现,一微尘映世界,一瞬间含永远,宣传“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的思想。

应慈法师随月霞法师在上海华严在大学、虞山兴福寺华严讲堂讲授《华严经》。1922年,他到杭州西湖菩提寺,潜心专修《华严经》。随后数十年,应慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教义,并在常州、上海等地创办华严学院,培养僧才。1948年,主持华严法会事务。晚年应慈法师常住沉香阁,仍弘扬演教,讲学不辍,自律为“四壁有经皆可读,一年无日不参禅”。

慈法师是位爱国爱教的佛教界代表人物。中华人民共和国成立后,他拥护中国共产党的领导人民政府的政策法律,拥护宗教信仰自由政策。1954年当选为上海市第一届人民代表大会代表、上海市佛教协会名誉会长,1957年,又被选为中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长,1962年当选为中国佛教协会名誉会长。

1985年,明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首:

佛学耆宿仰应公,德重道高四众崇。

一片丹心爱祖国,大悲宠愿护禅宗。

经谈般若真空理,教演华严玄妙功。

二十年前撇手去,今朝又显六神通。

“文化大革命”中,沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策,市政府花大力气协调各方面关系,搬迁工厂,将沉香阁移交给佛教团体管理使用。现沉香阁内还建有“应慈法师纪念堂”,每天都有许多国内外信徒、游人前来瞻礼、参观。

天王殿,天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里,一般都塑有四大天王,故称为天王殿。明清以后的四天王像,基本成为定式,即东方持国天王,白面,手执琵琶;南方增长天王,黑面,手执宝剑;西方广目天王,红面,手执一条龙或蛇;北方多闻天王,绿面,手执一柄大宝幢(雨伞)。

佛教中认为,四大天王,能护佛护法护国土护众生,佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人之心意),能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。

天王殿的正中,面南而塑的是弥勒菩萨,弥勒菩萨在佛教中是受佛授记,继佛之后在世间教化众生的未来之佛,故又称为弥勒佛。沉香阁内,塑的是弥勒尚在兜率天内院时,现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时,浙江奉化有一个名叫契此的僧人,常常蓬头垢面,手里拿一个布口袋,乞讨于街上,人们都叫他“布袋和尚”。某年农历三月初三日,端坐圆寂之前,说了一首偈子:“弥勒真弥勒,化身千百亿。时时示世人,世人常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化身,而且他慈眉善目,使人见了都能生欢喜心,所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。

弥勒的背后是韦驮天将像,佛教中说他常常手执降魔杵,巡游东、西、南三洲,面对佛尊,守护佛法,称为“三洲感应”。是寺院的守护神,老百姓又称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像,一种是双手合十,降魔杵横搁于两臂弯中,另一种是双手扶杵柱地,或左手扶杵柱、右手叉腰,面对大雄宝殿,注视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的,如江苏如皋定慧寺内,就塑坐、立各一尊韦驮像。

大雄宝殿,迎门的一副楹联,是新加坡吴伟业居士所献,由中国佛教协会副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰书:

沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中;

香水海无边礼百亿法王千花台上。

大殿正中须弥座上端坐报身佛卢舍那佛,文殊、普贤,大梵天、帝释天分列两旁。顶上精工雕刻的藻井,整个大雄宝殿顶上,有348尊贴金小佛像围绕卢舍那佛,按佛教《梵网经》经义,象征这所庄严的比丘尼道场,严持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。大殿两侧是装金十八岁汉。大殿南端东钟西鼓,晨钟暮鼓修持诵经。

进入大殿后的宽敞天井,空地上有一座三层铜制宝鼎和一对石灯台。广场周围建筑都是两层楼阁,东西两厢的楼上东边是专供海外女宾来寺院时的四套客房,按春夏秋冬季节特点布置有明式床寝家具,但配有现代化的卫生设备。西楼上是沉香阁常住比丘尼们的寮房。楼下东庑是客堂,千手观音殿和伽蓝殿,伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。西庑是祖堂,祖堂内供着沉香阁(慈云禅院)历代祖师莲位,和1943年起即卓锡于此、并一生弘扬《华严经》的“华严座主”应慈法师的莲位。

天井正面的建筑,可以说是全国独特的。从庭院向上看,正中四根立柱架起一重飞檐,檐上一个悬空亭阁,东南西全部落地窗。这就是全国闻名的沉香阁的阁,赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而上,立即可闻到芳香馥郁,到此方是真正的沉香阁。虽然名称为阁,实际上,阁只是凸出向外的十乎方的小阁,放几把明式单背的椅子和高脚花几而已。

阁的后面的就是一个观音殿,上面张挂着绣有“南海宝筏飞渡沉香大士”的欢门和四条风幡。正面一个大佛龛,龛前一张明式楠木大供桌,明黄色瓷五供具,恰到好处地陈列在供桌上,二尺高的缕空香炉内,飘出缕缕檀香味。佛龛两侧有铜制伽蓝神和两童子像。佛完内供的就是沉香观音。这尊沉香观音,又名如意观音。观音呈坐像,原高三尺,是用特别名贵的沉香木雕就,故而得名。屈右足于坐上,右肘倚于右膝上,左手支撑于座上,头微右侧,作凝思状,花冠缨络,庄严慈祥。传说,据《隋书》记载,隋大业四年(608),隋炀帝派大臣常骏出使南方国家,赐赠中国工艺品等礼品,赤土国回赠沉香观音一尊,常骏回到长安,正值隋炀帝巡游扬州,常骏等从淮河乘船赶往扬州,途上遇风翻船,沉音观音沉落淮河。直至明代潘允端发现后,奉回上海,建阁供于此处。据说原来每逢雨天,沉音芳馥四溢。可惜“文革”之中不知去向。

现在的沉香观音,是由沉香阁住持观性法师1990年专程去泰国,从泰国募集到一段极其珍贵的真正的沉香木,价值一万多美元。运回上海,配以上等檀香木,照原样放大重雕而成,其神态和工艺水平,不逊于原像。阁的楼下为慈云堂,里面装修、布置简洁古雅,正中北壁一长几、一八仙桌、两张靠椅,两侧各四张靠椅,居上空地一张园拼桌,四个鼓形园凳。全部明式红木所制,无桌围椅披,高雅而有气度;所有摆设,不过是左右各一座黄梨木独幅屏风,红木长几上一大理石插屏和一对花瓶而已。正面壁上一幅彩描观音中堂和两副对联,分别由赵朴初居士和真禅法师所撰书:

赵朴初所撰为:

花海沉思洞明自性;

旃檀香风恒可众心。

真禅法师所撰为:

无我无人观自在;

非色非空见如来。

慈云堂西面是贵宾接待室。东面是方丈室,现沉香阁住持为观性法师。观性法师,现已85岁高龄,现任中国佛教协会常务理事,上海市佛教协会副会长,曾任南市区人民代表、区政协委员,又兼慈修居住持。由她带领这两个比丘尼道场的六七十比丘尼和二十多位佛学院尼众班学尼熏休修持。

沉香阁东北部重建了一幢明式建筑的小楼,现为“应慈法师纪念堂”,堂额为赵朴初居士所题。底层是一个小法堂,二、三楼陈列着反映应慈法师生前弘法利生事业的珍贵照片、著作、手迹和遗物。

二楼堂中应慈法师遗像两侧,真禅法师为其亲教师所书对联:

霞月宗风不坠佛海圆融曾讲三译华严冗称教主;

永怀无私慧照幸侍师门灵山盛会依然一真法界。

沉香阁的东部,建有一幢综合楼。楼下是能供二三百人用餐的斋堂,在佛教节日和香期中,为佛教信徒们供应有广东风味的素斋。在二楼上,还设有一个小巧精致的餐厅,古色古香,装饰有贴金的宝相花图案。尤其是一幅精美的壁塑,按河南巩县石刻原样复制的北魏“帝王礼佛图”,更显得古雅庄重。这个餐厅在上海佛教寺院,甚至大宾舍馆中,也可称得上第一流的。楼上是上海佛学院尼众班的教室和学尼们的案房,每庙都有二十多位学尼,来自全国各地。现在已招收第四届学员。以前毕业的学员都已受过具足戒,并分配在本市的各个尼庵中或佛学院中,担任着重要的执事和教师,成为一代新的比丘尼接班人。

上海沉香阁,以其古雅,以沉香观音,闻名于海内外。它又处在上海市市中心的旅游胜地,与老城隍庙和豫园的邻近,吸引着无数的海内外佛教信徒和游客,为上海市的繁荣兴旺,作出了它应有的贡献。

修复后的沉香阁为上海最大的比丘尼丛林。沉香阁住持观性法师。1992年10月15日,沉香阁修缮一新,隆重举行观音像开光,观性法师升座典礼。1994年8月14日上午,礼请中国佛教协会副会长、龙华古寺方丈明旸法师主持并隆重举行了全堂佛像开光仪式。上海佛教信徒以及来自江苏、浙江、广东等地的诸山长老800余人参加了佛像开光典礼,新加坡、香港、台湾等地的法师和信众专程来沪庆贺开光盛典,中国佛教协会赵朴初会长为此次活动发来了贺电。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位,1994年又被列为全国重点文物保护单位。

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黄浦沉香阁内院

上海崇明寒山寺

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崇明寒山寺山门

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崇明寒山寺大雄宝殿

寒山寺已有近374年历史。明朝天启四年,杨军门夫人朱氏自苏州驾小船来到崇明。朱氏在岛上削发为尼,法名颠修,建寺名寒山寺,供寒山拾得二像。原寒山寺北至护城河(现崇明中学马路),南至人民路,西至护城河沿界(农业大楼),东至旧大校场(现向明农机厂),共有鸳鸯宅寺房32间。

寺院简介

崇明寒山寺与苏州寒山寺除了在寺名和供奉上相同外,相传它们的钟声有”瀛洲东门寒山寺,夜半钟声迎客船”和”姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”争相媲美的诗句。

寺院历史

唐朝

唐太宗贞观初(627–649)有诗僧寒山子者,曾来此缚茆以居,玄宗朝著名禅师僧希迁(700–790)于此创建伽蓝,隧题额曰寒山寺。(参见姚广孝(道衍)《寒山寺重兴记》)

北宋

北宋太宗太平兴国初(976–983)节度使孙承祐重建佛塔七成(层),既言重建证知旧曾有塔,或误认为普明祖师为佛塔,建塔之时未言及寺,证知此时寺尚完好。.北宋仁宗嘉祐二年(1057)郇国公王珪因书张继诗,易封桥为枫桥。(参见《鸥陂渔话》寒山寺王郇公书张诗刻石一则)宋仁宗嘉祐中(1056–1063)改赐名普明禅院。

南宋

南宋高宗绍兴年间(1131–1162)仍称枫桥寺。(见孙 《枫桥寺记》)

元朝

元末至正13年(1353)泰州白驹场盐贩张士诚与其弟张士信率盐丁攻下高邮等地。16年(1356),定都平江(即苏州)。23年(1363)自称吴王,后屡被朱元璋击败。27年(1367)秋平江城破被俘至金陵自缢死。据此推知,寒山寺及塔应毁于1367年朱元璋对张士诚最后攻击中。

明朝

洪武间(1368–1398)僧昌崇僻建。(见《百城烟水》)《姑苏新志》又称:洪武归并佛宇,但列丛林,而以子院附见其下。此寺(指寒山寺)归并寺三:秀峰寺、慧庆寺、南峰寺;庵四:只有文殊、云皋、射渎三庵而失其一。然据此可见寒山寺在明初尚为丛林。盖正在昌崇重修之后也。

民国时期

辛亥革命后至1949年,历经军阀混战,哀鸿遍野。寒山寺亦处危境,香烟稀少,门庭冷落,收入无着,住僧星散。1941年秋,高冠吾等曾将原藏经楼略事修葺,易名为霜钟阁。落成时有马起权携《寒山杯渡图》以献,题咏者凡92人,诗词156首(见《艺文》卷)。日军侵占苏州时期,寒山寺殿堂房舍曾一度沦为日军仓库马厩,仅有二三寺僧局处一隅厮守而已,其生活来源,唯赖经营浴室菜馆或卖字卖帖,勉强糊口。

中华人民共和国时期

1949年人民政权建立,及时由苏州市文管会代管。原住持果丰曾一度回寺,终因生活无着,不久又复离去。

1954年原常州接待寺僧演林至寺协助照管香火,寒山寺才又有僧人。同年有苏州名士宋鸿钊者,将其祖传名楼花篮楼施赠寒山寺,移建于碑廊西南隙地,易名为“枫江楼”,使一代名楼得以保存,寒山寺添一景观。

1958年全市寺庙集中管理,部分法像被集中到西园戒幢律寺。隆庆寺龙藏经被调入寒山寺。

1964年市佛教协会派性空到寺协助管理。

1966-1976年“文化大革命”期间,寒山寺一度成为造反派刑讯逼供之牢房,甚至有被拷打至死者。佛像、法器、殿阁受损,寺藏文物被查抄。性空事先采取保护措施,使碑刻、藏经、罗汉等得以保存。

1968年性空被迫下放昆山农村劳动。1970年仅剩的演林,亦被逐出山门,撵往如皋农村劳动。

1976年秋粉碎“四人帮”后,各地纷纷落实政策,拨乱反正。1978年11月15日,全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初,第一次专程至寒山寺视察并指导修复工作。同年11月17日寒山寺僧净持、性空、果丰、法忍四人,身着僧装,按照中国佛教仪轨,隆重接待以前田洪范为团长的“日本社会教育友好访华团”一行僧尼17人。寒山寺由此开始修复。1979年中共十一届三中全会后,来中国访问的人数不断增加。净持、性空先后接待过美国女记者、联邦德国园艺家、作家等外宾,他们代表西方知识界表示希望了解中国宗教现状。同年7月,市人民政府民族宗教处正式恢复活动,及时召开宗教界人士会议,认真研究落实宗教政策的一系列具体措施。并在会上宣布由政府拨款,加速寒山寺整修工程。同年,从西园寺请回释迦、迦叶、阿难、弥勒、韦陀及寒山、拾得诸塑像。

1979年除夕,在苏州市对外友协倡导配合下,举办第一届寒山寺听钟声活动,参加对象为日本友人120人。为促进中日友好,发展旅游事业开创了一种新形式。此后人数、规模逐年扩大,已成为一年一度的传统节日活动,颇有影响(详《联谊》卷)。

1980年被批准为首批全国重点开放寺院之一。寒山寺再次成为苏州地区旅游热点,修复工程继续紧张进行。因寺貌初有改观,当年就接待国内外游人47万人次(其中海外游人4万人次),门票加上其他收入达10多万元,寒山寺从此收入盈余。

1981年,净持因工作需要调回灵岩山寺,通如回寺任住持。新建心净楼、钟房。中央电视台特派记者为寒山寺古钟和钟楼录相。

1982年省人民政府正式宣布寒山寺为省级文物保护单位。

1984年春,住持通如圆寂,世寿80。1984年8月13日性空监院接任寒山寺住持,并举行隆重升座仪式,主持大佛开光典礼。有关部门和诸山长老前往祝贺。

1986年按照丛林规制请楚光、演林为监院,分管基建维修、对外接待、宗教活动及内部事务。

国家旅游局拨款50万元,重建藏经楼365平方米。

1988年秋动工兴建生活区,建筑面积670平方米。

1990年秋爽法师出任监院职务。

当年圆满完成五百罗汉装金功德,并翻建闻钟亭诸建筑。

1992年秋举行普明宝塔奠基仪式。次年由苏州二建公司古建分公司开工承建。1996年10月30日举行普明宝塔落成及佛像开光典礼。寒山寺竖起新标志。

演林、楚光二监院因年老或有病,先后退去职务。

寺院所在地区以“寒山景区”命名,为名誉权受侵问题,几年来屡与对方诉诸上级,并向中国佛协反映。1996年经省政府发函,苏州市政府下达决定,将名称更改为“枫桥景区”,维护了佛教自身的合法权益。

据苏州市土地管理局1995年国用(95)字第3000号《国有土地使用证》登记:“寒山寺,地号4-(4)-5,总面积10367.9平方米,独自使用权。”国用(95)字第3001号《国有土地使用证》登记:“寒山寺,地号4-(4)-6,面积286.2平方米,独自使用权。”另有普明塔院3000平方米土地使用证明尚在办理过程中。土地合计13654.1平方米。

1997年秋爽监院离寺去昆山市筹建华藏寺,1999年回寺继续任监院。

1998年,性空方丈当选为苏州市佛协副会长,同年秋参加中国佛协玄奘顶骨舍利护送团赴台湾。

同年夏季大雄宝殿屋脊倒塌,经抢修竣工。普明宝塔四周,四座青铜卧狮安装完毕。

2001年,先后完成翻建弘法堂、整修上客房与斋堂、大修藏经楼等工程。立性空法师书《枫桥夜泊》诗碑于钟房南侧。

湾信士温送珍及家属献大香炉一只,由上海交通大学中华青铜公司制作,重约5吨,置天王殿后侧空地。

藏书万册以上的图书馆正式开放;档案室升为“市一级先进”单位;全寺推行电脑联网现代化管理。有586电脑5台,喷墨打印机5台,激光打印机1台,扫描仪1台;彩电10台;电话7部,传真机1部。

接待在苏州参加APEC财长会议的各国贵宾。

因寺貌更新,全年接待游人香客约150万人次,与改革开放初期的1980年47万人次相比,增加3倍多。现有寺僧38人,职工92人,共130名人员。至当年底,已连续举办过23届“除夕听钟声活动”,有5万余人参加。

寺院景观

新年钟声:寒山寺素以钟声闻名天下。每年除夕阳或元旦晚上,寒山寺都会举行敲钟仪式,钟敲108下。每一下代表一个烦恼,听完钟声,来年烦恼便随风而去。据说当年唐代诗人张继夜泊枫桥,在客船听钟声,也是因为屡试不中,听人指点也前来扫除烦恼。

子夜,寒山寺法师要敲一百零八下除夕钟声,表示一年的终结,有除旧迎新之意,因为一年有十二个月,二十四个节气,七十二个候(古时候一年为三百六十天,每五天为一候),合计为一百零八。在寒山寺法师敲完一百零八下除夕钟声后,可由游客自己动手敲响新年幸运钟声,此活动因具有极强的参与性而备受青睐。

而按佛教教义,人生有一百零八个烦恼,元旦听一百零八响钟声,便可得到层层解脱,预祝人们来年幸福安康。

上海南汇慈修庵

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南汇慈修庵寺门

寺院简介

慈修庵庵址,今榛岭街15号,为上海市市级建筑保护单位。慈修庵创建于清同治九年(1870年)。该庵原为上海黄氏家族家庵,因黄氏在其他地方另有家庵,故俗称“新庵”。清同治年间,为迎尼胜愿入庵为住持,改名为慈修庵。占地1132平方米,建造大殿三开间和两个厢房,计建筑面积1000平方米。清光绪年间,胜愿之徒福根接位任住持,至1917年庵毁于火灾,建筑全部被焚,当时无力修复。传至福根之徒谛参任住持,多亏老师太德行具足,信众甚多,又重修了大殿三开间和两厢房,增建韦驮殿上下六间,使得庵貌得以重现光辉,并正式成立念佛堂,建立净土道场,终日至诚念佛,对外挂单结众,招待过往朝圣尼众,广结善缘。

寺院历史

20世纪40年代后期,慈修庵曾先后礼请当代高僧兴慈法师讲《金刚经》,应慈法师讲《华严经·普贤行愿品》,灵源法师讲《梵网经》,守培法师讲《楞严经》,念佛及讲经活动十分兴盛。 1983年,由上海市宗教局拨款重修,恢复尼姑修行活动,并开办尼众学习班。

1984年迎观性法师入庵住持,并于1985年春举行升座仪式。慈修庵住持自性愿至观性,凡历六代。观性任住持后,继续进行修葺至1985年基本完成,使庵堂面貌焕然一新。大殿中央供奉着佛教开创教主释迦牟尼佛像,两旁侍立着一老一青的两位弟子,老的称迦叶尊者,青的称阿难尊者;观世音菩萨供奉在释迦牟尼左侧,童女童子侍立两旁。

有些佛教信徒看到我国上海佛教四众(比丘、比丘尼、居士、女居士)都齐,特别还在培养比丘尼接班人,感到十分难得,提出要求能到国外去进行尼众交流,传授戒法。

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南汇慈修庵大雄宝殿

上海奉贤保境禅寺

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奉贤保境禅寺天王殿

 

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奉贤保境禅寺大雄宝殿

保境禅寺,初建于清朝光绪年间,几经春秋,已破旧不堪。今幸佛日增辉,国运昌隆,为落实党的宗教政策,满足海内外信徒过正常的宗教生活,在上海各级领导的大力支持和关心下,于一九九七年正式恢复开放。自开放以来,承蒙各界有识之士鼎力相助,善款云集、群山响应,促成这一千秋功德,使这一融汇宗教、艺术、科学与文化的项目得以顺利成就。

  寺院简介

保境禅寺,初建于清朝光绪年间。于一九九七年正式恢复开放。保境禅寺一融汇宗教、艺术、科学与文化的古迹。

寺院格局

保境禅寺位于上海市奉贤区钱桥镇奉柘公路3398号,西边浦星公路直达卢浦大桥、成都路南北高架;占地面积十亩,现已基本完成了山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、讲经殿、观音殿、地藏殿、钟鼓楼及万佛宝塔等土建工程,建筑面积达6000平方米。建筑格局严谨大方,内部简洁清静,楼阁相映,巧妙独到;高耸入云的万佛宝塔,玲珑典雅。攀塔至顶,举目眺望,睛空万里,杭州湾海面、东方明珠塔尽收眼底。特殊的地理环境,完善的整体规划,勾勒出一幅利乐有情,庄严国土的三宝禅净道场。开堂纳众,栖心息影,云集善侣,修道徇规,诸恶莫作,众善奉行,是诸佛教;鱼闻钟声,剑轮住空,信相金鼓,诸佛法身,唤醒群迷,同入三昩,是其行处。

寺院景观

保境禅寺万佛宝塔底层功德堂吸取新加坡、港台地区寺院的装修理念,赠送性的灵灰龛位,采用性能优越的进口高分子复合材料,融入现代家居装修要素,吊顶的构想以硕大的蓝天衬托朵朵白云,展示了整个功德堂开阔的虚似空间,亮丽堂皇,留给人以无限遐想。龛位以象牙色为底色,面板上的镏金莲花意愚佛教教徒向往西方极乐世界的美好心愿。传统图案、现代工艺,美妙和谐、意味深长,充分体现”佛法不离世间法,凡事以人为根本”的思想境界。功德堂的建成,不仅为保境寺的整体添上一抹亮色,成为上海地区的一道注目风景线,尤为重要的是:”以此赠送功德,回向十方法界,祈愿和平安定,回报社会,回报施主,大愿根力,感应道交”。

寺院住持

住持印明法师,现任奉贤区佛教协会副会长兼秘书长。信仰虔诚,十九岁皈依佛门,立志献身佛教事业。遍访诸山长老、大善知识,频沽化雨;历经名刹古寺,佛陀圣迹,益臻觉路。自任保境禅寺住持以来,在各级领导的亲切关怀下,全心投入佛教事业,参与社会公益活动,积极引导广大佛教徒走与社会主义社会相适应的道路,为奉贤区的两个文明建设作贡献。

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奉贤保境禅寺万佛塔