宝积寺

13-1304021I52LY地理位置

宝积寺现为萍乡重要旅游景点,位于萍乡市城区南门外南环路与浙赣铁路线(老线)之间。宝积寺旧名星居寺,又名梵林寺。唐创,后周广顺年间当地人李氏捐地所建。后周显德年间(954-959)改名宝积寺。宋文学家黄庭坚曾于崇宁二年(1103)撰并书《宝积禅寺记》,又题过“德味厨”、“入还堂”二匾额,还手植罗汉松于寺院,元毁。明洪武年间,建僧会司。

寺院简介

 

宝积寺,位于萍乡市南门高地,始建于唐南周广顺(公元九五一?九五三年年)年间,至今历时一千余年。原曾名星居、梵林,由本邑李氏施地所建13-1304021I5493J。至宋元符三年(公元一一○○年),拓为十方丛林。始大兴。民国年间,寺内有殿堂楼阁、寮房亭榭等建筑三十八座,占地一万余平方米。内有历代高僧大德、儒雅骚客的题词、匾额、文赋、植树等,尤以宋黄庭坚所书《宝积寺记》和亲植罗汉松最负盛名;有“水不盈尺,暑月清凉”之神异观世音像,只惜现已失传。由于该寺地处浏阳、醴陵、莲花、安抚、安仁、宜春等县之枢纽,长期为海内外僧俗朝礼杨岐禅宗祖庭挂锡之地,其香火之盛,势在必然。

故清王彦邦有诗赞曰:宝积城南寺,桥通古道平。薄云生屋角,疏竹度钟声。爱共高僧话,闲穿竹径行。山禽知客到,眼亦多情。该寺建筑风格取明清时代宫殿仿古模式。两层飞檐翘角;殿顶虬龙盘旋,欲腾还待;橘黄琉璃瓦明光烘约;褐红色墙体恢弘凝重。大雄宝殿高二十二米,宽二十六米,进深二十一米,比例协调,恰到好久;中央胡芦顶掩映于云际之中。赵朴初亲自为之撰写了对联:妙嵌“宝积”、“怀善”,字迹流畅,浑厚苍劲。曰:开怀得宝珠他时示现化城究竟牛车归一乘,成功缘积善此日观瞻梵宇缤纷花雨散诸天。宝积寺唐创,或云后周广顺年间县人李氏建。后周显德年间(954-959)改名宝积寺。宋文学家黄庭坚曾于崇宁二年(1103)撰并书《宝积禅寺记》,又题过“德味厨”、“入还堂”二匾额,还手植罗汉松于寺院,元毁。明洪武年间,建僧会司。清康熙二十一年(1682)僧九雪募修。前有关帝殿,邑人李固山建,旁有观音泉,深不盈尺,暑月清冷,已竭。又有禁钟楼,即濂溪书院旧址,亦毁。光绪年间,众僧复兴法门丛林,僧肇堂改建山门。从清末至 民国,方丈体云大师,住持寺内30余年,每隔3-5年设坛授戒一次。曾先后偕邑僧众整修殿宇,建藏经阁,创建普通塔院,登遐亭等。民国年间县僧会司、佛教会、居士林都设寺内。方太体云大师曾兼佛教会理事,募化筹资购买巨部汉译《大乘经律论丛书》,举办佛学培训所,培养青年僧侣。宝积寺当年不但是全县佛教中心,而且是湘赣边境的萍、浏、醴、攸等县佛教总据点,曾住僧侣五、六十人,加上外来云游者,多达百人。后因兵燹战乱频繁,特别是日军两度侵扰腹地,破坏严重,佛事渐衰。

寺院历史

13-1304021I61V01

该寺曾名“星居”、“梵林”,由本邑李氏施地所建,至宋元符三年(1100年)改为十方丛林,始大兴,地域不断扩大,占地面积数十亩。至民国年间,尚有殿、堂、楼、阁、寮房、亭榭等建筑38座,占地面积一万余平方米。寺内有历代高僧大众、长者居士、文人墨客题词、额匾、作赋、植树等,尤其宋朝黄庭坚所书《宝积寺记》及手植罗汉松最负盛名。

寺中原有一尊奇特的观音像,“高不盈尺,暑月清冷”,可惜现灭失。据《昭萍县志》记载,宝积寺名源于显德年间(954年),寺内有宝光冲入太虚,又因佛经“宝积”而得名宋时,因域内杨岐祖师禅法大兴,宝积寺便成为十方僧俗挂锡必以之地,加之位于县城,故常有浏阳、醴陵、莲花、安抚、宣春等县的僧人在此寺单,有清王彦邦诗道:“宝积城南寺,桥通古道平。薄云生屋角,疏竹度钟声。爱共高僧话,闲穿竹径行。山禽知客到,眼皖亦多情。”然而人事更替,沧海桑田,昔日兴盛景象早已面目全非。寺院自50年代便无僧人居住,留下的几栋殿堂寮舍已成危房,雨不遮漏,冬不御寒,佛像法器,荡然无存,且被工厂占用。1990年政府落实宗教政策,开放宝积寺,并由南岳山请来怀善法师任住持。自此,在政府及四方信众的大力支持下,宝积寺日趋兴旺,并于1993年5月动工,对原建筑全部拆除重建。

1990年重新开放宝积寺,并于1993年5月动工,对原建筑物全部拆除重建,原中国佛教协会主席赴朴初为重建的宝积寺题写了寺名。大雄宝殿1995年竣工,占地面积为556平方米,高22米,宽26米,进深(长)21米,先后还建筑了天王殿、客堂、东西配殿及寮房等。整个宝积寺现占地面积约7000余平方米,建筑面积约7000平方米,建筑物采用明清模式,为钢筋混凝土、砖石、砖木结构、红墙黄瓦、金碧辉煌、庄严肃穆。 大雄宝殿1995年竣工,占地面积556平方米,宽26米,深21米,先后还建筑了天王殿、伽蓝殿、客堂、东西配殿及寮房等。整个宝积寺皖面积约七各平方米。如今的宝积寺巍峨庄严,布局严整,错落有致,殿堂、寮房英姿高耸,气魄雄伟。宝积寺院建筑群采用明清建筑样式,为钢筋混凝土、砖石、砖木黄瓦,金碧辉煌,在萍乡城南显得十分醒目。寺院烟火缭绕,肃穆幽深。宝殿内红柱亭亭玉立,金顶屋檐一派鼎新,各种精美图案和彩绘声绘色相映生辉。
寺院住持

13-1304021IGW33

怀善法师

宝积寺现任住持怀善法师,广西全州人,60年代毕业于广西工学院,于1985年在南岳山上封寺礼宝昙法师出家,同年受具。法师精于水电工程和书画等。出家后,习古典建筑并有所成就。1990年到宝积寺任住持,苦心经营数年后,自行设计该寺建筑,亲自掌管施工。宝积寺今日之一殿一堂,无不凝聚着他的汗水与智慧。怀善法师平日深研经藏,解行并重,为新时期难得的僧才。

大佛寺

  地理位置

  内江大佛寺座落于内江市西林大桥桥北、沱江东岸挂榜山右侧,连接大千城市广场

  寺院简介

  内江大佛寺座落于内江市西林大桥桥北、沱江东岸挂榜山右侧,连接大千城市广场,依山傍水,环境优美。该寺因其依山石刻有一大佛于山崖而得名。

 

  寺院格局

  内江大佛寺内大佛佛像于民国18年(1929年)塑成,大佛寺寺庙始建于民国27年(1938年),占地七百多平方米。建筑规格系砖木结构串架毛屋,原有殿堂在内共十三间,建筑面积三百多平方米。该寺庙建成时常年有僧人居住,民国29年(1940年)住持师傅释△△主持寺庙工作、民国31年(1942年)住持释戒能师傅在此修行,当年信徒众多,香火鼎盛。解放后破四旧时因政府关闭寺庙,改为居民住房。上世纪八十年代党的十一届三中全会后,随着宗教政策的逐步落实,于1991年经政府批准开放,现任住持释寂妙随即前来大佛寺主持寺庙的日常工作。

  大佛寺原为一座三层寺庙,内有大佛释迦牟尼、镇江王爷、观音菩萨等几座石刻佛像。解放后因年久失修已成危房。根据我国的宗教政策和广大信教群众的要求,经内江市市政府有关部门和内江市东兴区民族宗教事务办公室批准,采取由民间集资和信教群众捐资的方式重新改建大佛寺。在办理完相关的建筑手续后,于1998年3月6日开工改建,2001年10月10日竣工。

  重新修建的大佛寺现有建筑面积1000多平方米,为五楼一底(主体6层、右侧4层)、60多个角的钢筋混凝土结构仿古建筑。大佛寺寺庙层层飞檐翘角,巍峨庄严,装饰上采取圆柱翼角翘飞檐,木雕刻花门窗,敖角、屋面有游龙飞凤塑像。寺内佛像重新塑造,全部金身,加有玉佛四尊、新塑文殊菩萨、普贤菩萨两尊。在大佛寺神座前有匾额:“护国佑民”、“隐恶扬善”,大殿有对联,“大佛落难半世纪现在重修;寺庙荒凉数十年而今恢复”。

  寺院主持

  自1991年起经东兴区人民政府批准为佛教开放点后,经现任住持释寂妙师傅的主持和众信徒的努力,大佛寺的香火越来越兴旺。每年农历2月19日、6月19日、9月19日观音会和农历4月初8、12月初8大佛生日来为观世音菩萨和大佛祝生的信徒香客就有1000人左右。每逢其他菩萨的农历生日和每月的农历初一、十五也有不少佛教信徒前来烧香拜佛。

  起目一看,大佛寺雄伟壮观,来往游人和信教群众络绎不绝。寺外的大千广场,焕然一新,华灯初上,安装了亮化工程的寺庙流光溢彩,已成为内江市旅游休闲娱乐中心。

光尊寺

 

2013022420_696899884130431ffcc0Bl0IYpgZxPo2

光尊寺位于板桥集镇东北部,距镇政府所在地3公里。在世科村后的五凤朝阳山,系天宝二年(公元743年)南诏王皮逻阁为祭祀佛教尊神而建。现存建筑多为清朝后期至民国初期重建。

该寺坐东向西,依山建成七进五院,共有建筑物23幢,占地9000平方米。建筑物样式分为三类,其中由西至东分别为山门、过厅(附厢房)、文昌宫(北附翠微楼)、大宝殿(附厢房)、观音殿、斗老阁、瑶池楼、戏楼为抬梁架重檐歇山顶殿宇,其余建筑物均为穿斗架硬山顶平房。这些建筑物多数用材粗大,且不事雕琢粉饰,既给人以高大雄奇的印象,又处处显示出粗犷古朴的韵味,是保山现存规模最大的儒、佛、道三教合一的古建筑群。集中了保山乃至整个滇西汉族地区自元、明以来,保山儒教、佛教、道教三教合一宗教建筑的风格和特点,具有很高的不可替代的历史艺术价值和科学文物研究价值。全国也比较少见。

1984年12月光尊寺被列为保山市重点文物保护单位。2003年12月,又被省政府列为省级重点文物保护单位。

1942年,太平洋战争爆发,日军大举进攻滇西,中国远征军进驻保山。该寺曾一度被选作远征军司令部驻地,国民党高级将领卫立煌、李根源等多次在这里召集军事会议,制定抗日策略。

1945年抗日战争胜利后,为纪念滇西抗战胜利,表彰中国远征军抗日功勋,中国远征军司令长官部司令卫立煌、云贵监察使李根源、云南省第六行政督察专员公署专员李国清与保山参议会长范月三等官员倡建远征中学于保山板桥光尊寺,李根源亲书“远征中学”校名。此后,随着保山第一支革命武装力量的建立,远征中学先后有300余名学生参加革命工作,由此,该寺也被称为当地革命的堡垒和摇篮。

同时也是中国共产党在保山最早的党支部———中共保山县特别支部的诞生地。在保山现代革命史上,占有重要的地位,具有重要的历史纪念意义。

据史料记载,抗战期间,此地曾用作军火库。新中国成立后,光尊寺转交保山县粮食局作仓库使用,期间,光尊寺东侧的梨园被改建成了一个大型的地下储粮室,共有8个储粮仓。

呈现在我们眼前的是在风雨中摇曳、瘫斜的一幢幢古屋……明代杨慎(杨升庵)对光尊寺曾有这样的诗句:“光尊寺里桃应笑,回首东风九度春!”从中可以想见,当年的光尊寺是如何的辉煌。

光尊寺1959年交由粮食部门用来做过粮食仓库,由于种种原因,寺里的所有塑像和大量的珍贵文物大都已经损毁。曾经环绕寺院周围的上千棵梨树也被砍光了。2001年粮食部门从里面撤出后,光尊寺里已经空无一人,只留下这些空荡荡的千年古屋伫立在保山坝北部,任凭风吹雨淋,烈日暴晒。

曾被誉为云南滇西目前保存得较为久远,同时又具有相当规模的古建筑群光尊寺,因年久失修,大部分庙宇殿堂面临倒塌的危险,文物抢救工作已经到了刻不容缓的时刻。
据明人邹光祚《光尊寺三教序》载,光尊寺形成前期,只奉西方佛教。元代至清道光四年,始成佛道合一寺观。乾隆至嘉靖年间,扩修庙宇,增供孔孟牌位。至此,原来佛道合一的寺观又演变成儒、释、道三教合一的庙宇,并从此延续下来。

19-130326114K1309

201002041410152187

2068841078825210487

news_default_6CE9A510EFA836BC878CF77E91FA3F58

t01044ffddb7b4c4a57 未标题-1

大毗卢寺

userid207569time20111111073732

本寺系由释成观法师于民国八十年 (1991年) 六月创办,当时名为“大毗卢弘法院”,院址设在北投温泉路,并向中国佛教会登记为团体会员。同年十月,即由北投迁至台北市文山区(景美)现址迄今。

其后于民国八十四年(1995年)本寺于第一次内部整修后,即改名为“大毗卢寺”。

本寺所修之法门,以禅密为主体,而兼容他宗。所修密宗者,则系真言宗,即俗称之“东密”,此即唐朝日本弘法大师(大师出家法号空海,“弘法大师”之号乃日本天皇所赐)渡海到中国长安、青龙寺,由惠果阿阇梨亲传的“三国传灯”之正统如来密教 (三国者,印、中、日也) 。此密教在中华即称为“唐密”,弘法大师传入日本后,发扬光大,传承至今不断,即称为“东密”(以其最初设坛灌顶系在京都之“东寺”,故名)。惜乎在唐武宗毁佛之后,密教在中国即一蹶不振,几乎断绝,逮至明太祖昭令禁止设立密坛,密教余绪可说完全中断。兼以元、清两代内廷提倡喇嘛教,更使正统密教的真面目鲜人得知。成观法师于1990年前后,于美、台各地参学藏密、唐密、东密,并于1991年开始,至日本真言宗的总本山、高野山(弘法大师所创之真言宗总本山),修学真言宗密法。六年之间辛勤往返,终于完成学业,于1996年8月8日入坛受金胎两部大法传法灌顶,得阿阇梨位,是为三国传灯真言宗第五十三世阿阇梨。

由于台北县树林福慧寺上钦下因老和尚高足体会法师之引介,成观法师并于2010年4月24日蒙钦因长老传与贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此,成观法师除了真言宗之外,又身兼贤首宗及慈恩宗(亦即华严宗及唯识宗)的传承,责任重大。

大毗卢寺之佛殿,楼下(一楼)“弥勒殿”供弥勒菩萨及宾头卢尊者牌位。三楼“毗卢殿”供本师释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、千手千眼观世音菩萨、地藏菩萨、韦陀伽蓝。四楼“真言殿”供金胎二界大日如来、准提菩萨、秽迹金刚、爱染明王、不动明王、四大明王、八大童子、八大祖师、十二天、金刚萨埵、及虚空藏菩萨等。

本寺之例行法会为每月两次,通常在第二及第四星期日下午2:00~5:00。法会内容为“楞严法会”,诵楞严咒、静坐、讲经,信众并可燃“佛顶光明灯”供佛。“千佛会”:每次礼三世千佛其中一百佛,诵佛号、绕念、静坐、讲经。除此之外,逢佛菩萨圣诞,亦举办普佛法会,以资庆祝;且亦有不定期之“密一”或“密三”等真言法会,传授真言密法。

9fc3a640b3f3ff0665739d0465535308

20111109145709994

ae10eddeb65af71995ee3707

普陀寺(福建厦门南普陀寺)

21133598189818

在中国,普陀寺一般指南普陀寺,南普陀寺是厦门著名古刹,居于鹭岛名山五老峰前,背依秀奇群峰,面临碧澄海港,风景绝佳。五代宋初,即有高僧依山结庐梵修。明季扩建殿堂,规模初具,清初重修,始改今名。

南普陀寺始建于唐末五代,初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。元废。明初复建,更名普照寺。明末诗僧觉光和尚迁建于山前,殿堂院舍齐备,住僧常达百余众,清初又废于兵祸。清康熙二十二年( 1684 年),靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门,捐资修复寺院旧观,又增建大悲阁奉观音菩萨,并以之与浙江普陀山观音道场相类比,更名为南普陀寺,此后数百年来,经历代主持景峰、省己、喜参诸和尚多次重修扩建,至民国初年,已构成三殿七堂俱全的禅寺格局,成为近代闽南最具规模的名刹。

南普陀寺历来是临济喝云派的子孙寺院。民国十三年( 1924 ),喝云派裔主持转逢和尚将寺院改为十方丛林,并按丛林规制,推选云门派裔会泉和尚为首任方丈。第二年,又在寺内创办闽南佛学院。会泉和尚退任后选聘当代高僧太虚大师为继任方丈,主办学院。从此,海内高僧相继往来住锡传经,十方佛子竞相入院参道修学,一时佛门称盛,名闻中外。

中华人民共和国建国初期,地方政府曾多次拨款维修殿宇院舍。文革十年动乱,寺院历经浩劫。文革后,国家落实宗教政策,政府重视寺院复建。十多年来,不仅旧有殿堂翻修一新,还新建多座楼堂亭院。现有建筑总面积已超过原有将近一倍。复办后的闽南佛学院,规模设施也在成倍增长。古刹盛世重光,梵呗钟磬不绝,佛苑法缘殊胜,宏法利生并传。

建国后,一度蹶而复振。而今,新构楼堂院舍,鳞次栉比;重修梵宇琳宫,金碧辉煌;常住数百僧众,梵行庄严;复办闽南佛学院,教学相长。古刹新生,法运昌隆,臻历史之鼎盛,划时代之光辉。

南普院寺坐北朝南,依山面海而建,规模宏大,气势庄严,中轴线主建筑为天王殿、大雄宝 、乐途殿、大悲殿、藏经阁;其中,天王殿位于寺院中轴线的最前端,前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛,两侧立有怒目环视的四大天王,殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立,威武异常。

大雄宝殿是整个寺院的中心,具有典型的闽南佛殿的特点,大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像,殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐,中间藻井由斗拱层层迭架而成,无一根铁钉,构造极其精巧;殿内正中奉祀观音菩萨,其余各面为48臂观音,造型优美、姿态多样;又因闽南信众均崇奉观音菩萨,所以此殿香火异常鼎盛。

藏经阁是中轴线上的最高层建筑,为歇山重檐式双层楼阁,一层为法堂,是僧人讲经说法的地方,二层为玉佛 殿,内供28尊缅甸玉佛,并藏有数万卷古今中外的佛典经书及一些珍贵的文物。

藏经阁里珍藏有缅甸玉佛,宋代古钟、香炉,明代铜铸八首二十四臂观音清代瓷制济公活佛以及大量佛典经书著名的有《明大藏经》《日本大藏经》等。藏经阁 后有摩崖石刻多处,其中有块大石,镌刻着一个特大的“佛”字,高一丈四宽一丈,粗犷豪放雄健有力,为国内罕见。

此外,南普陀寺院里还有钟鼓楼、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教室、养正院、万寿塔等建筑,其中的佛学院为1925年,是国内最早的佛教学府。

南普陀寺里有七座白玉如来佛塔和二座11层高的万寿塔,那是1993年,1994年由信士捐建是万寿塔前有个莲花池,夏日荷花盛开时,蓝天,白塔,绿叶,花海,展示这里是分外清静高洁的佛门净地。

南普陀寺还有一个吸引人的地方,那就是素斋。南普陀素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外,厨师调煮制作,严守素菜素料作的工艺,革除素菜仿制腥的传统,以素菜素名而独树一帆,既讲究色.香.味,又讲究形.神.器,一道菜一个雅名,神韵高雅,诗情画意。其中”半月沉江”这道菜最为有名。、

南普院寺规模宏大,总占地25。8公倾,建筑面积21270平方米。从南到北主轴有天王殿、大雄宝殿、大悲殿和藏经阁四座,加上左右庑廊,钟楼鼓楼、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教室、养正院等。所有这些建筑依傍山势,层层托高,庄严肃穆。近些年来,在天王殿南面有放生池、两座新建的万寿塔和两个凉亭以及荷花池等,在两池之间有七座由释迦牟尼佛、迦叶佛等七尊佛像组成的七佛塔,万寿塔高11层,富有南亚佛教建筑的风格,使南普陀寺风景更加美丽。

天王殿也称弥勒殿,弥勒佛慈眉笑眼,耳垂双肩,袒胸露脐,笑容可掬,似乎对每一位游客都表示恭候光临。

弥勒佛在印度是一尊头戴王冠、身体不胖的坐像,而在我国则成了手拿布袋体貌肥壮的光头和尚。据说他云游各地,无忧无虑,自由自在,人们怎么逗他,他总是眉开眼笑、和善待人。后来他在岳林寺磐石坐化,口中念念有词:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人不自识”。

天王殿两侧是魁梧高大、英俊威武的四大天王。全身显得金碧辉煌。屋顶的剪瓷艺术,耐人欣赏。

大雄宝殿 是转逢和尚于1932年重建的,一座重檐歇山顶建筑,琉璃石柱,雕梁画栋,庄严肃穆。主要供奉过去、现在、未来“三世尊佛”,中间是释迦牟尼,东边是药师佛,西边是阿弥陀佛。

释迦佛两旁,还有两位尊者,东边是大弟子迦叶尊者,西边是堂弟阿难陀尊者,前面是千手千眼观音。民间传说:古时有个老人,养了三个女儿,一天老人病了,需要人眼做药引子。大女和二女都不管,而小女自愿献出自己的眼睛,治好老人的病。此事感动了释迦牟尼,便创造了一个千手千眼观音来纪念她,并站在自己的面前。

大雄宝殿建筑,体现了“闽南佛殿”四大特点:一、墙上有“清影摇风”、“楚江秋吟”等山水花鸟画,和“神河沐浴”、“六年苦行”等释迦牟尼诞生故事的连环画。二、屋脊是弯月起翘、紫燕凌空,显得轻巧灵动。三、构造精巧,技艺讲究,屋脊嵌有“九鲤化龙”、“麒麟奔走”、“凤凰展翅”等图案,都是剪瓷镶嵌而成。四、建筑材料取材本地花岗岩、青斗石,所有梁、柱、础、斗拱、栏干都独具特色。

1(683)

2ACC5CFA-FD96-4D95-9272-D58E74A080E4

0019b91ec8e509641b5a0b

72d4fe69d31ecb4f898d71305ac779c6

79708 20120702041547909
201001061900428671-239867 c10defee1d109afe854e57955a0aced1

关王庙

未标题-1

关王庙位于淀山湖南岸朱家角淀峰村。始建于明崇祯十三年。庙内祀关羽。庙的规模较大,后因屡遭兵燹,建筑大部分被毁,仅存东西两殿。殿内有崇祯石碑1块,殿后有棵干围6米的古银杏树,挺立在淀山湖畔,历来为往来船只的天然航标。

1960年,上海市文物管理委员会拨款,由县博物馆修缮,公布为县文物保护单位。
1979年5月8日,青浦县人民政府又重新公布关王庙为县文物保护单位。

关王庙又名关帝庙,俗称老爷庙,位于山西省阳泉市郊区白泉乡林里村南玉泉山腰。庙座西南朝东北,背山面阜,占地面积近7000平方米,分内外两个院落。建筑以关王正殿为主体,由献殿、过门马殿、南北配殿、围插廊以及外院的戏台、大门、忠恕牌坊、落箭亭、饮马亭等,组成了一座错落有致,气势雄伟,左右对峙,布局合理,并且具有一定历史、艺术、科学价值的宋代及明、清木构建筑群体,为全国重点文物保护单位。

关王庙建于北宋熙宁五年(1072),重修于北宋宣和四年(1122),元、明、清代屡经修葺。正殿为宋代原构原貌,面阔三间,进深六椽,前檐廊深一间,显得深幽肃静。四椽伏接乳头用三柱,阑额转角不出头,五铺斗拱作双抄,殿柱檐椽有卷刹。板门宽厚严实,窗为三棱直棂。平梁上蜀柱甚细,脊部负荷主要由叉手传递。檐角升起显著,歇山式殿顶举折平缓。宋代齿纹式滴水瓦与荷花枝叶勾头瓦四檐沿用。九脊十兽四套头,设计独特,溢彩流光。整座建筑用材肥硕,平稳严密,层次分明,制作规整,显得气势磅礴,雄伟壮观。据传,关王庙是鲁班爷显灵时建造的,庙成之后,正殿出现了“锯沫面柱”、“乱砍椽”、“里外尺寸一般大”之超人的建筑技艺。这个有趣的建筑传说,为关王庙增添了更加神秘的色彩,使人留连探讨,迷惑不解。

殿内塑像齐全,各具特色。关公的金面塑像威武雄壮,气宇轩昂。关平英姿矫健,风度翩翩。周仓气势惊人,不怒自威。其他塑像衣冠楚楚,面姿各异,惟妙惟肖,栩栩如生。 关王庙已经历了924个风雨春秋,是我国千万座关帝武庙中,保存最早的一座纪念性建筑,为全国重点文物保护单位。近年来,省、市、区先后拨出专款进行了全面的修复保护,使其成为全国仅存的宋代关王庙。 古老绚丽的关王庙,显示了炎黄子孙精湛的建筑技艺,闪耀着中华民族辉煌灿烂的文化,是著名的游览胜地。

西汉末年,外戚王莽篡夺政权,立大新国,皇室宗亲刘秀等人奋起抗争,遭王莽追杀。刘秀不敌,便一路奔逃。这日,他孤身一骑逃至了河内郡共县(今辉县市),却闻追兵又至,便绕城沿韭山向北逃进了太行深山。刘秀沿山沟策马狂奔,穿村过庄,峰回路转,来到一条东西方向的山沟,过付家庄后刘秀已是汗流浃背了,此时人困马乏,口渴难忍,战马嘶鸣不前。刘秀心中甚是惊慌,焦躁不已,忽见前面路旁沟中竟有一眼小井,心中大喜:“真乃天助刘秀也!”便策马过去。

时值五黄六月,天气正旱,那井中水深数丈,无法汲取。此刻,只听得追兵渐进,眼看着战马疲惫无力再行,这可真急煞了好汉刘秀,“难道真是天要绝我?”“抓住刘秀,别放过了反贼刘秀……”喊杀声隐约可闻。好个英雄刘秀,只见他弯下腰来,气运丹田,凝神聚力,猛地大吼一声“起!”诸位,这口小井生生的硬是被那刘秀用千斤之力扳倒了。霎时,甘凉的井水哗哗流出,刘秀与战马同时狂饮,顿时精神抖擞,精力倍增,便骑马继续西奔。此沟蜿蜒曲折,前行数里,却见分作了向北和向西两条沟,且沟内皆有路径。“何为生路?”刘秀勒马犹豫。此时,却见后面狼烟滚滚,旌旗猎猎,追兵即至,不及多想的刘秀便策马西行。西行不远是一座小桥,桥下溪水潺潺,一条小路没于山间,不知通向何处。真是无奈,“不妨还是到桥下避一避吧。”刘秀牵马下桥。“哎呀,不好!”这小桥仅能站下一人一马,空无遮拦,自东向西正好看得个清清楚楚。“苦哇,我还是继续奔逃吧!”刘秀叹道。刘秀正要牵马出桥,忽见一只大蜘蛛自桥上吊下,很快就在桥洞口织起了蛛网,一圈一圈,眨眼之间,一幅巨大的蛛网将桥洞遮了个严严实实。此刻,那追兵也在叉路口分作了两队,向西向北同时追去。那刘秀赖着这蛛网掩护,竟瞒过了追兵。眼看着追兵远去后,惊恐万分的刘秀慌忙牵马出桥,沿泉路狂奔而去……

数年后,已是汉光武帝的刘秀未忘这段逃难的经历,就派人来寻找打听。此时,被刘秀扳倒的那眼井已成为四季长流的井泉,而那小桥已腐朽不堪。考察官员当即派人对井泉和小桥进行了整修,并分别起了拗口的名字。但群众只知与刘秀相关,就称作“扳倒井”和“刘秀桥”,传至今日。再说桥下的那只大蜘蛛,后来就不知了去向。光武帝就让史官记下了“某年某月某日,帝遭王莽奸贼追杀,奔至太行山中,忽遇蜘蛛神相救,后成大业……”春夏秋冬,光阴荏苒,时过境迁,后那小庙年久失修,遭雨倒塌,竟无人过问。但庙旁却有了一个小山村,人称“靠山村”。

百余年后,又天下大乱,英雄四起……这是东汉末年的一个夏天,从靠山村北过来了一队人马,当头的是一员武将,只见他虎背熊腰,丈八身材,面如重枣,唇若深脂,丹凤眼,卧蚕眉,一捋长髯飘在胸前,身跨赤兔宝马,手提青龙偃月大刀。各位,你定会猜到,此人便是英雄关云长。他身后跟着几十名亲兵小校,还有两辆马车紧随其后。此刻,正值午后时分,天上烈日炎炎,喷火吐热,亲兵小校一个个口渴冒火,疲惫无力。关公抬眼远望,只见此处山高林密,不知去路。此时亲兵传来话说:“汉寿亭侯,两位嫂夫人已觉口渴,想停下歇息。”是呀,也应该歇歇脚探探路了。

于是,一行人停车下马休息,亲兵小校立即四处去找水。关公却是心急如焚,闭目暗思:自从大哥刘备在小沛战败,弟兄三人遭乱离散,至今未曾谋面。前时,他闻听兄长刘备远在河北,当即弃官挂印,辞别曹操,护送两位嫂嫂不远千里,北上探兄。他单枪匹马,一路上过五关斩六将,刚到河北界内,闻听刘备大哥已到汝南,当即南下。路上又闻三弟张飞在共城县北二十里筑城为王(即今拍石头乡张飞城村),便决定先寻到张飞,尔后弟兄二人再一道去找兄长刘玄德。一路匆忙,竟走到了这无水之地。此时,亲兵来报:此处无水。口渴无力的士兵和两位嫂夫人闻后不禁嘘声连连。心中焦急的关云长丹凤眼猛睁,大喝一声“抬刀来!”两位亲兵立马抬出了那重达八十二斤的青龙偃月大刀。只见关公竖刀就地一刺,顿见泉开水流,众亲兵欢呼不已,称此泉为“搠刀泉”。此时,探子来报,张飞驻扎于东三十多里的张飞城。只是道路难行,今天已难到达。关公闻后大喜,便传令在前面靠山村安营歇息,养足精神,明日再与三弟相会。此后,桃园三结义兄弟再相聚,建立了不朽功绩。关公以其忠、义、勇被历代王朝追封为王、帝、圣直至“盖天古佛”。后来,村人便建起了关王庙。

乡宁县城南一百余里有一个很大的村庄,该村位于关山之巅,北依吕梁山脉,南揽河东大地,座向风水俱佳,历代官吏层出。这就是乡宁县很有名气的关王庙村。从村名上分析,该村显然因庙而名,据村里上了年纪的老人回忆,该村原有一座大庙,庙里供奉者关羽。

那么,众所周知的关羽,历史上曾称其为关公,或关老爷,虽其死后曹操曾封其为“荆王”,但从古到今称关羽为“王”的几乎再无记载。惟独在我县称为“关王”,并修“关王庙”以祭祀,这是怎么回事呢?该村与关羽有何相干?关羽为何在此称“王”并享香火呢?原来关羽曾在此地占山为王,当地称其为“王”并非曹操所封荆王的“王”,而是关羽曾在此当山大王的“王”。有人对此进行专门考证,发现当地流传不少关于关羽和周仓在此占山为王的传说,巧在距关王庙村西北方向五、六十里远的地方有一村庄,名曰周仓原,是因周仓而名。

关羽、周仓二人乃一千八百多年前三国时期的同时代人物,这两个村庄与这两个古代名人有什么联系?公元150年前,河东解县有一红脸大汉姓关名羽,字云长。此人身长九尺,髯长二尺,面如重枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。他从小疾恶如仇,一身浩然正气,经常抱打不平,除暴安良。二十岁那年他打死了本地恶豪而逃亡他乡,来到了吕梁南麓,在那里建起一个山寨。他日习刀枪,夜读《春秋》,一心想报效朝廷,为国效劳。关羽落脚的那个山寨,就是现在的关王庙村。在这期间,陕西关西地区也有一条大汉,姓周名仓,此人黑面长身,板肋虬髯,虎背熊腰,两臂有千钧之力。在家乡失手打死一名恶霸后,西渡黄河逃避在了吕梁山中。在那里啸聚山林,剪径抢掠,占山为王。当年周仓集聚之地就是现在的周仓原村。

关王庙和周仓原相距五、六十里,关王庙有个红脸大汉,周仓原有个黑脸大汉,两条大汉自恃武艺,各不服气。于是两人之间就发生了三次较量。这天,两人各率一群喽罗相约来到一个小山头。摆开阵势后,关羽手捋长髯,微睁凤眼,细细打量周仓,不由地产生了爱慕之心。他暗暗寻思:我关羽欲成大事,此人必为我用,我若与他刀枪相见,二虎相争,必有一伤,不妨与他斗斗智,让他俯首称臣,为我所用。于是,大声喝道:“呔!前面哪个无名小辈,敢与我关某叫阵!快报姓名,免得一死。”周仓大喝一声:“我叫周仓,比武就比武,不必多言!”关羽故意说道:“与你刀枪相见,恐伤你姓命,我先看看你的力气如何?”周仓道:“随便你比什么,我周仓还怕你不成!”这时,梢林里正好飞起一只野鸡,关羽随即拾起一石子,扬手飞石,野鸡应声落地。关羽拾起野鸡,向周仓说道:“黑大汉,我拿一只鸡,你拿一根鸡毛,看谁扔得高。”周仓心里暗暗好笑,一只鸡身上有多少鸡毛呢?鸡比鸡毛重得多,鸡毛还扔不过鸡吗?结果,关羽一扬手,野鸡扔过了树梢,而周仓扔的鸡毛在空中飘来飘去,任凭他吹胡子瞪眼,鸡毛就是不肯上天。众喽罗哈哈大笑,周仓好不羞愧,急得嗷嗷乱叫:“这次不算!再比一遭。”关羽手捋长髯,应声道:“好呵,好呵!”说着,顺手拿起一捆麦草,扔到了沟里,然后递给周仓一根麦草让他扔。周仓想:刚才不留神输给了你,这次非得争回面子不可。

只见他卯足了劲,大喝一声,把麦草扔了出去,可麦草就是扔不远。看着周仓垂头丧气的样子,关羽走过去,手拍着他的肩膀说道:“我关某要让你输的口服心服,咱再比比拳头上的功夫如何?”周仓一听来了劲:“哼!我周仓就是拳头厉害,拳头上我可要赢你了!说吧,咋个比法?”只见关羽抓来一只蚂蚁放在了一片虚土上,对周仓说:“这次你先来吧!看谁一拳能把蚂蚁打死?”周仓甩了甩胳臂,五指握成像铁锤一样的拳头,朝蚂蚁砸去,蚂蚁被砸进虚土里看不见了。周仓洋洋得意的看着关羽,说道:“怎么样!”话音刚落,喽罗们就叫道:“蚂蚁又活了!蚂蚁又活了!”原来蚂蚁被砸到了虚土里,现在从虚土里钻出来,抖抖精神又跑起来了。关羽说:“看我的!打一只小小蚂蚁何必用拳头呢?”说着伸出一手指,轻轻一按,蚂蚁被捻作肉泥。双方喽罗都欢呼不已,只见周仓双手抱拳跪在关羽面前,说道:“周仓从来还没有服过人,今天算是服了你,从此愿跟随你,鞍前马后,为你效劳!”关羽扶起周仓,说道:“走!带上众兄弟,咱们先回山寨吃酒去。”当日,关羽款待周仓,两人酒足饭饱后,彻夜长谈。第二天,关羽送周仓一行到山寨门口,二人议定,各自先操练人马,等待时机,一起共图大事。

这以后关羽便四方云游,广交豪杰,伺机起事。这天来到河北涿县,巧遇刘备和张飞,三人桃园结义盟誓后,招兵买马,征战南北。但心里时刻惦记着周仓,也经常派人四下打听,就是没有消息。直到下邳之战,刘关张三人分离,各自生死不明,关羽为保二嫂,假降曹操,后来得知刘备消息,带上嫂嫂千里走单骑,过五关斩六将,古城聚会时,在二龙山再见到了周仓。

从此,周仓跟随关羽,身经百战,功彪史册。在著名的水淹七军之战中,周仓更是英勇善战,亲手生擒了曹军大将庞德而名震华夏。在关羽败走麦城一战中,周仓闻得关羽被东吴大将吕蒙暗害身亡的消息,悲痛不已,想与关羽几十年的生死之交,更是万箭穿心,于是便持剑自刎而亡。以后,人们为了纪念关羽和周仓,在关羽原居住过的寨子里,修建了关王庙,庙里供奉关羽和周仓的塑像,并将该寨名字叫为关王庙村。

3b019829-fa2c-4447-9383-5717658f7857

7a0f48ce-55bf-4d79-ae1d-ca1aeca87481

01300000199326121535843053756

-pspic_1391070754908309510

W020120409584048214003

永寿寺

1211450374c9e

永寿寺位于武胜县华封乡嘉陵江西岸,与县城沿口镇隔江相望,有嘉陵江公路大桥相连,车可直达寺前,走100级石梯到达永寿寺。

永寿寺,始建于宋祥符二年(1009年),续建于明成化二年(1466年)内有鼎新大雄宝殿和左有法堂。殿三间,单檐歇山式,宽11.06米,进深八架橼13米。梁架结构用减柱法,因而殿堂宽敞,殿顶装天花板,上有彩绘花卉,藻井12幅。殿内泥塑佛像均颇精致,大佛三躯和阿难、迦叶,左右两旁十八罗汉、文殊、普贤。大佛后尚有千手观音一躯,作坐状。殿壁上有彩绘佛像,其寺毁于”文 化大革命”中,今仅存全址。

永寿寺已全面恢复昔日的古色古香,雕梁画栋。殿内的观音大士端庄美丽,似是历尽沧桑,饱含忧患,以智慧双眼凝视世界。十八罗汉形态各异,亦庄亦谐,倍感受亲切。大殿有透明雕花石香炉,精巧绝伦,大佛、迦叶、阿难、文殊、普贤等栩栩如生,威严肃穆,游后流连忘返。

79ef9334gc47ae2e2406e&690

121145119933c

20120802045056568 rBAPH080hyTXC59yAADVWhDmsc0914

三官庙(山东省泰安市泰山三官庙)

201082075243502_neo_img_dsc_2634

泰山三官庙位于泰山中麓斗母宫之上。 由山门、钟鼓楼、东西配殿、大殿组成。面积780平方米。三官庙建在主峰半山腰绝壁上,气势宏伟。庙中奉祀民间信仰的三元大帝上元天官、中元地官、下元水官。庙创建无考,明毁于兵。清初行僧方於重建殿宇,得到当时勋臣蔡士英家族的资助,庙貌复新。三元庙悬于半空,山门台阶共有53级,俗称五十三参。远远望去石路台阶犹如一道天梯,拾级而上,给人一种渐入仙境的感觉。

泰山三官庙的资料相对来说很少,据学者王克煜介绍,泰山三官庙供奉的是三官大帝,三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭祀天地水是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖。东汉时,张陵创立天师道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书”。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。
奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金□、黄□道场,以祈福消灾。

2ce11ff5-640a-4123-bacf-33bb6dfd7e26

涌泉寺

c50fa1d841eb6fce

涌泉寺为闽刹之冠,是全国重点寺庙之一。寺院建在海拔455米的鼓山山腰,占地约1.7公顷,前为香炉峰,后倚白云峰,有“进山不见寺,进寺不见山”的奇特建筑格局。涌泉寺始建于783年,初名华严寺。唐武宗灭佛时,华严寺被毁。908年,闽王王审知修建新寺“国师馆”。915年,改名为鼓山白云峰涌泉禅院。宋朝时,宋真宗赐额“涌泉禅院”。1407年改称涌泉寺。明代该寺曾两次毁于火灾,相继修复、扩建,形成今天的规模。1699年,康熙颁赐的御书“涌泉寺”泥金匾额,至今仍高悬于天王殿寺门之上。

福州市鼓山涌泉寺为“闽刹之冠”,又是全国重点寺庙之一。寺建在海拔455米的鼓山山腰,前为香炉峰,后倚白云峰,有“进山不见寺,进寺不见山”的奇特建筑格局。相传它的旧址为“华严寺”。唐建中四年(783年),有龙居灵源洞(《鼓山志》载:“其先为潭,毒龙居之。”),从事裴胄认为“神物所蟠,宜寺以镇之”,请高僧灵峤入山诛茅设台念《华严经》,遂成华严寺,从此龙不为害。现在,人们都把建中四年(783年)作为涌泉寺创建之始。 唐武宗灭佛时,华严寺被毁。

明清以来,住持涌泉寺的名僧辈出,先有永觉、为霖(道霈),后有古月、妙莲,近代有虚云、圆瑛诸名僧大德。清朝末年,妙莲法师为修寺出洋募化,在南洋槟城建极乐寺为鼓山下院。古月禅师住持涌泉寺期间,带领僧人将寺庙修缮一新,盛极一时。1929年,近代名僧虚云在林森等人的邀请下,任涌泉寺住持,率领僧众,重振宗风。首先革除挂名职事,建立禅堂规则,恢复首座、西堂、后堂、堂主四班首及维那等首领执事。其次,创办鼓山佛学院,请慈舟法师主讲,造就僧伽人才。第三,整理涌泉寺所藏佛经经版,编《鼓山经板目录》。虚云法师还亲临禅堂与僧人一起“坐香”、“讲开示”,并带领僧人植树造林,参加生产劳动。

涌泉寺占地约1.7公顷,仍保持着明清的建筑风格。寺依山偎谷,槛廊连缀,25座大小殿堂簇拥着大雄宝殿。大雄宝殿巨柱耸立,飞檐凌空,雄伟辉煌。

殿内释迎牟尼三世佛不着梵服,只披汉装,端坐其中;两旁十八罗汉神态各异,“法相庄严”。在大殿后侧,有尊重约1.15吨的“三圣像”。像前有一张桑丝木制成的长桌,据说历经多次火劫,至今仍完好如初,被称为镇寺之宝。大殿内外有许多橡联佳句,如:“座上白云多,正丹风浴时,苍龙卧后;眼中沧海小,看七鲲东去,五虎南来。”等,皆为古寺历史和环境的生动写照。

大雄宝殿和圆通宝殿的天花板上彩绘艳丽夺目。其中,大雄宝殿有清光绪十三年(1882年)绘制的各种样龙图案129块,丹顶鹤图案86块,另有麒麟、白马、象、猿等图案27块。圆通宝殿有清光绪十三年(1882年)绘制的故事彩绘75幅。

此外,还有清台湾知府庆保和福州将军庆霖两兄弟同献的巨匾“宝珞尊严”。殿中还保藏着几十部明版锦装的《大方广佛华严经》及明清的佛像、花瓶等。在大雄宝殿前两侧的钟、鼓楼上悬挂有古钟、鼓,其中重约2吨的金刚般若钟上铸有6372字金刚经,至今有300多年了。

在圆通宝殿西侧有圣箭堂,俗称“方丈”室。院中栽有两雌一雄的铁树,开花时黄色大如绒球。据说铁树分别为闽王王审知和首任住持神曼手植。

涌泉寺分别于明永乐六年(1408年)及明嘉靖二十一年(1542年)两度毁于大火,明崇祯七年(1634年)重建,到清代又几次修建后,于1983年重修至今。目前的涌泉寺基本上保持了明朝嘉靖年间的布局,整座寺院有大小殿堂25座,由天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、祖堂、藏经阁、禅堂、念佛堂、库房、客堂、斋堂等组成,此外还有钟楼、鼓楼、学戒堂、法界学院、东际楼、明月楼、放生池、回龙阁、岁寒楼等。整座寺院以大雄宝殿为中心,沿山坡地形层层上升,构成一错落有序的寺院建筑群。这座千年古刹占地25亩[2] ,寺貌宏伟,殿宇辉煌,法像庄严,素有“闽刹之冠”的称誉。走近涌泉寺门,首先看到的是一对“千佛陶塔”耸立在寺门两侧。东边一座是“庄严劫千佛宝塔”(庄严劫指过去佛之意),西边为“贤劫千佛宝塔”(贤劫即现代佛之意)。塔高约7米,八角九层,系用陶土分层烧制,砌叠而成。塔身施釉,呈棕褐色。塔檐塑有僧人、武将72尊,悬陶铃72枚。塔座上刻有莲瓣、舞狮、侏儒以及制造时间及工匠姓名等。塔身塑有佛像1038尊。塔高大精美,为国内稀有。这两座千佛塔建于宋元丰五年(1082年),是研究宋代建筑、制陶艺术的实物佐证。从寺门沿着石砌的台阶,步入天王殿。殿门有一副对联:“面对炉峰,何用隔江招手;背临屴崱,请看顽石点头。”殿中供奉着塑金大肚弥勒佛像,佛像两旁是明代文人所撰的一副对联:“日日携空布袋少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀樾信心时,用何物供奉年年坐冷山门接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀得意处,有什么来由”过天王殿是大天井,正上方题刻《石鼓名山》四个大字,中间横桥卧波。左右有两厢楼、钟鼓楼对峙。钟楼上有一口铸造于清康熙三十五年(1696年)的巨钟,以铜为主,与金、银、锡合铸,重约两吨。钟声洪亮悠扬,余声不绝。钟身刻有《金刚般若经》全文,共6372字。

沿长廊拾级而上,两侧是闽王祠、伽蓝殿,正中为大雄宝殿。大雄宝殿初建于五代开平二年(908年),宋朝重修。明朝毁于火灾,现存为清光绪八年(1882年)重建的建筑。殿中供奉三世佛像,两侧为十八罗汉像。供桌前有一鼎铜铸大香炉,两旁各立一尊铜童子像。大殿后侧有清康熙年间铁铸“三圣像”,表面贴金,重约2300斤,金光灿灿。大殿天花板上是清光绪八年(1882年)绘制的各式图案242块,有禅龙图129块,丹顶鹤86块,大象、麒麟、白马、猴等图案27块,色彩鲜艳,与羊色灯相辉映,使殿内金碧辉煌,庄严肃穆。大雄宝殿后为法堂。东侧下方为藏经楼。

藏经楼建于顺治十六年(1659年),藏有佛经2万多册,其中有清康熙至乾隆年间御赐的佛经《明朝南藏》、《明朝北藏》、《清朝梵本》,近代涵芬楼影印《日本续藏》、《杂藏》善本,康熙年间彩色绘制的《佛祖道影》贝叶刻经600多册。所藏佛经中以元刊本《延祐藏》最为珍贵。《延祐藏》是元延祐二年(1315年)建阳县后山报恩寺刊印的《大藏经》。涌泉寺所藏762卷,虽非全部;但字体秀丽,刻印精美。《延祐藏》在国内已很罕见。最引人注目的是清代涌泉寺方丈道霈法师著作《大方广佛华严经疏论纂要》,共120卷,分装48册,雕板2425块,这是康熙年间具有代表性的佛学著作,十分珍贵。1925年,弘一法师曾印了几十部赠送给日本各大寺。

这里所藏的佛经、佛像雕板13375块,驰名国内外。过去由福州佛学书局承印,在国内及日本、新加坡、马来西亚等国流通。1929年,日本佛教学者常盘大定博士来考察佛教史迹时,称涌泉寺为“中国的第一法窟”,对这里的藏经、藏版作了一个多月的调查。

涌泉寺还保存着唐代以后的陶瓷器,明清书画、佛像和法器,宋代陶制观世音佛像、白玉石佛像,泰国的铜钟和缅甸、印度等国的贝叶经等文物。香积厨里还保存着四口钢铁合铸的巨锅,已有900多年的历史,其中最大的一口直径1.67米,深0.8米,可一次煮米五百斤,供千人食用。

鼓山涌泉寺的名人题句甚多,在鼓山摩崖题刻最集中的灵源洞至听水斋沿途,布满宋元明清题咏300多处,有相传朱熹所书的“寿”字,高达4米,是福建省最大的古代石刻。这些题刻,荟集篆、隶、草等书法精华,是研究鼓山历史和书法艺术的珍贵资料。

福建鼓山涌泉寺始谓之华岩寺,其先为潭,毒龙居之,中唐年间有禅师灵峤诵《华严》于潭旁,龙遂去不为害,故谓之“华严”。肇建之后,数次焚毁,明永乐五年始称涌泉寺。古刹香火绵延,灯焰相续,至今千余年也。

千余年间,涌泉禅寺高僧辈出,不可胜数。神宴为唐末时人,生卒年不详,大梁人,俗姓李。幼恶荤膻,乐闻梵钟之音。十二岁染疾甚笃,梦神人赐药,翌日,其母遇一僧来托钵,取残羹济之,僧报以金线莲。母以金线莲煮药,宴遂顿愈。

次年,宴梦梵僧告之曰:“出家时至矣!”遂从卫州白鹿山道规禅师出家,历参诸禅德。后闽帅王审知为其造鼓山涌泉禅院,请师入住,举扬宗旨,历三十余年。住持涌泉禅院间,宴觅得金线莲,置神草于沸水煮之,于病者饮用,多有疗益。以红茶工艺制而为茶,后有“禅茶”之誉。其茶历多年而不坏,养生伐病多有奇效,故寺中沿用,金线莲茶亦缘此而得传承矣,而又有“莲乐茶”之美誉。

350

201053116640571

20071219113934986