洪山寺

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13-13031QG3425c地理位置

洪山寺,位于长沙城北捞刀河畔,毗邻湖南广电中心、月湖公园、长沙大学、山鹰潭度假村,距开福区政府4公里,距长沙市区约8公里。寺庙始建于明代,原名麓峰寺,清康熙年间重修,历经沧桑,几度兴废,后改名为洪山寺。

大洪山山连山山山相连,洪山寺寺接寺寺寺连接,“精舍状观天下”,为佛教圣地。据《大洪山志》记载,除洪山寺上院(灵峰寺)和下院(万寿禅院)外,自唐以后陆续在以主峰(宝珠峰)为中心的大洪山崇山峻岭中还建有寺庙26座,它们是:四圣庵、吉祥庵、广德寺、回龙寺、雨台寺、望湖寺、妙济寺、泉兴寺、东白云寺、观音寺、华严寺、太极庵、圣泉寺、莲台寺、千佛寺、太阳寺、查山寺、黄龙寺、宝峰寺、香云寺、南岳庙、东岳庙、三圣庵、李家庙、西白云寺、高峰寺。诸寺院逸韵鸣佩与霄钟合弦,众僧人妙语诵经共神梵分音。播荫四空朗照八极,撒祥九天烛明三界,整个大洪山麓禅院香散六珠钟声响彻群峰,佛寺华飘五色经韵播瑞崇岭。由此可见:大洪山区内寺院星罗棋布,香客信士络绎不绝,晨钟暮鼓彼落此起,在湖北首屈一指,与位于湖北省西北的道教圣地武当山遥相抗衡。

寺院简介

洪山禅寺分上下两院,位于宝珠峰顶的上院史称“幽济寺”、“灵济寺”、“灵峰寺”、“楚天望刹”;位于山麓南面的下院史称“保寿禅院”、“万寿禅院”或“万寿寺”。洪山禅寺是它们的俗名,也是后人对上下两院的统称。

上院奇峰寺始建于唐朝宝历二年(公元826年),下院万寿禅院始建于北宋绍圣年间(公元1094年—1097年)。洪山禅寺是禅宗南宗慧能一系发展成的临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗之中的曹洞宗发祥地之一,在佛教界享有盛誉。特别是达摩祖师第十五代弟子报恩禅师(公元1058年—1111年)住持大洪山十方禅院期间,“著有《语录》三卷,集《曹洞宗派》录三卷,授《菩提心戒》仪文一卷并传于世”,丰富了博大精深的佛文化宝库。这些经典对海外佛教界有着极大的影响。

1984年9月和2000年9月,日本驹泽大学佛教学者、专家两次到随州大洪山寻根访师,并由日本带来有关洪山古寺的珍贵史料。由此可见,大洪山的佛教在海外也饮誉甚广。

寺院历史

目前,在日本曹洞宗尊日僧道元为太祖。道元(公元1163年—1228年)于南宋嘉定十六年(公元1223年)由日本来华,在天童山受戒。回日后建永平寺(今日本福田县)和以后建的总持寺(在今日本横滨市)为日曹洞宗祖庭。永平和总持二寺便为日本佛教界曹洞宗本山。

据《大洪山志》记载,历代宗师多为大德高僧。唐代和尚善信,系南昌(今江西省南昌市)王氏子,受度于洪州(今江西南昌市)开元寺,契心印于马祖教,为禅宗祖师慧能的第三代弟子。他云游到五台山,五台山长老告诉他:“你的缘份在南方,逢随即止,遇湖即住。”善信手持锡杖一路南来,于宝历二年(公元826年)秋到达随州大湖山(即大洪山)。这年正值大旱,方圆百里,稻田龟裂,禾苗焦蔫,山主张武陵带众乡人准备杀猪宰羊,向龙神求雨,善信劝张武陵不要杀生,表示自己愿意舍身代牲求雨,三日内必有甘雨。他登上山北崖向龙神祈祷,三日内果然雷雨大作,解除了数百里内旱灾,这年庄稼大丰收。张武陵慨然捐出自己的山林,并为善信和尚在求雨处修建了寺宇,又让自己的十个儿子作善信和尚的护法。

大和元年(公元827年)5月29日,善信坐化前,还记着曾向龙神许下以身代牲的诺言,毅然割下自己的双足以祭龙神。奇怪的是双足割断后,白液滂流,很快又停止了。双足留镇山门,肉色久而不变。后人传为镇寺之宝——“佛足”这舍身为民的动人故事上奏皇帝,唐文宗李昂赐名善信“慈忍大师”法号。御书院额“幽济”。以后在此祈雨累有奇验,皇上又累加寺号,赐名“灵济”。并将殿中12尊神像封爵为王、公、侯等职。自此,洪山禅寺名扬四方,寺院香火逐渐兴盛起来,邻近郡县的善男信女进香不断,各朝皇帝多有赐额。

后晋天福年(公元939年),高祖皇帝石敬瑭赐名“奇峰寺”。

北宋绍圣元年(公元1094年),哲宗皇帝赵煦诏命达摩祖师第十五代弟子河南嵩山少林寺僧报恩禅师为大洪山十方禅院住持。据报恩禅师塔铭文载:皇帝诏曰“随州大洪山律寺为禅院,人谓大洪基构甚大而荒废已久非有道德服人不可以兴起”。由此而知,在北宋年间洪山禅寺这块佛教丛林已具相当规模。

报恩禅师主持大洪山十方禅院期间,把山顶(即现宝珠峰)推平,将荒废的殿堂重新修复、扩建,使“大洪山精舍壮观天下”。剌使张商英为之作记。

在报恩禅师恢复扩建山顶的上院同时,为了照顾山上年长的僧人,便在山南的大湖边(现今复修的寺院处)建起寺院,取名为“随州大洪山十方崇宁保寿禅院”。元朝后改名“万寿禅院”或“万寿禅寺”。北宋政和五年曾扩建,有僧人500多名,为此院的鼎盛时期。明朝正统年间又增建殿阁,不久遭火灾。明嘉靖初复建天王殿及方丈室,后遭兵燹。清道光四年(公元1825年),几位方丈向州牧请求置田亩,万寿禅院重振香火。

山顶的上院灵济寺在报恩禅师圆寂后,接替他的住持禅师也是达摩祖师的第十五代弟子芙蓉道楷(1043年——1118年),在道楷主持洪山禅禅寺期间,是曹洞宗发祥大振之时。其后又因战乱,上下两院遭到破坏,僧人逃散。直到南宋绍兴年间(1131年——1162年)。院宇得到复修,僧众返回达到700余人,灵济寺又次复兴。

南宋端平年间(1234年——1236年),金兵南侵,随州成为主要战场,荆湖制置使孟珙和都统张顺为保护洪山禅寺镇寺之宝“佛足”、僧众和经文,将洪山禅寺部分僧人及佛足迁往武昌东山,改东山寺为洪山禅寺(即现今武昌洪山宝通寺)。易东山名为“小洪山”。以纪念寺宇的发祥地。

元世祖忽必烈南征时驻军武昌,特请“佛足”随军,以鼓舞三军将士学习慈忍大师舍身忘我精神,为消灭南宋王朝,建立大元王朝舍身忘我而战。他做皇帝后,一次夜间梦见慈忍大师请求将双足送回故里。忽必烈即派钦差大臣专程护送佛足回武昌洪山禅寺,南下途中,听士兵们说佛足越抬越重,当他们行至河南许昌丈地堡时,佛足沉重无比,抬挪不动,钦差大臣派人飞报元世祖,元世祖旨令就地建寺供奉,并将当地的地名也改为洪山。这双佛足后来在兵荒马乱中被寺内和尚带走,因年代久远,最后下落何处无以考证。

忽必烈为了纪念慈忍和尚,诏令武昌洪山禅寺,在寺内后山建“灵济”塔。(“灵济”为唐文宗赐加的寺号)。

明朝天顺元年(1457年),山顶的上院已破烂不堪。一百四十六年后,到明朝万历四十一年(公元1613年)四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡到大洪山,重振大洪山禅寺院,经过二十一年的努力,直到明朝崇祯七年(1634年)二月才得落成,建有大佛殿、祖师殿、钟鼓楼、护法伽蓝殿、左右方丈室,灵峰寺又现昔日盛容。明思宗朱由检皇帝赐其匾额“楚天望刹”。

清朝嘉庆初(公元1796年——1798年),山顶的上院又得以重修,灵峰寺的香火又得兴旺。

寺院格局

1995年,随州市政府批准复建和开放洪山禅寺。于1996年破土动工,历经十年的艰苦岁月,终于在2005年9月初9日,洪山寺院落成,正式开光,千年古寺,佛光再现。现今复建的洪山禅寺,建有山门,二十护法神廊、天王殿、大雄宝殿、观音殿、祖师殿、客堂、藏金阁、僧人斋房、流通处等房屋近百间,洪山禅寺像一颗闪闪发光的明珠呈现在大洪山景区的万顷绿波之中。

公元1931年以后,由于国内战乱不断,大洪山区很多寺院遭到严重破坏,洪山禅寺上院也难幸免。1942年抗日战争期间,寺院又被摧毁,僧人散游。至今在山顶残存有清朝湖广兵马道陈维舟题的一幅楹联“汉东地阔无双院,楚北天空第一峰”。在洪山禅寺下院(十方万寿禅院)旧址处还竖有宋、元、明、清四朝大块古石碑五块,僧人曾在寺东西侧辟有塔林两处,东塔林还有古塔一座和造型精美的多座寺僧塔。

古时,洪山禅寺名驰华夏,誉蜚海外,这里不仅是名山名寺,而历代宗师中大德高僧也层出不穷,无论是开山祖师慈忍大师,还是重振香火的报恩禅师,都是当时佛教界的佼佼者。

唐代大德高僧玄奘是我国第一位去西天取经的僧人,而我国第二个去西天取经的僧人便是洪山禅寺善洪和尚(襄阳鹫岭沙门)。北宋真宗咸平五年(公元1002年)春,他自洪山禅寺出发,前往天竺(今印度)取佛经及佛牙、舍利。自秦州(今甘肃天水市)永宁寨出国,历经39国,入尸毗国,得佛牙5枚,佛舍利50粒和佛经。途经大小雪山75座,江河深不见底者大小35渡,餐风露宿更不须说,用了13年的时间于大中祥符八年(1015年)四月返回京城(今河南开封),宋真宗皇帝赵恒到便殿亲自迎接,并赐紫衣银绢。善洪不恋京城舒适的生活环境,告别皇上,回到洪山禅寺。善洪回到大洪山后病逝,同佛牙、舍利并葬于大洪山。具体葬于何处尚待考证。洪山寺院在历史上几兴几落,古建筑最后一次毁于清末。

复建的洪山禅寺在大洪山万寿禅院旧址上。此地正处在九龙拱拜、群山环抱之中。左“青龙”逶迤腾绿浪;右“白虎”伏首聆禅机;北“宝珠”峻峰抵天,复穷岭以排空;南剑口飞瀑悬挂,洒甘露而喷珠。新院宇飞檐斗拱辉增日月,碧精舍红墙金瓦光烁云天。

寺院住持

增慧法师,男,汉族,生于1966年,长沙市人,函授本科学历。1980年至1982年在长沙市人民艺术专科学校学习。 1988年于南岳祝圣寺出家,礼巨容老和尚为师。1989年考入福建佛学院学习,同年在广化寺依妙湛大和尚受具足戒。1992年至1998年历任南台寺、灵音寺、大佛寺、麓山寺、夹山寺等寺院执事以及佛教报刊编辑。

1998年任湖南省佛教协会理事、长沙市佛教协会副秘书长、洪山寺住持。

1999年于圣辉大和尚座下接法,成为临济宗第四十三代法嗣。

1999年参加“中国佛教修行体验团”赴韩国曹溪宗本山松广寺学习。

2003年赴香港参加“战胜非典祈福香港大法会”。

2005年受到中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林接见并合影留念。

2006年赴泰国、马来西亚、新加坡、香港交流学习。

2007年赴越南等地参观访问。

2008年赴澳门参加回归九周年庆典暨“千佛耀濠江祈福大法会”。

2007年美术作品参加湖南省首届宗教界书画艺术展。

2008年受到第十一世班禅额尔德尼大师摩顶赐福并合影留念。

2009年参加万佛佑澳门暨回归十周年庆典法会,受特首何厚铧接见和合影留念,并向澳门特区政府赠送国画作品《身似菩提心似镜,云在青天水在瓶》。

2009年获市民族宗教界“建国60周年征文赛”三等奖、红网论坛“祖国你好征文大赛”二等奖。

2010年赴北京参加中国佛教协会第八次全国代表大会。

曾获长沙市宗教界“五好个人”、政协开福区“优秀委员”和“优秀提案人”荣誉称号。近年在报刊和网络发表佛教文章以及短篇小说近40篇,著有短篇小说集《大杂院往事》。

现任湖南省佛教协会副秘书长、办公室主任、长沙市佛教协会副会长兼秘书长、洪山寺住持、湖南省书法家协会宗教艺术委员会委员、湖南省美术家协会会员、省直书画家协会会员、开福区政协常委。

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塔云寺

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陕西商洛塔云寺

 地理位置

  塔云山,位于镇安县城西南35公里处,距西康高速公路东坪出口15公里,主峰海拔1665米,俊秀、高耸、险峻,远眺如破土而出竹笋,清新秀丽,近看又像耸入天际的高塔,雄伟壮观。山上十余处古朴、奇巧的殿堂楼阁,始建于明万历二十五年。2003年被列入省二级文物保护单位。塔云山古建筑群在海拔2000余米处,由一馆、一堂、一庙、一塔、九殿组成。据碑文载,庙宇建于明万历年间(1582),清乾隆、道光、光绪、民国期间曾五次修葺初具规模,壮观古朴。

寺院简介

塔云寺位于陕西镇安县城西40公里的松柏、东瓜乡之间,那里矗立着一座高耸云天,形似铁塔的山峰。这座山峰云雾弥漫,彩霞朵朵,俨然天宫楼阁。故有塔云山之名;又因塔云山顶端的绝壁处建有一座庙宇,经常有缕缕青云缭绕,在阳光照射下显现出各种奇光异彩,而又有塔云山奇观之胜名。

寺院景观

塔云山地形陡峭,奇石嶙峋,有峰岭、峡谷、绝壁等各式地貌。森林茂密,风光旖旎,大树参天、空气清新,山上道教建筑依山势而筑,雕梁画栋,建筑风格十分独特,历经400多年,依然保留尚好。特别是高耸于万丈悬崖上的金顶,更是远近有名。金顶不足3平方米,建于塔云山顶,三面为千仞绝壁。登临金顶朝拜,脚踏流云,听松涛、赏圆月,素有“金顶刺青天、松海云雾间”之说。

塔云山的第一景就是塔云仙馆。仙馆五间正厅,两层楼阁,是专为上山进香者和游客设置的食宿之所,可容纳500余人。公馆正门用蓝色琉璃瓦镶边,正中嵌镌“塔云仙馆”四个蓝光闪烁的大字。公馆右上手是一座大殿,大殿青堂瓦舍,雕梁画栋,粉墙彩绘,有12尊生机盎然的泥塑神像。从大殿向东南前进,绕一道弯,过一个小山垭,便可看到数十面排列整齐的石碑。块块碑文都详细的记述着修葺庙宇的年代和募资者姓名。从碑林前行10余米便是一块开阔地,这里有灵宫殿、龙王殿、文官殿、玉皇殿、娘娘殿、祖师殿和八仙堂。在龙王殿后山,八仙堂左侧有一座古朴典雅的玉石塔。塔底围2米,高5米,分为五层建制。塔壁有玉溪氏题写的“半世从未染红尘,自是蓬莱第一人。身古熏名云玉石,念动塔里贮阳春”的楹联。塔门坊有石刻对联一副,上联写“果满善圆千秋巩固”;下联写“功高德厚万石流芳”。顺石塔再向崖巅攀登,约10米的险厄处有一座面积不足2平方米的小庙。该庙三面环于万丈悬崖,庙门前只有容人一跪之地,稍不当心就有跌落深渊,粉身碎骨之险。故命此庙为“舍尸庙”。从“舍尸殿”转身向右攀,又有一个山巅,山巅上有一座三间两楼的殿堂,名曰“一殿门”,又叫“化钱炉”,殿门匾楷书“天外云峰”四个大字。传说,世有观音,能超众生,而凡有所求者,必先在“化钱炉”祈祷、净身、洁心,然后才能到观音庙许愿还愿。因此,殿门香火甚盛。其门联石刻首“元都百二河山凝瑞色;圣地三千客阙起祥光。”

登塔云观奇景,绝妙处在金顶。金顶就是观音殿。这座不足六平方米的小庙,建筑十分险厄。它居于塔云山顶,三面悬于万丈深渊,是用四根石柱插入石缝,用石条铺垫立基,庙顶用黄铜铸尖。黄铜顶经阳光照耀,闪烁出万道金光,故有金顶之说。这座观音庙有四根翘角飞檐,每根翘檐各挂21斤重的铜铃一颗。铜铃随风舞动,发射出有节奏的音韵,在万丈悬崖之上,听到这叮叮当当的铃声,更增添了空中楼阁的雅静。庙门首是一条石雕青龙,青龙活灵活现欲腾飞起舞,其工艺精湛堪称一绝。庙门额横匾石刻“塔云山”三字;石雕楹联是“树长菩提荫庇人天百岁;花开覆钵香荡世界三千。”游人登上金顶,有畅游天宫般的享受。

 

 

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陕西商洛塔云寺

灵崖寺

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陕西汉中灵崖寺大门

地理位置

灵崖寺位于陕西省略阳县城东南3公里处,依山傍水,坐东向西,依托山岩上两个天然大溶洞而建。寺内自然景观与人文景观巧妙结合,号称“故道明珠”,“陕南小碑林”。灵崖寺属省级重点文物保护单位。灵崖寺始建于唐开元年间(公元713-714年),距今已有1200多年历史。这里自古就是周边地区的宗教旅游胜地,加之历史悠久,各种传说轶闻举不胜举。李白、杜甫、吴道子、李可染、于右任等文人墨客,都曾在此留有笔墨。

寺院简介

略阳位于陕、甘、川三省交界处的秦岭南麓的嘉陵江畔,是一座历史悠久的山城,素有嘉陵江畔的“明珠”之称,山川秀丽,风光宜人。历代在这里留下了许多名胜古迹,如灵崖寺、吴王城、紫云宫、江神庙……但首推灵崖寺。灵崖寺在距汉中略阳县城东南3公里的嘉陵江畔,自古以来享有“灵崖洞天”的美誉。灵崖寺是陕西省重点文物保护单位,也是省级风景旅游区,始建于唐开元年间,堪称蜀道明珠。灵岩寺素有“陕南小碑林”之称,寺内藏有汉代至今的近二百余通碑碣,著名的汉代书法名碑《郙阁颂》也在寺内。

寺院景观

灵崖前洞洞口高约25米,宽50多米,进深约100米。洞口崖边拔地而建的望江楼,绚丽多彩,登楼倚栏,远眺嘉陵江,蜿蜒曲折,渺渺茫茫,恰似一条白绸在秦岭千山万壑中飞飘舞动,勾思引情。始塑于明武宗(朱厚照)正德六年(公元1511年)的毗庐大佛,在大雄宝殿静穆端坐,大佛身后“金龟”深藏洞中,诱发人往,探险揽胜,两株“唐棕”在洞内佛前摩空而立,风起摇曳,仿佛这虎口般的洞穴在一张一合,身临其境,如虎穴蟒桐。由前向左,经“奈何桥”,傍崖而行至后洞,又名“罗汉洞”。“玉柱”、睡佛,依次而列,别有情趣,更加神秘莫测。两洞之间有一泉,西流而入嘉陵江,据说饮此泉水,上清头目,中顺肠胃,具有清心明目之功,解热除烦之能,因此而叫“药水”,后此洞之右即“药水洞”,每逢春夏鸟语花香,林荫气爽,游人流连。

寺院文物

镇水独角兽为铁铸,兀立在寺大门左侧内。铜铃般的眼睛,警惕着奔流而去的江水,仿佛时刻注视着江水的涨落,以施自己的本领——镇水。这尊镇水独角兽高120厘米,长150厘米,重250千克。“飞仙石”,在寺吟诗亭边,是一块笔挺的峭石。粗看像天然屏风,细观若仙人伫立。“飞仙石”也称“飞来石”。“佛前三炷香”在毗庐大佛前。是三株凭空直上的棕树,高约20米,传为唐代秦古人建宇时所栽,故人称“唐棕”,号为“佛前三位香”。今“唐棕”仅存两株。“唐棕”前有一圆池,“药水”流人,池水清碧,金鱼嬉戏。

玉柱,在后洞的睡佛旁边。是直立着的一根天然形成的钟乳石柱,仿佛支撑着整个天然洞穴。据说,摸了“石柱”可以成为栋梁之材,游人纷纷扶柱相摸,久而久之,使这根天然的石柱日益光亮,银光闪闪,故人称“玉柱”。“莫奈何”在前洞的飞来石旁边,是一个形状怪异的东西,由生铁铸成(铁砣),呈盘旋尖顶状,共分5层,由底层而上,层层收敛,形成一浑圆尖顶。高32厘米,底围104厘米,重约75公斤。人们来专烧香拜佛或游玩,都去摸这个铁砣,以试自己的臂力。但因抓无处抓,抱又不好抱,而且不易掌握平衡,故而都抱不起来,于是就将此物叫“莫奈何”。

千年睡佛,在后洞的玉柱边。是一尊体态丰满慈祥沉睡的钟乳天然大佛。这形象逼真的天然钟乳大佛,身披袈裟,慧眼紧闭,袒胸露腹,赤脚侧卧。在洞内暗淡、恬静、幽冥的气氛中,这尊千年睡佛身边,曾流传着;你那里痛,就把睡佛哪里摸一下,便会立即好。至今,游人还是手抚睡佛,美言祝愿。19-13031Q40411135

陕西汉中灵崖寺庭院

天灯寺

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陕西汉中天灯寺

 

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陕西汉中天灯寺

地理位置

天灯寺位于勉县城北四公里,天荡山之南麓。前俯汉水、遥望定军,环山抱水、佳境天成。始建不可考,相传明、清时期,寺院周围古木参天,清净幽雅。整个寺院傍山而建,石级一处更比一处高。跟其他寺院一样,天王殿、大雄宝殿、水陆堂、斋堂等应有尽有。

寺院简介

寺旁有一喷泉,常年喷水,寺院山门外有一巨石,传为黄忠斩夏侯渊回营下马的脚踏石,每当夜幕寺院上空有光如昼,故名天灯寺。

清嘉庆八年常禅师心遇和尚任该寺方丈,传法戒、守清规,化瑙珠、修殿宇,补文峰、成宝塔,沐雨节风,辛苦备尝;历时三十九年,一切工程告竣,形成了金碧交辉、硫璃争耀的雄伟建筑。同治二年春发逆一炬,可怜寺院变为焦土。同治十三年冬,始治佛殿三楹,布局严谨,气势雄伟。悠悠岁月,几经沧桑,天灯寺面目全非。

1996年12月23日勉县人民政府根据广大佛教徒的愿望,批准开放了天灯寺佛教活动场所。在广大信众的努力下,相继建成了三圣殿、药师殿、僧舍楼、财佛殿等建筑,并对寺院作了整体规划。2002年6月勉县佛教协会名誉会长释一献法师接任天灯寺住持,2003年2月被选为政协勉县第九届委员会委员,2005年1月增补为汉中市佛教协会理事。

寺院格局

石佛堂禅寺的布局是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。

寺院高僧大德

天灯寺位于勉县城北,天荡山之南麓。前俯汉水遥望定军,环山抱水佳境天成。因夜幕上空有光如昼故名天灯寺。法不孤起仗境方生。在上师三宝的加持下,天灯寺道场得以清净,恢复了昔日的宁静庄严。早以建成的三圣殿,药师殿不能满足信士的需求,为了使正法住世,邪说自灭,使众生因随喜赞叹布施之心而成菩提,县政协委员、天灯寺住持一献法师等发心重建天灯寺大雄宝殿,重塑金身,使佛光普照、道场生辉。发心得到县委统战部、民政局及广大居士、信众的大力支持。大雄宝殿的建成,将进一步推动净化人心,续佛慧命,弘法利生工作深入开展。大雄宝殿现已设计为框架式结构,建筑面积570平方米,需投入资金60万元。此巨额投资,远非天灯寺、本地居士信众所能担负,故祈望十方大德,居士、信士,随喜功德,广种福田,共襄胜举,一钱一功德、三藐三菩提,凡五十元以上者,刻碑留名,流传千古。愿以此为功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦;若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生报乐国。

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陕西汉中天灯寺

 

石佛堂禅寺

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陕西榆林石佛堂禅寺

 地理位置

石佛堂禅寺位于陕西省佳县城西北角6.5公里处佳县芦河畔石咀峰村,始建于北朝北魏拓跋氏年代,既公元386—543年间,距今约1500多年。是陕北最古老的石窟之一。

寺院简介

石佛堂禅寺始建于北朝北魏拓跋氏年代,既公元386—543年间,距今约1500多年。是陕北最古老的石窟之一。唐朝开元盛世重修,宋代建四年再次较大规模地扩建。据说当时方圆5里殿宇林立松柏环绕,香火旺盛僧众千人,彻夜灯通明,昼夜佛乐不断,白云常绕松柏峰,彩虹时插圣水间。是北方最清净的禅宗修道场。可惜,南宋末年蒙古游牧南侵寺院被毁,仅有两处石窟菩萨殿免于火焚。清朝康熙年间第三次小规模重修,同治年间又遭战火摧毁。请末民国前,第四次重修无量殿供奉阿弥陀佛,当时有五个常驻僧人自耕自食,维艰修行。

现在遗留的远古建筑只有石窟两处,建筑大小不一,1号窟室面积9平方米,2号窟6.3平方米,全部窟区面积约680平方米。其中留存远古文物有摩崖石刻造像2件;摩崖题记一处,石刻造像残件1尊,石刻仿木檐头结构一处,尤为珍贵的是石窟顶部石刻莲花藻井天花板一处.这些1500多年前建造的石窟及摩崖石刻遗产,为研究佛教历史和石刻艺术,提供了重要的非常有价值的物质依据。

一九八一年第五次重修,请回佛菩萨石像6尊,新修会窑三孔,建造戏台1处。一九九二年七月二十三日佳县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

一九九四年,高爱莲、常孝娥居士初次发起供奉愿行,高炳忠、六翻利及七名居士自发组成法器组,无偿地定期不定期地在寺院赞唱诵经,祈求社会和谐,人民安居了业,利益一方众生。同年县宗教局批准为“佛教活动场所”。一九九九年间各处居士及周边群众布施一部分资金,修建石窟三孔。

石佛堂禅寺的佛寺院建筑,基本上都是汉式建筑,其建筑形式来源于佛教滥觞时期的洛阳鸿胪寺。众所周知,鸿胪寺是东汉专管朝祭礼仪的官署,只因西域来的摄摩腾和竺法兰两位僧人,用白马驮经书来此翻译和传法,中原人便效仿他们住的地方建筑了后来的佛教道场一一寺庙。因此,可以这么说,石佛堂禅寺是飞檐斗拱式的佛教寺院。

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陕西榆林石佛堂禅寺

寺院格局

石佛堂禅寺的布局是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。

寺院景观

寺庙建筑有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果,所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。“四方上下曰宇,古往今来曰宙”,空间与时间的无限,即为宇宙。“宇”字本意为房檐,无限之宇,当然则以天地为庐。这个宇宙观,把天地拉近人心,人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明”( 《易·乾卦·文言》 )、“天地与我并生,而万物与我为一”( 《庄子·齐物论》 )、“大乐与天地同和,大礼与天地同节”( 《乐记·乐论篇》 )、“以类合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》),天地人乃一大调和,那么艺术———“乐”,就应该体现这一调和。所以,中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间,它并不把自然排斥在外,而是要纳入其中,“深山藏古寺”,讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起,实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分。“托体同山阿”,建筑与自然融为一体,正是天人合一的体现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

道安寺

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陕西西安道安寺

地理位置

道安寺位于神禾原畔鸡子山,此地处于神禾原东麓,今西安市长安区杜曲镇彰仪村原上。此处正是神禾原向西北拐弯凸出之地,地势显亮无遮,其后原两边的走势回收,犹如跃跃欲飞的鸡两翼而奋起,故人们称为鸡子山(又道此地荒坡草丛,四时多栖野鸡故名鸡子山)。又因唐宋时季,在此处建有真武庙,有朝阳大殿,俗称鸡子殿。

寺院简介

安寺,古名“五重寺。”亦名“义安院”。据鸡子山,朝阳殿,真道安寺武庙碑记:“道安寺唐宋以来旧有。”《咸宁县志》云:“道安寺在城南四十里,北王里,为秦国师道安居地。”现存《符秦国师塔记》碑载:“府城南有义安院,为秦国师遗迹,寺内有道安洞院,院中有塔,西倚高崖,东眺樊南之景。南行七、八里至炭谷(今太乙)……。庆厝中(北宋仁宗年号)有隋智悟大师断肱历志,行业清苦,筹资重修二塔。” 《长安城南记》云:“……此释道安栖隐之处,薨痊于此。信不诬矣!”新街村樊家什子有古庙一座名“国师庙”相传为道安寺之门。神禾原畔至今亦名“寺脑”。足见昔日道安寺之宏伟浩大,庄严肃穆。因缘生灭,事事无常。道安寺亦屡遭战乱兵燹,及唐“三武之祸”。昔日高台殿宇皆荡然无存,仅存碑石一块,石相数尊,横于蓬蒿乱草之中,其景其境甚令哀叹。物转星移。流年如梭。幸喜今朝。政通人合。国运增强。宗教信仰,日新月异。在党和政府的关心支持下,十方善信的大力护持下,道安寺亦迎来了一个新的发展缘起。现经区佛协开会决定,由宽严法师负责,道安寺修复工作。以“人间佛教”思想为指导。弘扬正法,与时俱进。广结佛缘、广结法缘、广结善缘、广结人缘。成就大众、利益大众、方便大众、感恩大众。且全面宣传贯彻《宗教事务条例》精神。将这座千年古刹,译经道场,推向一个更高更新的台阶。

寺院历史

晋代—–前秦时,前秦王苻坚攻占襄阳城,恭迎国师当时佛教界领袖人物—-道安法师入都城长安五重寺(又名义安院,唐宋后称道安院,道安寺)。根据这一记述,道安寺约建于晋时符秦时期。

史载;道安法师学识渊博,为中国佛教的发展开一代之风气,他在道安寺任主持后,翻译佛经二十五部二十九卷,主持译出佛家典籍十部一百八十七卷。同时道安法师是净土宗和本无宗始祖,编纂了中国佛教史上第一部系统的佛教精录——–《综理众经目录》。道安法师又是中国僧制的开创者,他亲手制定了中国僧尼的规范,并统一了沙门的姓氏。宋时《高僧传》等佛家史籍均有关于道安法师的记述。

道安寺当年的建筑规模宏大,当地人传说有;“跑马关山门”之语。唐代以后随着社会的动荡不安,道安寺和周围其它寺院一起衰败。

宋代张礼游城南诸名胜时,在《游城南记》中记载了当时道安寺的情形;“今为尼院,院中起小塔,西倚高崖,东眺樊南之景,举目可尽”。

金代兴定二年(公元一二一八,1218年)又重新修建国师塔,寺内新出土金代古碑《符秦国师塔记》一块,内容记载了当年(1218年)重修国师塔的情形。该碑铭文为隶书,正文为行书,详细的记载了道安法师一生的经历。

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陕西西安道安寺

戴兴寺

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陕西榆林戴兴寺

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陕西榆林戴兴寺

地理位置

戴兴寺位于榆林古城内东驼的山间。是榆林现存比较完整的寺庙。创建于明正德十年(1515)天启七年,清康熙二十二年(1683)、光绪八年(1882),均曾重修。整个寺庙占地 3 600平方米,有五佛大殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉殿、孤魂殿、南北禅堂等明代建筑。其中五佛大殿为寺之主体建筑,其底层南北长16.4米,东西宽10.6米,全用巨砖砌成,枕通券洞穹窿顶,外接斗拱、檐木结构明廊;上层是砖木结构五揽大楼阁。顶复仰合青瓦,五脊六兽。大殿通高13.4米,殿内原供大小不等佛像数十尊,并有5尊铜铸巨型佛像,可惜已不存。

寺院简介

戴兴寺建于明正德十一年1516),原为延绥镇总兵戴钦家宅,后台为寺,请洪济寺僧人佛济主持,始称为裁兴寺。

寺院格局

戴兴寺依地形高低就势,分上下两大院,据悉有殿宇50多间。其下院可分南、北、中三个小院落。大槐树北即北小院,该处北殿祀24臂金身观音,东西墙彩绘十八罗汉,神态各异,着色鲜明。东殿供奉弥勤佛,这尊500多年的弥勒佛泥塑造像在“文革”中被信众用砖砌护在洞内,逃过劫难。该院南墙有弥足珍贵的砖雕壁画和联语,长约8米,惜被刀斧损毁。中小院东殿是念经堂,供释迦佛。殿前檐下有光绪、宣统年间住持僧行振所立“僧会司”巨匾及僧八名士悬挂的数方木匾。内有崇祯年间的“急周同道”、康熙年间的“德风远布”道光年间的“永锡祚胤”匾额。中小院北房是待客室,其顶部建“暮鼓”阁,南房是地区佛教协会,其顶部建“晨钟”阁。其后进入南小院“禅居”处,小院西墙边有三株“夫妻母子木瓜”树,可谓奇异。

寺院景观

夫妻树由地表分为两株,高约9米,树龄约500年左右,妻树居中,粗可盈抱,夫树居南,稍细。妻树北1米处有一株高两米的幼树,僧人说是从中间这株母树的地下根所生蘖枝,犹如母子。上院西边是坐东向西的五佛殿。五佛殿重檐回廊、五楹三十六柱砖木结构,殿内危坐圣坛的是以中央佛毗庐遮那佛为首的五方佛,法相庄严,金碧辉煌。南北墙用工笔彩绘40多幅佛像。五佛殿门上悬挂有清康熙年间榆林名书法家陈璋书写的“梵林公艺”、“仁让超厚”等匾额。戴兴寺这十多方明清碑石、木匾可谓珍贵文物。五佛殿北耳殿祀孔雀明王、眼光菩萨,南耳殿原塑有戴钦像,现主祀准提菩萨。站在五佛殿前凭栏西望,远处的黑山如水墨画,近处的楼宇房舍参差错落,引入神往,一时恍若出世,胸襟释然。

寺院现状

上院正殿坐东面西,硬歇山单檐式砖瓦结构,门悬“大雄宝殿”匾额,亦为赵朴初题写。殿内供一佛(释迦牟尼)二菩萨(文殊、普贤),法相慈祥。“大雄宝殿”北偏殿主祀地藏菩萨,南偏殿主祀白衣观音。上院北殿供十殿阎君,南殿供十八罗汉。院中有内蒙古信士2001年敬献的两座高八、九米、下粗三米的“千佛铁塔”。塔上逐层铸有高约三寸小佛像,形象逼真、工艺精湛。

智通寺

地理位置

陕西省府谷县黎元山智通寺坐落在古老的古长城边上,可是,只要人们用心一看,才会发现长城经过这座庙宇时,却绕了一个大弯,像耕地的犁辕一样,故因形得名黎元山智通寺。

寺院历史

长城是明朝修建的,所以寺院应该是先于长城,在明朝前建造。杨家峁村的张子秀老人听他家老祖宗一代一代传下来的故事这样说:在唐朝初期,西北部边境地区连年战事迭起。约公元六二二年夏季,唐高祖李渊派一位马将军领着大军,从京城出发,通过古驿道到达这里,平息战乱,在此歇息。马将军突然发现驿道靠北山顶一侧坡上有一个小庙,当时是很简易的,属土木结构建筑。他走到庙前打开庙门一看,里边法台上供奉着关圣帝君,手持月牙大刀为站立塑像,前边供有约30公分左右的三尊古佛铜像。香炉里香烟缭绕,好像有人刚敬过香,马将军顿时心生跪拜求佛保佑之意。他思索片刻后,随手点燃三柱清香,跪拜禀告并祈祷:“佛爷爷,我这回带大军西征平息战乱,凶吉未卜,胜负不知,生死难以言断,叩请佛爷保佑。”并当下许诺,“如若吾军能取胜,迅速平息边境战事,并能带众将士安然返回,我等将拿出银两修缮扩建寺庙,金塑佛身,立旗挂幡,供奉三宝。假若牺牲,为国捐躯,本将死而无叹,但只惜不能完成吾等许诺,叩请佛爷见谅!”

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陕西榆林智通寺

  说毕作揖而起,退出庙中,带领大军直取西域,至兰州嘉峪关一带。在两年多时间的征战中,说也神奇,大军一路西进,长驱直入,所到之处,连连获胜,大败西北边境入侵之寇。得胜归来,至边塞重镇麻地沟安营扎寨,大军就地整休。位于黎元山智通寺西边山坡上,全是军营帐篷和披甲带刀的将士。

这位马将军将缴获外军战利品、金银财宝和皇宫拨付的军饷拿出很大一部分来,车拉马驮,携入智通寺属地杨家峁,布施于建庙之用,在佛前还愿禀明:“这次出征大获全胜,全凭佛爷爷保佑,为报佛恩,我全体将士拿出银两,扩建庙宇,金塑佛身,将立即动工,阿弥陀佛。”说罢,便寻找当地县令和麻地沟官吏接洽,共商扩建方案,委托当地人士完成此愿。不久,马将军回到京城,将全过程禀报给当今圣上唐高祖李渊。当即皇帝下旨命京城最好的木泥瓦漆匠人,运去最好的材料,令尽快建成寺院,永保大唐兴旺发达、国泰民安。马将军与麾下众将士都受到了朝廷不同层级的封赐,福禄绵长,安度晚年。

寺院格局

话说当时,由地方人士承担此重任,工匠从京城所派,根据设计方案,银两已可足用,于次年建成。修前后两院,全是砖木结构。庙山门设青砖台阶,前正门进去是关帝大殿,两侧龙王殿和送子圣母殿。后院正殿,即三尊古佛大殿,于前院关帝殿背面是倒坐观音菩萨殿,耳殿是韦托护法和面燃大士。院中植入柏树,前后两院用青砖铺成图案,前后两院东西起墙连接围回,前院建东西会房。各大殿内墙壁和顶梁由能工巧匠精雕细刻,水彩壁画,云飞龙舞,雕梁画柱,诗画相映,流光溢彩,美景佳境,好一座完整优雅供奉三宝和伽蓝圣众菩萨的佛境圣地。这是当时汉地北部最庄严的寺院。

就因此,明长城修造经过这里时,转了一个大弯,绕庙而过。本可直径而修,但建造长城者,将庙包囊在长城之内,被后来的大德高僧称之为形同犁辕之耕作,广种福田而寓意,故名黎元山智通寺。

寺院住持

黎元山智通寺历代主持,因失庙志和地方志暂未探寻确切,可知的主持已是林济正宗的第二十七代传人,在此寺称西来六代和尚。当他年老时,在众多僧员中为该寺选中下一代主持后,自历游各禅寺,讲经说法,偶于榆林青云山坐化。其接替人禅林第二十八代方丈达空,又名玉山和尚,其人修行甚高,通禅悟道,有功德圆满之巨匾为证,可谓一代高僧。解放初期,从山西河曲县香山寺过来的无染师傅,在智通寺放焰口一百天,超度那些在战乱中阵亡的各方军人官兵等,后去宁夏银川海宝佛寺修行,现在法号为清净法师,于2006年2月7日坐化圆寂。

寺院高僧大德

明末清初,麻地沟地方知名人士甄树雄先生发心再次扩建整修了大殿前抱裟厅,东西二十六间禅堂和戏台。至此智通寺初具规模,周边三省善男信女纷纷到此敬香许愿,僧人倍增,诵经坐禅作佛事,前山后套的人也回来敬香,当时远近有名,香火兴盛。

智通寺原藏三藏大经,佛经律论典籍为折叠式蓝色装本,在解放初期和文革时与寺庙一起毁损。历史上这座寺院,为弘法利生,福国利民,发挥了重要作用。中华的传统文化基本上是由儒学文化、道学文化和佛学文化所组成。佛学文化传播的殊胜不但在我们这一带,而且在整个中国与世界都可称得上一个巨大的文明成果。一句阿弥陀佛,家喻户晓,人人皆知;一句阿弥陀佛从口中念出,可消世人无量罪业,可增凡夫无量福慧。哪里有佛菩萨的道场,哪里就有佛学教育,那里的人就懂得行十善业道,并知善恶因果报应,就会广种福田,广结善缘,众善奉行,诸恶莫作,哪里就会有生生世世的善报。

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陕西榆林智通寺

香山寺

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陕西铜川香山寺大门

 

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陕西铜川香山寺内身宝殿

 地理位置

香山寺位于陕西省铜川市耀县45公里的柳林镇姚峪村西北侧。从姚峪村登香山顶端约2.5公里。香山现已开辟为森林公园。

寺院简介

香山三峰突兀,依次排列,形似一座笔架,横贯天空,故又名三石山。山石为砂砾岩,内镶河卵石,平均海拔1415米。清代《重修香山寺碑记》赞曰:“三峰耸翠,巍焕射入云间;碧色秀气,隐若寓于群芳。”香山中峰半山腰有一天然石穴,人称崎峰洞,即香山正洞,其中供奉着“千手千眼菩萨”,亦称香山菩萨,为佛教礼拜之中心。据有关史料记载,香山创建寺院,始于苛秦(公元351—394年),盛于姚秦。曾迎龟兹高僧鸠摩罗什翻译梵经于此。宋雍熙年间(公元984—987年)修中峰崎峰洞,建圣果院、白雀寺。清代光绪年间修建各类楼殿亭阁90余间。

由山脚下苍龙岭抬级而上,经十一折,通过“灵官庙”顺山径西行,迤逦约1.5公里即到达中峰正洞。中峰正洞,洞当中原供有千手千眼菩萨木雕像。洞西壁有一小洞,洞口有一泥塑菩萨“肉身”坐像。洞后有小窦,深玄莫测。大洞之上,左有白瑕一道,自下而上,形如白练,因名白龙;右有青瑕一道,自下而上,势如云烟,因名青龙。二龙蜿蜒盘结至洞顶中心交口吐水,其音冷冷,下成一潭,名曰:“天浆圣湫”,水清冽芳碧,沁人心脾。

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陕西铜川香山寺千手千眼菩萨

 

寺院格局

正洞前佛殿3楹,上复铁瓦,长廓楼阁,雕梁画栋,金碧晃耀。正洞上之中峰山头,高约10米,尽为卵状小石结成,其色不一,巍峨壮观。洞西为准提院,为僧人住房。原有一玉玺,全部透明,中有白脂如龙,传为妙庄王之玉玺。后改刻成梵文准提咒,寺僧以此印表送人。他们还雕有木板《敕建陕西耀州大香山寺胜境全图》印刷送人。

中峰佛殿曾悬有“宣慈照佑”匾额,系清朝同治元年(公元1862年)慈禧太后“蒙佑愈疾”后,“以答菩萨宏恩”亲笔题赐的。香山西峰最高,形势更为险要。上有殿宇一座,房数间,因年久失修,已不完整。

东峰有龙泉寺,现遗留龙泉寺碑石,寺后紧靠悬崖瀑布,状极惊险奇观,离地5丈有余,下有水潭,日夜涌流,龙泉寺因而得名。

据前耀县《大香山志》载:当地群众传说,香山寺为妙善王之三女,妙善公主修行之地。昔日妙善公主因婚姻不满而出家,开始在四川遂宁白雀寺,庄王曾屋诏不归,后有火烧白雀寺的传说。以后庄王染疾求医处方要亲人手眼,公主遂舍自己的手眼,疗愈庄王疾病,故敕封公主为“千手千眼活菩萨”,即今香山寺所供的菩萨,故舞台有香山还愿一剧的流传。

寺院现状

目前看到的佛殿、经堂等,皆为后来重建,只有北宋雍熙二年(公元985年)造像碑一通,被保存下来。香山会期为每年农历三月十五日与十月十五日两次,香山古会,香火隆盛,在香港、台湾及东南亚各国佛教界影响深远,年年都有海外僧侣来香山进行佛事活动。海内外游客10余万人次来此游览、观光、朝圣。

寺庙庙会

按佛教习惯,香山古会期间,来自山西、河南、广东、南京、上海、无锡、汉口、四川、甘肃、青海、宁夏以及陕西各县的香客众多,因此香山古会名闻中国,为游客熟知的一处佛教名山圣地。

香山森林公园,1992年12月建立,经营面积7o55公顷,海拔1097—1542米,全园区划为大香山、九龙寨、蝴蝶谷和小香山4个景区。

香山为中国佛教8小名山之一。园内大香山和小香山,如孪生姐妹,山峰竞秀;九龙泰、天活堡,似铜墙铁壁,巍然矗立;正沟、庵子沟,狭谷深邃,曲径通幽;骆驼峰、苍龙岭,如鬼斧神工,形态怪异。还有唐王堡、龙泉洞等景点。园内峰、岭、堡、谷、川、洞,构成一幅幅壮丽的自然山水画卷,其8大胜景有:朝阳仙洞、苍龙峻岭、道院钟声、龙柏腾空、朝祝太白、九龙兵寨、悬岩飞瀑等。当地民间至今仍流传着许多关于唐王、妙善公主、黑和尚等优美神奇的故事,吸引着大批游人。

一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”,对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”,即“上师”意,忌直称为“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性称呼。

二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十,微微低头,或单手竖掌于胸前、头略低,忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三忌谈吐不当与僧人道人交谈,不应提及杀戮之辞、婚配之事,以及提起食用腥荤之言,以免引起僧人反感。

四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物,尤禁乱摸乱刻神像,如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时,也要照看自己的孩子,以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

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铜川香山寺香山足塔

渭南大觉寺

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渭南大觉寺建于隋,代有兴废,至文革中荡然无存。2006年,经省市区三级政府批准,开始恢复修建,经过五年时间的辛勤工作,已经一期工程的建设,寺院初具规模。渭南大觉寺已经完成的建筑有:寺院围墙、山门、大雄宝殿、斋堂、厨房、宿舍等。大雄宝殿内的三身佛、文殊菩萨、普贤菩萨、十八罗汉等圣像均已安放到位。2011年5月8日,渭南大觉寺举行了有省市区有关领导和省内外高僧大德信教群众数千人参加的寺院落成典礼。

寺院住持

本慧法师,甘肃武威人,1971年生,1991年于法门寺出家,1993年考取中国佛学院,1997年中国佛学院毕业后,任教于中国佛学院栖霞山分院,2002年回陕,现任陕西省佛教协会副秘书长,西安市佛教协会副会长兼秘书长,西安市政协常委,渭南大觉寺住持。