老祖寺

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老祖寺,古名紫云山寺,座落于黄梅县境北端的紫云山莲花峰下

寺院简介

老祖寺,古名紫云山寺,座落于黄梅县境北端的紫云山莲花峰下,因紫云峰巅由七座峦头相对并列,状若莲瓣相聚,故名莲花峰。其下有盘地,老祖寺在其间,恰如莲心吐蕊,花瓣托心。寺院周围群峰耸立,危岩参天,云雾缭绕,苍松翠竹,风光秀丽,气候宜人,乃不可多得之人间仙境、避暑胜地,有”紫云佛国”之美誉。由于历代兵乱所致,老祖寺几度废毁,昔日梵刹仅存瓦房数间,一片荒凉。2005年,全国政协委员、中国佛协副会长、四祖寺现任方丈净慧大和尚发愿再振名蓝,鄂东古刹得以重辉,成为避暑览胜、礼佛参禅的现代旅游景区。 2005年老祖寺开始重建,2009年10月27日,黄梅县举行老祖寺重建落成暨开光庆典,景区目前共有莲花桥、讲经台、菩萨洞、紫云霁雪、龙溪潭等28处景点。

寺院历史

据史料记载,老祖寺乃东晋太和年间,由印度来华高僧千岁宝掌禅师开山创建。宝掌禅师自周威烈十二年(公元前414年)丁卯降世至唐高宗显庆二年(公元657年)示寂,住世1072岁,人称”佛门第一寿星”。据传宝掌禅师比禅宗初祖达摩来中国还早300余年,当其行化紫云之时,恰值禅宗四祖道信、五祖弘忍住持破额、冯茂二山,因其年高腊长,人皆称之老祖,尊其所创伽蓝为老祖寺

老祖寺自宝掌禅师开山以来,历代高僧辈出,盛时有600多僧人常住。相传宝掌和尚圆寂百年后,六祖慧能的三传徒孙天王道悟卓锡登临紫云,居宝掌故址,扩建寺院,缘得乌沙潭龙王力助,粮、木俱全,因此老祖寺前至今尚有”出米池”、”出木池”等神传遗址。宋、元、明期间有静川、道安、香村等高僧大德继席于老祖寺,清有顺治皇帝赐封为圆照国师的慧恩法师住山持戒。由于明朝兵部尚书汪可受在紫云山建挪步园山庄,老祖寺也并入了有”小庐山”之称的挪步园风景区。因此老祖寺虽地处山泽,而声名远播,自古就有许多僧儒名家前来观光游赏,留下了许多诗文题咏。

据史料记载,老祖寺乃东晋太和年间,由印度来华高僧千岁宝掌禅师开山创建。宝掌禅师自周威烈十二年(公元前414年)丁卯降世至唐高宗显庆二年(公元657年)示寂,住世1072岁,人称”佛门第一寿星”。据传宝掌禅师比禅宗初祖达摩来中国还早300余年,当其行化紫云之时,恰值禅宗四祖道信、五祖弘忍住持破额、冯茂二山,因其年高腊长,人皆称之老祖,尊其所创伽蓝为老祖寺。

老祖寺自宝掌禅师开山以来,历代高僧辈出,盛时有600多僧人常住。相传宝掌和尚圆寂百年后,六祖慧能的三传徒孙天王道悟卓锡登临紫云,居宝掌故址,扩建寺院,缘得乌沙潭龙王力助,粮、木俱全,因此老祖寺前至今尚有”出米池”、”出木池”等神传遗址。宋、元、明期间有静川、道安、香村等高僧大德继席于老祖寺,清有顺治皇帝赐封为圆照国师的慧恩法师住山持戒。由于明朝兵部尚书汪可受在紫云山建挪步园山庄,老祖寺也并入了有”小庐山”之称的挪步园风景区。因此老祖寺虽地处山泽,而声名远播,自古就有许多僧儒名家前来观光游赏,留下了许多诗文题咏。

寺院主持14-13031910433A27

  净慧法师

净慧法师,法号妙宗,1933年出生于湖北省新洲。一岁半时被送到尼庵抚养,14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚,18岁到云门寺受具足戒,成为虚云和尚侍者及传法弟子。1956年中国佛学院创立,即入学深造。1963年被错划为右派,先后在北京、广东、湖北参加劳动。1979年摘帽、改正,重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》创刊,任责任编辑,1983年至2002年任主编;1982年增补为中国佛协理事;1987年当选为中国佛协常务理事;1988年受命筹建河北省佛教协会,并被选为会长;1992年主持柏林寺重建工作;1993年当选为中国佛协副会长;第九届、第十届全国政协委员会委员;2003年10月应湖北黄梅、当阳有关部门邀请,任四祖寺和玉泉寺方丈;2004年10月辞去柏林寺住持职务。净慧老和尚具有深挚的爱国情怀,认为佛教不仅应该、而且能够与社会主义社会相适应。他十分关注社会问题,认为宗教是人类良心的保证,佛教在净化人心、稳定社会、促进社会主义三个文明建设方面能发挥其不可替代的作用。劝导弟子在过好宗教生活的同时,积极致力于有益国家、有益社会大众的事业。

净慧老和尚既重视中国佛教的优良传统,也认为随着时代的发展,佛教亦应与时俱进更多地关注社会现实,致力于世道人心的净化。他对佛教的教制建设和寺院管理十分重视,为中国佛协有关文件的起草、宣传与落实做了大量的工作;对于太虚大师提出的人生佛教、赵朴初居士提出的人间佛教积极进取的思想,以及中国佛教三大优良传统(农禅并重、学术研究、国际佛教友好交往)大力提倡,积极实践,提出“生活禅”的修行理念。十几年来,这一理念在柏林寺的成功实践,较好地解决了当代佛教继承与发展的问题,在佛教界产生了较大影响。

净慧老和尚熟悉宗教政策,学养深厚,擅长诗文,出口成章,工作能力强,精力旺盛,具有吃苦耐劳的精神,对待上级不卑不亢,对待尊长恭敬有加,对待后学热情关怀,对待同事团结合作,对待下级不摆架子,对待社会名流不失矜持,对待基层信众平易近人,不计较个人得失,对于复杂的工作环境均能从容应对。法师广交朋友,广结佛缘,在国内外有较高知名度。平时的讲演、著述,多由门下整理成书,在教内外广为流通。14-1303191042413F

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玉泉寺

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玉泉寺位于湖北省当阳市玉泉山东麓。

寺院简介

相传东汉建安年间(196—219),普净禅师在玉泉山结庵,后就原址建覆船山寺。隋开皇十二年(592),天台山智者大师移锡到此,在覆船山寺旧址重建寺庙,名玉泉寺。智者大师在此讲经说法三年之久。玉泉寺随与南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、浙江天台的国清寺并称为“天下丛林四绝”。唐代该寺又加以增建。仪凤年(676—679)间,禅宗北派祖师神秀,从黄梅东山寺来此弘法,长达二十余年。北宋时大加扩建,并名为景德禅寺。此后,玉泉寺几经兴废。1983年,该寺被定为汉族地区全国重点寺院。

寺院历史

约在公元六世纪中叶,南北朝的南朝陈宣帝期间(569-581)又敕建覆船山寺(即今玉泉寺);隋文帝开皇年间(580-600),智顗禅师在玉泉寺讲说《法华玄义》和《摩诃止观》,博得了晋王杨广的赏识与崇敬,并赐予他“智者大师”的称号。智者请文帝敕建玉泉寺,得到文帝赞许,于是他又亲自组织了建造玉泉寺的工程。经过数年的营造,其建筑之宏伟,时与浙江天台的国清寺、江苏南京的栖霞寺、山东长清的灵岩寺并称“天下丛林四绝”。从此我国唯一的一座坐西朝东的寺院,就在这里建成。智者大师在此参禅悟道,并以其高远的抱负、非凡的才智,顺应着时代的潮流,融汇南北,总揽众流,批判取舍,整合创新,创立了第一个真正意义上的中国佛教宗派——天台宗。并由此开启了中国隋唐佛教宗派纷呈的新时代,成为中国佛教发展史上承前启后的一代大师。玉泉寺也因此成为中国佛教天台宗的祖庭之一。唐高宗仪凤年间(676-678),禅宗神秀在黄梅时,由于慧能的“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”之偈,得到了弘忍的赞赏,而神秀的“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃”之说没有得到弘忍的认可,五祖便将衣钵秘密传给了慧能。慧能得法南归后,隐居十五年,继至曹溪,住南华寺。神秀则来到玉泉寺,住寺东七里的度门兰若。他在那里大开禅法,广召信众,二十余年中,拥有信徒数万,并创立了禅宗教派中的“北渐”(唐朝禅有“南顿”、“北渐”两派,“南顿”由慧能在南华寺创立)。之后,武后(武则天)闻其声望,于久视元年(700年)招请他到长安,在内道场供养。中宗尤加礼重。至此,神秀有“两京法王,三朝国师”之称。北宋真宗(1017-1021)年间,皇后明肃因敬仰当时德高望重的慕容禅师,捐银重建了玉泉寺,并改名“景德禅寺”;使其建筑规模达到“为楼者九,为殿者十八,僧舍三千七百间”。玉泉寺从此被誉为“星环云绕,为荆楚丛林之冠”。有诗赞之:

塔连云汉近桥边,古树森森不计年;

水为清流多见古,山因高耸半遮天;

钟浮雅韵惊尘梦,月放明光照玉泉;

堪羡高人栖隐处,方知陆地有神仙。

可惜的是,南宋绍兴年间以后,玉泉寺遭兵火毁坏。自此时至清朝末年,历代曾对玉泉寺进行了十三次重修或补修。1982年5月至1984年12月,在国家文物局李竹君工程师的指导下,对玉泉寺的大雄宝殿进行了全落架大修。这次大修,用材800立方米,耗资695000元,建筑面积1253平方米。修葺后的大雄宝殿,既沿用了宋元时期的营造方法,也保留了明代的建筑风格;面阔九间,进深七间,通高22米。梁架斗拱,用材硕大,结构严谨,不用铁钉;吞脊龙吻,活龙活现;天花藻井,彩画斑斓;飞檐凌空,庄重古朴;灰顶泉柱,典雅大方。再现了我国传统建筑的精湛技艺,是长江流域为数不多的宝殿之一。也是湖北省最大的木结构古建筑。十多年来,寺院共投资近200万元,重修了天王殿、讲经台和观音阁,修复了毗庐殿、玉佛殿、东西禅堂、圆通阁和送子庵,新塑佛像金身570多尊,请回玉佛6尊,使玉泉寺达到五十年代的寺院规模。

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寺院格局

玉泉寺现在主要殿堂有:天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、毗卢上方、东堂、西堂、般舟堂及藏经楼等。

玉泉寺的大雄宝殿始建于隋初,明崇祯十五年(1642)加以修葺,并增筑围墙,扩建成现在的规模。大殿为重檐歇山式,高二十二米,面阔七间(四十米),进深五间(二十八米),两侧走廊内套封边墙。整座建筑由七十二根金丝楠木大立柱支承,立柱直径二点二米,规模宏大,是湖北省现存最大、最古老的木结构建筑。1982年春至1984年秋,经过彻底维修,大殿恢复了明代的风貌,展现出过去的雄姿。千年古刹玉泉寺素有“三楚名山”美称的湖北当阳玉泉寺,自东汉末年建寺起,至今已有一千八百多年的历史了。东汉建安三年(198),江西汜水关镇国寺长老普净禅师,游历天下名山,见玉泉山清水秀,便在山麓的珍珠泉畔结茅为庵,这就是闻名四海的玉泉寺有庙之始。

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寺院文物

玉泉寺属全国重点文物保护单位,这里文物集聚,珍贵罕见。寺前的铁塔,始建于北宋嘉祐六年(公元1061年),由玉泉寺僧务本禅师领工铸建,它是我国目前最高(七丈十三层)、最重(十万六千六百斤)和保存最完整的铁塔。铁塔每层每边铸有“八仙过海”、“二龙戏珠”和海山、海藻、水波等文饰,线条清晰、流畅,台座八面,各铸托塔力士一尊,全身甲胄,脚踏仙山,头顶塔座,体态刚健,状极威猛;塔角飞檐,凌空龙头,悬挂风铎;逐层迭装,不加焊接,稳健玲珑;日照塔身,紫气金棱,交相辉映,故曰“棱金铁塔”。塔身还铸有2373尊小佛像,形态逼真,栩栩如生。寺内供奉有隋至明清历代大中型宗教文物36件,其中隋大业十一年(公元615年)铸造的铁镬,造形浑厚古朴,铭文清晰可见;唐代著名的宫廷画家吴道子所画的石刻观音像,男首女身,体态丰润,线条流畅;元代铸造的铁钟、铁釜,明清铸造的钟、鼎及万名化香炉,均有铭文记载其上。

在一千八百年的历史长河中,玉泉寺饱经风霜,涌现了普净(东汉)、智者(隋)、神秀、一行(唐)、齐己(五代)、慕容(宋)、祖印、尘空(近代)等一百二十多位大德高僧。其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之多。同时,由于玉泉寺环境优美,山川秀丽,吸引了李白、白居易、张九龄、刘禹锡、苏东坡及公安三袁等文人墨客,在这里留下赞美玉泉寺,歌颂玉泉寺的优秀词章诗赋五百多首。

大悲寺

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地理位置

松滋大悲寺:松滋大悲寺位于松滋市龙凤山上

寺院简介

松滋大悲寺:松滋大悲寺位于松滋市龙凤山上,传承临济正宗,演化无为祖师道场,大悲寺所作之一是承前启后,弘法利生。“见性明心得祖意,直指单传无上乘”,“圣凡普照开真释,空有齐彰续慧灯。”始祖无为祖师于万历年间,在大冶县,东方山弘化禅院礼志印祖师门下第六代孙净觉和尚为师,讳深见,住清圆寺,另立单传派,传至第四代心静和尚,住觉性庵,因派不合,迁至河南罗山县春秋庙,又传至第四十七代上东下昌(即吾师),领师爷师太至武汉归元寺,吾师任监院,后在莲溪寺任方丈,后又在应城建寺院。

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寺院历史

日本人入侵中国时,师傅为避开日本人的迫害,离开应城前往福建、广东、广西、云南、峨眉等地朝山,当师傅云游到松滋时受到高僧妙德和尚的热情接待,高僧与大德,坐禅论禅,禅机契合,师傅应邀落住于斑竹寺。解放后县统战部得知师傅很有修持,佛学造诣深厚,便应允师傅在城郊飞凤山建寺同时收我为徒,取法名震果(春秋庙已毁于战乱),就这样一代宗师无为祖师的第四十七代传人上东下昌法师便在松滋扎下了根。至七四年吾师圆寂。改革开放后,贫僧在南京栖霞寺佛学院学习一年,毕业后到归元寺深造两年,随后到四大名山参学。身为本派第四十八代传人,为了继承始祖之伟业,于八七年回松滋落实宗教政策,因飞凤山被当地占用,由县宗教局批准并拨款在这风水独具的龙凤山上修建大悲寺,在佛祖加持下,经过十八年艰苦奋斗,大悲寺已初具规模,贫僧所建之道场也就成了无为祖师道场,春秋庙的正脉,为了光大无为道场,完善设施,近年内又制定了完整的扩建计划,使其成为湘鄂边界一座名山。让大悲寺广弘正法,为社会主义精神文明建设作出贡献。然贫僧虽心有余,而力不足,为此本寺,本僧热忱欢迎诸山长老十方檀越随喜助建,泼洒布施波罗密的甘露,实现扩建大悲寺的夙愿。

二圣寺

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  湖北省荆州市石首市

寺院简介

二圣寺前名天宁寺。东晋太和二年丁卯,公元三六七年,慧远及勤二僧,于长江中沙洲处卓锡开基修建天宁寺。即今斗湖堤东一公里处。太和三年戊辰,公元三六八年,道安偕弟子慧远,于斗湖堤下一公里江衅处,建安远寺。东晋太元元年丙子,公安县令周道,与沿江居民,夜同一梦二圣,安镇治水,带领居民果从长江中捞起流来沉香木两根,侍立在安远寺殿中,佛像两傍。即此,改名为二圣寺。二圣寺由此而得名。后人多已为二圣感应之功,故名其洲为“二圣洲”。唐贞观二年戊子,公元六二八年,杭州钜商史青,驾舟过此,大圣、二圣佛法杭商作为护法龙,遂感史青立化于寺,沙门僧人用麻、泥缠覆肉体,谓肉身菩萨,崇奉在寺。

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寺院历史

宋太平兴国五年庚辰,公元九八零年,赐额为兴化禅寺。天圣二年乙丑,公元一零二五年,改为万寿禅寺。崇宁四年乙酉,敕加天宁万寿禅寺。绍兴七年丁巳,公元一一三七年,改为报恩光孝禅寺。南宋景定五年甲子,公元一二六四年,理宗敕封大圣青叶吉王为(精进如来),二圣娄至德为(妙果如来),黄衣使者为(忠烈侯)、护法龙为(助顺侯),寻改为大二圣禅寺。明洪武建文元年已卯,公元一三九六年,因寺基被江水迎流顶冲,崩溃陇寺,改迁至公安油江梅园坊(梅园在今斗湖堤)。英宗正统二年丁巳,公元一四三七年,吉水大贾刘觉得商船过此被淤,遂捐资改修旧寺为新,景泰元年庚午,公元一四五零年,僧绍琛重修。

寺院格局

天顺二年戊寅,公元一四五八年,大雄宝殿,复遭祝融之灾(火灾),僧绍珍、满空,募捐重修,塑佛像金身,后绍琛重塑佛像。明弘治四年辛亥,公元一四九一年,僧会圆恺重盖佛殿及钟楼经阁。喜靖十四年辛卯,公元一五三一年,僧满空更换正殿木梁柱,修盖墙券及天王殿门壁,诸新牌额表杂。嘉靖二十二年癸卯,公元一五四三年,原寺基处,忽茂林葱郁,满空僧人,重修经阁、钟楼、观音阁。嘉靖四十五年丙寅,公元一五六八年,江水复啮,移迁梅园东南郭外,其二圣地藏经阁、二圣阁、由龚侍御仲庆(龚仲庆字椎学,明万历时期进士,系袁中郎兄弟之舅父),合朝中官力损资复修。明崇祯元年戊辰,公元一六二八年,梅园失火,寺宇涂炭。灰亮禅师,拾遣材迁修,重建二圣寺之原处。清康熙十九年庚申,公元一六八零年,荆宜施道邓迁罗南征过此,捐屯四六十亩。

开化寺

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开化寺始建于公元73年(东汉永平十六年),是印度高僧摩腾、竺法兰来雾中山(原大光明山)创建的,叫大光明山普照寺,仅比中国第一座佛教寺庙洛阳白马寺建成晚六年。东晋时改名天诚山显应寺,唐高宗时又奉旨复还雾中山普照寺原名。明宣宗时,始更名开化寺,一直沿用至今。明代是雾中山佛教的极盛时期,庵寺很多,其中,开化寺为寺庙之总持,负责管理各庵寺。不幸的是,明末清初,雾中山的一百多座庵寺大都毁于兵燹。当时尚存有明永乐十三年重建的大雄宝殿等建筑数十间,铜铁佛像、铁钟等文物。清初曾修复部分殿宇。

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  雾中山是我国古代四川至印度古道上(南丝绸之路)的一座佛教胜地,原名大光明山,又名天诚山、雾山,位于大邑县城北雾山乡境内,距县城25公里、成都80公里。位于北纬36o42′,东经1O3o21′,东连青龙,南接大坪,西邻瓦窑(即白虎山),北界龙窝,主峰海拔1638米。其地北有九龙山、金刚山,西有红岩山等,方圆数十里,号称72峰,因常年被云雾覆盖,故名雾中山。大邑古八景之一。

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  雾中山极盛时期,两河口以北,龙窝以南,方圆数十里都是栋宇错落、绝无杂居的寺庙,僧众达几千人。杨慎在《雾中山记》曾载:“开化寺者,雾中之丛林,禅教之总持也”。雾中山寺庙后毁于明末张献中之乱。清代曾大部分恢复,但“文化大革命”时期又遭破坏。尽管如此,目前石建文物和古建殿堂仍有不少存世。1985年成都市政府将其列为市级文物保护单位;1992年批准为佛教活动点。有“中国佛教圆明园”之称。

开化寺雾中山寺庙始建于东汉明帝永平十六年(公元73年),仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺;晋代永和年间(345~356年),西域高僧佛图澄到此住持扩建,敕名天诚山显应寺;唐高宗时(650~683年),王子僧伽、僧护住锡,又奉敕复还雾中山普照寺原名;直至明宣宗时(1426~1435年),始更名为开化寺,沿用至今。

  雾中山极盛时期,两河口以北,龙窝以南,方圆数十里都是栋宇错落、绝无杂居的寺庙,僧众达几千人。后毁于明末张献中之乱。清代曾大部分恢复,但“文化大革命”时期又遭破坏。尽管如此,目前石建文物和古建殿堂仍有不少存世。1985年成都市政府将其列为市级文物保护单位;1992年批准为佛教活动点。有“中国佛教圆明园”之称。

  雾中山是古佛弥陀的道场,其寺庙始建于东汉明帝永平十六年(公元73年),仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺;晋代永和年间(345~356年),西域高僧佛图澄到此住持扩建,敕名天诚山显应寺;唐高宗时(650~683年),王子僧伽、僧护住锡,又奉敕复还雾中山普照寺原名;直至明宣宗时(1426~1435年),始更名为开化寺,沿用至今。

东岳寺

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石首东岳寺历史悠久,据史记载:纪元初期,佛教传入石首,唐乾元二年(公元759年)东岳山山顶建东岳寺,至明清时期,佛教高僧倍出,香火更是鼎盛,建筑更加雄伟,成为两湖平原结合区域的重要道场。后终因战乱焚毁。东岳寺地带山势延绵,依山带水,人文荟萃,曾有蜀主刘备在此举行婚庆;晋朝药仙葛洪在此种玉炼丹;唐朝诗圣杜甫在此早发泊舟;宋朝文豪黄庭坚居士在此咏诗书匾;明朝文星袁中道在此记游山水;现代作家碧野登山著文;科技大师严济慈在此书碑铭文;文学泰斗曹禺在此奉献墨宝。登临东岳寺凭栏俯瞰还可看见:石首现代城市与长江阔野交融、水天共一色,霞光染江鸥,江滩飞芦花,百舸争上游的优美自然景观。

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寺院格局

自1995年恢复东岳寺佛教道场以来,相继修建了各处殿堂建筑。东岳寺依东岳山由南向北绵延千米,气象壮阔,寺院建设方兴未艾,天王殿、大雄宝殿、观音阁、念佛堂、东岳寺素食馆、延寿楼、海会楼、斋堂、僧舍各有特点。佛像庄严清静,塔炉宝鼎,烟云渺渺;素食馆各类素菜品种繁多,色香美味俱全;晨钟暮鼓,接引群生,香客游客络绎不绝,佛事活动井然有序。

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寺院景观

石首东岳寺滨临于世界名水九曲回肠长江奇景石首河湾之畔,横卧于楚天名山荆江秀峰东岳山中,乃是一马平川百余里荆江两岸景观之精华。

宝梵寺

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地理位置

宝梵寺位于湖北省荆州市江陵县西干渠车渊东岸,江陵县白马寺镇谭市办事处北0.5公里处

寺院简介

宝梵寺位于湖北省荆州市江陵县西干渠车渊东岸,江陵县白马寺镇谭市办事处北0.5公里处,始建于宋朝(公元1127年),曾名宝莲庵、又名永安寺,后名宝梵寺。

历经沧海桑田,宝梵寺几毁几修。

改革开放后,国家落实宗教政策,在各级领导的大力支持下,寺院文物古迹得以恢复,由主持悟本法师募捐领修,重现辉煌,规模宏大,雄伟壮观,远近闻名。

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寺院简介

宝梵寺位于香草湖中心地段,谭家巷北处,陆路四通八达。沿途从沙市、资市通往谭市、彭家河滩、王市、白马、郝穴、江陵县城等地交通方便,是弘扬佛法的好地方。宝梵寺原地48亩,现10余亩,建筑面积3千平方米。现有建筑群体有大雄宝殿、山门大殿、观音殿(三圣殿)、地藏殿、祖师殿、东西配殿、天王殿等,信教群众3000余人,内外护法30余人。

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寺院主持

宝梵寺现今主持悟本法师,俗姓王,高中毕业,祖籍湖北省江陵县白马寺镇小河村人氏,生于癸卯年戊午月壬辰日,戊辰年春末出家武汉归元禅寺,礼上昌明下明老法师为师,于丙子年十月十五日受戒于福州市崇福寺,传戒大和尚,界诠法师,尼戒大和尚,传常法师。

报慈寺

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报慈古寺,位于湖北省公安县章田镇东南部风景秀丽的淤泥湖畔,东临章田古镇,南枕千马平川,西望古城荆州,北依万里长江

寺院简介

报慈古寺,位于湖北省公安县章田镇东南部风景秀丽的淤泥湖畔,东临章田古镇,南枕千马平川,西望古城荆州,北依万里长江,其开山缘起与历史上一个非常重要的人物紧密关联,此人便是东汉王朝的开国皇帝——光武帝刘秀。刘秀乃汉高祖刘邦的九世孙,生于公元前6年,其父刘钦是南顿县令。在刘秀九岁那年(公元3年),父病故,其母樊娴都为躲避杀身之祸,将刘秀兄弟三人寄居叔父刘良(时任萧县县令)家中,自己则带着三个女儿过着流浪生活。据东汉史书记载,樊母与三个女儿最初的避难之处在“荆州潺陵县东淤泥湖” (今公安县章田镇东部的淤泥湖)。公元8年,王莽废汉立新朝,物是人非,14岁的刘秀辗转流浪到淤泥湖与母亲团聚,“专读《尚书》,醉心田园,凡六载寒暑”。公元14年,20岁的刘秀离母北上,志在重兴汉室。经过11年的拼斗,刘秀终于在公元25年6月,在河北柏乡登基为帝,定都洛阳。当年十月,刘秀亲自到公安章田淤泥湖把落难的母亲接回皇室,并颁诏,令孱陵县令建国母堂。

寺院历史

公元57年2月,62岁的刘秀病逝于洛阳,其子刘庄继承皇位,称汉明帝。公元68年(永平11年),佛教传入中国。公元72年,汉明帝下诏,改国母堂为国母殿,就地充田666亩,敕建报母寺。公元77年,汉明帝再次颁诏,将报母寺改为报慈寺。

绵延1936年的报慈寺,留下了历代高僧弘法的足迹,佛教文化积淀十分厚重。据《五灯会元》记载,一代高僧、临济正宗第四十一世灰亮法师曾卓锡于此,灰亮禅师矢志秉承宗祖先贤“无心者,无一切心也;如如之体,内如木石,不动不摇;外如虚空,不塞不碍;无方所,无相貌,无得失,但能无心,便是究竟。”之临济宗主旨,力挽时弊,扫除偏见,梳万派于同源,会宗要于一镜。灰亮法师以报慈为选佛场,弘宗演教,招徒纳众,度化有缘,并自演十六字流派:济源浩瀚、觉性澄圆、海印发光、朝宗百谷。一时法席鼎盛,煊赫昭著。遐迩学人,水赴云臻。时稽首膜拜,愿垂摄受者不绝于途;望风投奔,咨诀心法者雷动海涌。据《高僧传》及《荆州府志》记载,此后数百年间,报慈古寺更是龙象层涌。法脉识锁,实证实悟者,不计其数;正眼洞察,揭示法要,乘大愿力而来,得大自在而去者,亦不乏其人。他们高扬祖印,代佛弘化,把握当下,陶贤铸圣,力振纲纪,激扬宗要,不仅极大地丰富了报慈寺的佛教文化内涵,亦为报慈寺成为临济正宗祖庭奠定了厚实的基础。

荆州报慈寺

特别是自明清以降,报慈寺代有高僧出世,他们或挂锡报慈,或遍行天下,或炊冰煮雪,或混俗和光,或麻衣革履,或食惟接气,然虽然如是,却识宇宙之宽广,穷沧海之深渊,行人所不能行,舍人所不能舍,自他两利,古今瞻仰。缘此威德之感化,嗣后,历代缁门白衣纷纷仰慕而至,或增新葺旧,或营修不辍,报慈寺遂尔成为鄂西地区佛教圣地。

公元1663年,康熙皇帝敕建“荆州报慈万善护国戒坛”,并御赐金制袈裟、戒钵等物,自此,报慈寺每年冬月启建传授三坛大戒法会,十方佛子莫不以求得报慈戒牒为荣耀。据史料记载,乾隆皇帝两次下江南时,曾专程取道荆州,驾临报慈,赐《乾隆大藏经》三部,并“就地充田三十六公顷,扩建寺院,整新戒堂。”据《潺陵县志》记载,“斯时,寺院占地一百有八公顷,为殿者九,为楼者十八,凡四百八十僧舍。”名刹赫然,戒筵宏开,冠映四海,震耀于世,终不负天地造化之功也!

报慈寺在岁月的更替中历尽沧桑,据《报慈寺志》记载,古寺先后有七次毁于战乱,三次毁于火灾。1944年,报慈寺被日本侵略军飞机炸毁殆尽,昔日临济祖庭,不意竟成一片焦土。

2005年8月15日,慧静法师受公安县人民政府、县佛教协会之邀及十方四众之礼请,领报慈寺方丈之任,荷重光祖庭之责,自当夙夜弗懈,方不负上下所望。三年草创之间,大雄宝殿、斋堂、僧舍楼已于首年告竣;2007年,一座占地面积188平方米、面阔三间的国母殿已投入使用。

寺院主持

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慧静法师

报慈寺住持 慧静法师: 2005年8月15日,慧静法师受公安县人民政府、县佛教协会之邀及十方四众之礼请,领报慈寺方丈之任,荷重光祖庭之责,自当夙夜弗懈,方不负上下所望。三年草创之间,大雄宝殿、斋堂、僧舍楼已于首年告竣;2007年,一座占地面积188平方米、面阔三间的国母殿已投入使用。

孝感泅洲寺

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地理位置

泅洲寺在云梦县城南约25公里的新店。

寺院简介

泅洲寺在云梦县城南约25公里的新店。寺周多为湖沼,常被水环绕,故名。相传系唐代创建。据寺前元代石碑记载,泰定四年(1327年)曾重修。其主体建筑为大殿,殿前钟楼、鼓楼分列左右,再前有山门。大殿为木结构,高9米,面积117平方米,重檐歇山顶,保存较好。钟楼东西向,平面近方形,高8.5米,面积50平方米,亦重檐歇山顶,现尚存。

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寺院历史

鼓楼于1954年被洪水冲毁,山门及围墙现已不存,均未修复。现存建筑,画栋流彩,碧瓦凝云,各种雕饰,犹存古貌,宏雅逸丽。寺周环境清静。明代德安府推官黄巩曾诗咏泅洲寺:“孤村风雨掩柴扉,一道松篁拥翠微。地僻时闻山鸟语,江空暮卷野云飞。断碑岁久无文字,废圃春深老蕨微。又得浮生闻半日,红尘回首几人非。”

温泉寺

kLr3地理位置

位于房县城关镇东南12.5公里马栏河南岸

寺院简介

温泉寺又称汤泉寺。在房县城关镇东南12.5公里马栏河南岸,背靠汤池沟口。因寺内有温泉而名。唐代兴建,后多次修茸。清嘉庆间(1796-1820)重修。层楼耸翠,飞阁流丹,澄澈愈疾,为邑中名胜之一。现存建筑面积218平方米,砖木结构。其中大殿,……

寺院历史

温泉寺又称汤泉寺。在房县城关镇东南12.5公里马栏河南岸,背靠汤池沟口。因寺内有温泉而名。唐代兴建,后多次修茸。清嘉庆间(1796-1820)重修。层楼耸翠,飞阁流丹,澄澈愈疾,为邑中名胜之一。

寺院格局

现存建筑面积218平方米,砖木结构。其中大殿,九脊四坡顶,面宽5间,进深3间,轩昂宏伟,古貌盎然。台亭,六角攒尖顶,上下两层,高9米,俏拔卓立,凌云欲飞。寺周山光林影,清池奔泉,幽丽多姿,游人不绝。

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